L; образ короля Франції у справі Людовіка XVI (1754-1793) Перієгета
Впізнай короля
1. Призначення 50 фунтів
Коли ввечері 21 червня 1791 р. У доброму містечку Сент-Менехульд (Марна) майстер поштового тренера Жан-Батіст Друе (1763-1824 рр.) Нахилився до одного з двох седанів, якими ми щойно змінили команду, він онімів. Він щойно впізнав Марію-Антуанетту, королеву французів (1755-1793)! Цей юнак років двадцяти восьми, який сім років служив у кавалерії, колись стояв у Версалі і вже бачив королеву. У цьому не було сумнівів. З іншого боку, він ніколи не бачив короля Людовіка XVI, але він помітив, що обличчя повненького чоловіка, що сидів поруч із жінкою, сильно нагадує портрет короля, який нещодавно (у вересні 1790 р.) Прикрашав записки, заставлені на товарах.: присвоєння (Фото № 1). Після від'їзду двох седанів він повторював навколо того, хто хотів почути, що король щойно проїхав.
Ця невизначеність і навіть ці сумніви були усунені завдяки уважній підозрі і можна було сказати "громадянином" деяких завзятих французів, таких як Друе або як бакалейщик Жан-Батіст Сос (1755-1825), прокурор комуни, дуже близький до Сент -Менехулд, Варенн. Разом з кількома іншими, ці люди змінили долю Франції, заарештувавши королівську сім'ю та запитавши Національну асамблею, що з ними робити.
Визнання когось у 18 столітті було, звичайно, лише питанням особистої пам’яті або важливих фігур, зовнішніми ознаками, які могли б запропонувати деякі підказки, навіть у випадку Людовіка XVI з сильними підозрами, що висловлювались у червні 1791 року щодо його можливої втечі на схід кордон, повний прусських солдатів. За часів Ancien Régime малювання короля ніколи не було нейтральним, і лише офіційні портрети були дозволені та стандартизовані, оскільки його обриси та атрибути функціонували як стільки символів. На картинах, монетах, офіційних гравюрах та традиційних зображеннях античного режиму "королівська величність" безпосередньо спиралася на участь у священному, як зазначив Жак-Беньї Боссуе (1627-1704).
Священний антропоморфізм короля Франції
2. Людовик XVI у коронаційному костюмі, намальований Джозефом Сіффрейн Дуплессі.
Офіційна іконографія того часу дозволяє тим небагатьом французам, які мають до неї доступ, бачити та споглядати персонажа, якого, безперечно, можна впізнати за добродушністю, зовнішнім виглядом та характерними рисами, але його можна ідентифікувати завдяки специфічним властивостям роялті. Портрет у коронаційному костюмі, написаний Джозефом Сіффреаном Дуплессі (1725-1802) у 1777 році, поєднує скіпетр, корону та намисто королівських орденів з великою мантією Флер-де-Ліс (Фото № 2). Євхаристійна модель, яка зробила царську владу мислимою протягом століть і наділила її сакраментальним виміром, з початку 18 століття втратила свою ефективність. Релігійні загони, дефіцит державних ритуалів, антиклерикалізм, завдяки якому сповідники королів, єзуїти були вислані з королівства (1764), створили значний розрив між підданими короля та почуттям участі у спільному історії. Це почуття було підняте, навіть оновлене Французькою революцією 1789 р., Інтегруючи його цінності поряд із колишнім батьківським режимом Древнього режиму, його кодексами та об'єднуючими принципами нації поряд з єдиним королівським втіленням.
3. Портрет Людовіка XVI, Дюплессі.
