L; обмеження гумору, якому привілей жартувати під час пандемії
Після вивчення соціології в Університеті Женеви та філософії в Університеті Парижа 8 Вінсенса Сен-Дені, Мелані-Евелі Петремон є доктором наук та асистентом кафедри географії та довкілля Женевського університету. В рамках свого дослідження вона цікавиться гумором, його підривним потенціалом та способом, яким афроєвропейці мобілізують його для повідомлення про свій щоденний досвід расизму. Слідом за тим, що вона спостерігала під час ув'язнення, вона запропонувала цей текст Heidi.news.
Оскільки швейцарські університети вирішили перейти на дистанційну роботу 16 березня, я викладаю на дистанції. Як і більшість моїх колег, я обмежений. З першого дня ми з колегами почали ділитися жартівливими відео на наших групах WhatsApp. Я сміявся, ділився більшістю цих відео. Через кілька тижнів я більше не передавав їх. А сьогодні я зовсім не сміюся. І мені цікаво, як називається цей сміх.
Цей текст ставить під сумнів привілей того, що я тут називаю "стримувальний гумор", або факт сміху з дому під час пандемії Covid-19. Я також ставлю під сумнів свою відповідальність як академічного дослідника в умовах надмірного представництва небілих людей серед жертв пандемії.
Смійся бути добрим, коли погано?
Під час пандемії Covid-19 у соціальних мережах розростається кількість жартів та жартівливих відео. Досвід ув'язнення займає там головне місце. Ці жарти варіюються від пародії на офіційні правила охорони здоров’я до примирення сімейного життя та роботи на дистанції, до відчуження, спричиненого відсутністю тривалих соціальних контактів.
У більшості випадків ці кумедні жарти та відео пишуться від першої особи у формі “пунш-ліній”, наприклад: “Незабаром нам доведеться їхати на полювання, а я навіть не знаю, де живе лазанья” або "Це не тому, що я вийшов у першому сезоні" Молодих і невгамовних ", я песимістичний".
Що стосується відеороликів, то вони "саморобні" (як це буває), редагуються на мобільних телефонах і діляться в соціальних мережах. Ось кілька прикладів:
Автор відеофільму знімає своїх сусідів по будівлі навпроти. Розмістившись на своєму балконі на першому поверсі, вони збивають собаку, що звисає з повідця, на землю, де вона займається своїми справами, перш ніж виховуватись на повідку.
ЗМІ широко коментують це явище, називаючи його стійкою реакцією на пандемію. "Хоча епідемія коронавірусу змушує нас бути обмеженими, краще сміятися над ситуацією, а не плакати", - ми можемо прочитати на такому сайті, як AuFeminin. Сміх зменшить занепокоєння, відкине лякаючу подію, відволіче себе, збереже соціальні зв’язки. Вміння вирішувати ситуацію, будучи креативним, цінується соціально. За інформацією ЗМІ, ув'язнення буде ідеальними умовами для підвищення творчості в Інтернеті, а виготовлення жартівливих мемів буде однією з форм його.
Позитивний сміх в епоху пізнього капіталізму
Відмовтеся від сміху, будьте вбивством
Зіткнувшись із цим ентузіазмом, мені здається важливим згадати, наскільки креативність та стійкість цього гумору обмеженості є прерогативою меншості. Хто виробляє та споживає цей обмежений гумор? Це досить просто: ті, хто обмежений, а саме ті, хто має привілей бути таким. А саме тим, хто отримує вигоду з житла, водопроводу, матеріальних умов існування, що дозволяють не забруднювати необхідну соціальну відстань та «мити руки». А саме ті, хто працює на дистанційній роботі і хто не зобов’язаний їхати громадським транспортом і продовжувати працювати іноді без захисту, щоб вижити в ці часи пандемії. Ті, кому належить розкіш нудьгувати витрачати час, чекаючи, поки все нормалізується. Очевидно, що сміятися за цих умов залишається привілеєм тих, хто під час жарту пам’ятає про тимчасовий характер призупинення нормальності.
Що (або хто) є обмеженням гумору ім'я?
* Я використовую слово жінка із зірочкою для позначення інклюзивної та недвійкової категорії людей, які ідентифікуються як жінки.
Список літератури:
Ахмед, Сара (2017). Ведення феміністичного життя. Duke University Press, Дарем і Лондон.
Білліг, Майкл (2005). Сміх і смішно. Назустріч соціальній критиці гумору. Публікація мудреця