L; Південноафриканський гімн, символ нації веселки - Terra Південно-Африканська Республіка
Сандрін Бавард
Гімн Південної Африки, який співається п’ятьма мовами, сам по собі символізує прагнення до примирення країни, розірваної після режимуапартеїд.
Він об'єднує релігійну пісню, символ боротьби за чорношкіре населення та патріотичну пісню, що підносить велич Росії Африканці білий Африканери.
Після більш ніж 40 років апартеїду важко об'єднати 35 мільйонів чорношкірих, 5 мільйонів білих, але також 3 мільйони непородних порід та мільйон індіанців навколо об'єднуючого гімну, який символізує нову націю.
Південна Африка могла створити гімн з нуля. Вона воліла поєднувати два гімни, які були близькі серцям один одного, важкі змістом та історією: Die Stem van Suid-Afrika (Поклик Південної Африки), патріотична пісня африканерів та Nkosi Sikelel 'iAfrika (Боже, збережи Африка), пісня боротьби чорношкірого населення.
Йдеться не про підливання масла у вогонь, а про створення «веселкової» нації, де всі спільноти живуть разом, як пояснює Домінік Ланні в «Народженні нації» в Journal des Anthropologues 1: «Біла історія не замінює чорна історія, вона додається до неї. Поєднуючи символи двох причин, двох битв, прапор і гімн святкують прихід Південна Африка новини, що засвідчують волю уряду змусити співіснувати на одній території, оскільки вони співіснують під тим самим прапором та в одному гімні, "Чорно-білі".
Nkosi Sikelel ’iAfrika, пісня опору на півдні Африки
Nkosi Sikelel ’iAfrika (« Боже, збережи Африку ») був створений в 1897 р. У Хосі, мовою, якою розмовляв однойменна група з однойменною назвою, головним чином в провінції Східна Капська провінція, Енох Сонтонга.
Цей молодий учитель, який працює в методистській місіонерській школі поблизу Йоганнесбурга, має безліч талантів: він пише вірші, захоплюється фотографією, іноді проповідує у своїй церкві ...
Він також був хормейстером у своїй школі, що змусило його скласти багато пісень для своїх учнів, у тому числі першу строфу Нкосі Сікелеля iAfrika, якого мала спіткати виняткова доля.
Ця релігійна пісня, яка просить Бога благословити його дітей в Африці, буде записана в 1923 році в Лондоні за ініціативи Соломона Плаатджі, письменника, який захищає інтереси чорної більшості проти білої меншини аж до Англії та є членом-засновником організації, яка стане Африканським національним конгресом (АНК).
Через два роки гімном партії стає Nkosi Sikelel ’iAfrika. У 1927 році поет, журналіст та історик Самуель Е. К. Мхаві додав камінь до споруди, додавши до початкової поеми сім строф.
Цю пісню вже не співали лише в церквах, а й на політичних зустрічах, поки вона не стала гімном опору проти апартеїду в Південній Африці та проти авторитарних режимів на всій півдні Африки.
У місцевих версіях він став гімном Замбії, Намібії та Зімбабве після їх незалежності. Суахілі версія Mungu ibariki Afrika і сьогодні є державним гімном Танзанії.
Поклик Південної Африки, гімн африканерів
У той же час африканери, нащадки голландських, німецьких та французьких поселенців, що народилися в Південній Африці, підтверджують свою особистість, незалежно від того, стоять перед Нідерландами чи Великобританією.
Корнеліс Якоб Лангенховен, який народився в провінції Західна Капська провінція, є палким захисником африканерської ідентичності: він проводить кампанії за вивчення та розповсюдження африкаанської мови, похідної від голландської, чи то в лавах асамблеї, де він був 1914, або на шпальтах його газети «Die Burger».
1994: злиття двох гімнів
Тому зрозуміло, чому через 40 років АНК, партія Нельсон Мандела, легалізований у 1990 р., оскаржує цей гімн.
Тоді Південна Африка була в розпалі переходу: уряд Фредеріка де Клерка скасував останні закони про апартеїд і створив комісію з національних емблем. Вона рекомендує об'єднати два гімни разом, зберігаючи титул Nkosi Sikelel ’iAfrika, який президент приймає 20 квітня 1994 р.
Нельсон Мандела, який прийшов до влади через 7 днів на перших багаторасових демократичних виборах у країні, проте вважає цей гімн занадто довгим. Тому комітет повинен скоротити його, заощаджуючи сприйнятливість один одного, і заспокоїти напруженість між усіма громадами. Таким чином, уривок англійською мовою Die Stem, в якому сказано: "Давайте жити і вмирати, щоб тріумфувала свобода", замінено на "Давайте жити і боротися так, щоб тріумфувала свобода", враховуючи, що смертей вже було занадто багато і що гімн, примирителю, повинен скоріше піднімати надію.
Новий гімн був оприлюднений одночасно з остаточною конституцією в 1997 році. Потім він складався з трьох строф Нкосі Сікелел іАфрика в хосі, зулу і сото, і двох строф Die Stem Van Suid Afrika, з однією строфою на африкаансі та строфа англійською мовою, тобто п’ять різних мов у країні з одинадцятьма офіційними мовами.
Проблема: Південноафриканцям дуже важко співати весь цей гімн, оскільки вони не володіють усіма мовами, які його складають. Коли в Південній Африці в 1995 році відбувся Чемпіонат світу з регбі, Спрінгбокс навчився все одразу, щоб виглядати добре, тим більше, що Нельсон Мандела зробив це змагання часткою у примиренні різних спільнот, як запропонував фільм Клінта Іствуда Invictus.
Під час Чемпіонату світу з футболу в 2010 році були розгорнуті всі засоби для того, щоб зробити гімн відомим всім жителям Південної Африки 2: уряд опублікував брошури, що пояснюють значення текстів на всіх мовах, і записав гімн на компакт-диски, MP3-файли і навіть клітинку телефонні дзвінки для південноафриканців на практиці вдома !