Що стосується справжньої фізіономії обличчя государя, то воно сліпуче величчю і пишністю, його ясні очі і рум'яні щоки, подвійне підборіддя простежують чудові лінії миттєвого впізнавання. Інші типи портретів пропонували більш розрізнене та більш фізіономічне повідомлення. Той самий Дуплессі малював Людовика XVI у всій буржуазній простоті (1786, фото № 3). Він відновив портрет свого попередника і діда, Людовика XV, намальований Маупеті в кінці свого життя (фото № 4). Ці два портрети також демонструють історичні атрибути королівства без релігійних знаків, а скоріше військових знаків: орден Святого Духа, який з 16 століття є найпрестижнішим рицарським орденом у французькій монархії, а також Орден Золотого руна, що відрізняється своєю червоною стрічкою, яка датується 1430 роком.
Ці лише портрети поєднують у собі багато атрибутів королівської функції, що впізнають і регулярно повідомляють про короля у величності, по можливості молодого чи навіть неповнолітнього, незважаючи на похилий вік, але особливо для того, щоб дати правління наступника Людовика XV дуже непопулярним при його смерті (1774), перспективний вигляд. Людовик XVI зійшов на престол Франції у віці ледве двадцяти років, і французи поклали на нього всі надії монархії в умовах кризи та змін. Не маючи можливості відмежуватися від численних інституційних перешкод на шляху реформування Королівства, як в адміністративному, так і в фінансовому плані, Людовик XVI боровся проти "посередницьких органів" для розбудови державного ладу, стандартизації законів та гарантійної одиниці.
4. Бажане повернення, Людовик XVI згадує Парламент 1774 року.
Під час останньої кризи режиму в 1788 р., Коли парламенти та вуличний союзник виступили проти методів, які вважаються деспотичними для просвіченого короля, але поодинці представляють закон і націю, Людовик XVI вирішує капітулювати шляхом нагадування про магістрати. У Бажаному поверненні 1774 р. Людовик XVI вже випробував сурми Слави та лаври, які підносять багатообіцяючу ініціативу великодушного короля (Фото № 4). П'ятнадцять років потому він знову прощає (Фото № 5) і щойно скликав Генеральні штати в серпні 1788 р. На травень 1789 р., І французи покликані не тільки обирати своїх заступників, але і висловлювати свої скарги в блокнотах. Ще до Революції королівська сакралізація перетворилася на сакралізацію функції, яка буде святкуватися вже не сама за себе, а завдяки спільним зусиллям нації, депутатів та прав підданих.
5. L’Amour des Français, повернення парламенту від 24 вересня 1788 року.
1789, слово та образ конфісковано нацією
1789 рік не означає початку карикатурних подань королів Франції. За часів кризи та громадянської війни, починаючи з ХVІ століття, випускали суворі портрети, щоб засудити короля, який більше не поважав основоположних законів монархії. Так було, наприклад, з останнім королем династії Валуа, який потрапив між католиками та протестантами під час релігійних заворушень. Як і початки карикатури в першому столітті друкарства, жахливий і алегоричний портрет Анрі III (1574-1589) не має на меті представляти справжнє обличчя короля, ані навіть стереотипно поставити його риси; він із насильством і презирством зупиняється на рисах його суверенної особистості: за цією моделлю певні деталі образу Генріха III стосуються цілком конкретних аспектів особистості государя: жіночих грудей; намисто з ордену Святого Духа, який він заснував; маленький кинджал на рівні землі стосується вбивства герцога Гізи в 1788 році; анімовані частини його тіла, які звинувачують Генріха III у порушенні та порушенні цивільного права (політичного та релігійного). Чудовисько - це істота, яка переступає природні закони. (Фото № 6).
6. фронтіспект брошури про чаклунство Генрі де Валуа, 1589, кольорова ксилографія, Париж, Bibliothèque nationale, Cabinet des Estampes.
Коли 5 травня 1789 р. Генеральний маєток відкрився, мова вже не йшла про карикатуру на короля, який зазнав невдачі у своїй місії, а про те, щоб зобразити його, впізнаваного та відповідального за проект відродження королівства. Зошити скарг були ніжними з Людовиком XVI; вони з силою та запалом поновили стосунки вірності та любові, що пов’язували ордени (ставши Нацією) з монархом; традиція і сакральність поступилися місцем своєрідній світській місії (ми говоримо про секуляризацію сакральності), якимось чином зневіривши божественну символіку минулих часів. Офіційні портрети 1789 року, які ратифікували революційні події (Національні збори, скасування привілеїв, декларація прав людини і громадянина) надають королю і королеві класичні атрибути, пов'язані з новою місією. Обличчя Людовіка XVI майже те саме, відтворене у тисячах примірників (як справді і найпопулярніших міністрів та депутатів), але титули надаються місії, а не монарху. Друк 1789 року короля французів Людовика XVI та королеви Франції Марії Антуанетти додає важливіше послання: король вільного народу - це єдиний могутній король: (Фото № 7).
7. Людовик XVI та Марія-Антуанетта, невстановлений друк.
Образ Людовіка XVI, неохоче, оскільки трагічно нав'язані йому події з самого початку, посилається на надії, покладені французами. Зображення вірне історії монархії, і портрети Революції 1789-1790 рр. Відповідають поворотам політики, в якій король бореться проти зловживань режиму Ансієна, що рухає колісницю відродження. Друк під назвою Терпіння ... Буде добре: почуй! показує його досі дуже впізнаваним з усіма традиційними атрибутами монархії, яку його піддані ведуть до Храму Блаженства (Фото № 8).
8. Друк, терпіння ...
Від часів ілюзій до анафем
Зміна королівського образу з 1791 по 1793 рік є однією з констант Революції; незмінений протягом 1789 року, незважаючи на відмову Людовика XVI бачити, що його абсолютна виконавча влада уникає його, його образ продовжував залишатися об'єктом пропаганди, спрямованої на національне примирення. До його невдалої спроби втекти до Варенна 21 червня 1791 р. Офіційна гравюра все ще залишалася більшістю, проте карикатура повільно прогресувала на службу дедалі непримиренішому дискурсу між Революцією та монархією. Найвідомішим зображенням короля в'язня Асамблеї з жовтневих днів 1789 року, під час якого його повернули з Версаля в Тюїльрі з усією родиною, є цей відбиток, датований 2 червня 1791 року. Людовик XVI знаходиться в клітці і відповідає перехожий, який запитує його: "Що ти тут робиш? Я на покуті" (Фото № 9). Це натякає на випробування короля, який повинен був прийняти все, зокрема громадянську конституцію духовенства та релігійний розкол, але нагадує про розлучення між нацією та королівською сім’єю, яка продовжує залишатися близькою до контрреволюційних течій.
9. Анонімне кольорове гравірування.
Двоїнність Людовіка XVI стала лейтмотивом революційної преси, і Жан-Поль Марат місяцями бурхливо висловлювався про її небезпеку. У своєму щоденнику L'Ami du Peuple (№ 314), майже за вісім місяців до свого втечі, він пророчо писав: «Втеча королівської родини знову узгоджена; Завжди в Меці і під захистом антиреволюційного Бульє монарх повинен поставити себе на чолі ворогів свободи, щоб здійснити контрреволюцію ". Фігура короля Януса, як це чутки у відомій карикатурі, повільно проникала в політичну свідомість, що розвивається, її педагогіка повільно завойовувалась, корона ставала все більш тендітною на голові государя (Фото № 10).
10. Король Янус.
Звістка про втечу та її невдачу сколихнула багато впевненості, і нецензурна або скатологічна карикатура, досі зарезервована для аристократів, двору та королеви почала торкатися короля. Мультфільм під назвою королівська каналізація показує, як він втікає у паризькій каналізації, оточений дружиною та сестрою, напівголий у зв'язку з їхньою нібито нестримною сексуальністю, мер Парижа Жан-Сільвен Бейлі дефектує на цій жалюгідній процесії (Фото n ° 11).
11. Царська каналізація.
Інший використовує метафору свинячого царя (Фото № 12). Це насильство відображає недовіру найбільш політизованих французів, яка переважає після століть довірливості; уявлення про особу короля погіршуються в міру того, як і коли вона втрачається. Під хорошим доглядом навіть більше року він більше не був захищений від натовпу, як коли він вторгся в його палац Тюїльрі і змусив його пити за здоров'я нації (21 червня 1792 р.) І коли `` його змусили взяти притулок в Асамблеї 10 серпня 1792 р. для проголошення його припинення.
12. Сім'я свиней, повернута в стайню, кольоровий офорт, 25 червня 1791 року.
Деградація королівського образу, педагогіка невдачі Людовіка XVI чи французів ?
Що смішніше і жалюгідніше, ніж образ Людовіка XVI у фригійській шапці, першому символі паризьких без кюлот (Фото № 13)?
Погіршення відносин між Революцією, Парижем і Людовиком XVI прискорило прогрес критичного менталітету і підірвало не тільки абсолютну владу, але і зачепило королівський образ, знижений до образу войовничого населення. Це типово французька марка, ознака неминуче заклятого короля, який єдиний підштовхнув французів проголосити Республіку 21 вересня 1792 року. Він запечатує долю відносин між французами та колишньою монархією Бурбонів, доля якої вже ніколи не буде поєднати з демократією, незважаючи на тимчасову реставрацію 1815-1830 рр. та приєднання двох братів Людовика XVI (Людовіка XVIII та Карла X). Революційні події 1789 - 1792 років своєю трагедією зобов'язані позиціям одного (короля) та іншого (французького народу), що призвели до оригінального французького шляху політичної модерності, у своїй особливості для частини, яка не є крихітною, відповідальність чоловіка.
Цей деградований образ був далеко не одностайним у Франції. Так само за кордоном та в першій демократії в Європі, Англії, дуже рано його засудили мультфільми про Джеймса Гілрея (1757-1815); вони звинуватили Францію у зануренні в найагресивнішу і руйнівну анархію монархії. Не приймаючи боків за те чи інше, Гілрей залишається відомим тим, що дуже сучасно намалював абсурди свого часу, зокрема напади на образ короля Людовика XVI.
13. Французька необмежена демократія.
День 20 червня 1792 р., Коли Людовику XVI загрожувало вторгнення жителів Парижа в його квартири, карикатуризується як алегорія обмеженої монархії "à la française" (Фото № 13).
Коли 14 січня 1793 року відбувся суд над Людовиком XVI, а 21 січня був страчений, англійці та вся Європа були приголомшені та повсталі. Це частково одна з причин вступу Англії у війну з кількома іншими державами, які перемогли в 1-й коаліції проти Французької Республіки. Джеймс Гілрей змушує риси переляканого Людовіка XVI перед тим, як піти на гільйотину, і не шкодує нікого: ні короля, ні фанатиків-революціонерів, ні католицьку церкву (розп'яття богохульне), яку англійці вважають іншою епохою . У цій смішній фігурі Людовіка XVI на межі смерті англійці судять не лише про помилки недієздатного короля, скільки про французький народ, і дуже далекі від надій 1789 року. Коротше кажучи, провал французів по всій лінії. (Фото № 14).
14. Прощання Людовика XVI з родиною, 1793 рік, кольоровий офорт, Карнавалет.
Цей дуже відомий мультфільм, який розширює дискусію щодо занепаду монархії Бурбонів, є не ким іншим, як відновленням відомої широко відтвореної картини Чарльза Беназека (1767-1794); король сидить, і вся його сім'я в сльозах, благаючи небо, оточена отцем Еджвортом (1845-1807) і камердинером Жаном-Батістом Клері (1759-1809). Розп'яття, виділене перед вікном, пропонує дуже роялістичне, контрреволюційне та антиреспубліканське читання у французькому стилі (Фото № 15).
15., Прощання Людовика XVI із сім’єю у храмі, 1793 р., Чарльзом Беназеком.
Образ Людовіка XVI під час революції, педагогіка сильніша за слова
16. Анонімний кольоровий офорт, Колекція Де Вінк.