L; подія жовтих жилетів розшифрована - L; наплив
Опубліковано 08.08.2019 о 11:29 - 7 хв. - Змінено 10.10.2019 l'Anagnoste
Дослідники та аналітики розглядали рух жовтих жилетів у світлі своїх знань та політичної історії Франції.
Несподівана і безпрецедентна подія жовтих жилетів викликала велику кількість аналізів та коментарів. Звичайно, у пресі, але також і в книгах - BML за півроку придбала не менше дванадцяти. І серед них є три колективні роботи, які об’єднують, для деяких, внески дослідників: Жовті жилети: гіпотези про рух і Дно повітря є жовтим: розуміння безпрецедентного бунту, а для третього - рефлексна або літературна тексти, в яких їх автори підтверджують свою прихильність до руху: Жовті жилети: для нового соціального горизонту.
Дослідники намагалися зрозуміти явище жовтих жилетів у світлі їх різних дисциплін, незважаючи на неможливість, зізнаються всі або майже всі, негайно визначити рух, який не нагадує те, що ми знаємо. Більше століття в галузі політичної політики боротьба. Таким чином, вони склали мозаїку точок зору, яка дозволяє нам максимально наблизитися до неї: такий історик порівнює його з сан-кюлотами Французької революції, такий географ застосовує до нього свої знання про "території", такі політичні вчений аналізує свою відмову від будь-якої форми традиційного політичного самовираження та ведення переговорів, і, нарешті, багато соціологи досліджують це через фільтр соціальних класів.
Усі сходяться на думці, що повстання GJ є "Невідомий політичний об'єкт" (Дідьє Фассен). Це соціальний рух чи повстання? Слід визнати, що в русі є все «народне» повстання, але воно відрізняється своїм вираженням і перетинається суперечливими тенденціями, зокрема через різноманітність його дійових осіб: пенсіонерів та студентів, робітників та безробітних, ремісників та торговців, медсестер і домогосподарств, а також велику кількість жінок. GJ частково сприймаються як "фальшиво бідні" (Gérard Noiriel), враховуючи "адекватні" доходи деяких з них, тим не менше, вони також "виключені зсередини", уражені "невидимістю". Соціальною "та" ослабленою інтеграцією "(Серж Паугам). Багато живуть за межами великих міських центрів, деякі у віддаленій периферії, інші у сільській місцевості. Вони відображають нові соціальні розщеплення між мобільним та нерухомим, стабільним та нестабільним, міським та позаміським тощо, а отже, включеними та виключеними. Відстань, яка віддаляє їх від центру, настільки соціальна, скільки і просторова.
Спонтанність і раптовість руху, імпровізована мобілізація між жителями одного кварталу, за кілька тижнів перетвориться на щотижневі зустрічі, зафіксовані в соціальних мережах. Рух знайшов форму єдності завдяки костюму, знаменитим жилетам та місцям втручання, не менш відомим кільцевим перехрестям, незабаром переданим центрами міста у суботу. Однак керівника ніколи не було, хоча деякі видатні діячі відірвалися від групи, і коли були призначені представники, їх негайно кинули виклик, а більшості загрожували.
Самопроголошений аполітичним, мотивований збільшенням палива, рух розпочався без програми, але його скарги з часом стали більш точними і помножились, більшість з яких пов'язані із зубожінням найбідніших верств населення та територіальним вибуттям: збільшенням загальної вартості пенсій, збільшенням мінімальна заробітна плата, безпека робочих місць, фіскальне правосуддя, державні послуги на селі і, нарешті, пряма демократія, покликана повернути “народові” владу рішень щодо обраних чиновників та еліт, відірваних від загальних реалій - зокрема через інститут референдумів громадянської ініціативи (РІК). Деякі аналітики вказують на відсутність пріоритетності претензій та їх суперечливі аспекти: більше держави, але менше держави, більше екології, але більше палива, менше податків, але більше державних послуг, більше порядку та більше свободи (Франсуа Дубе). Ці політичні взаємозв'язки дали змогу маргіналізувати ксенофобські, расистські, гомофобні та авторитарні вирази, що проходили через рух тут і там (Сандра Ложе та Альберт Огієн).
Озирнувшись назад в історію, Домінік Руссо цитує Токвіля напередодні лютневої революції 1848 р. У своїй промові, яка не пропускає нагадати про поточну ситуацію: під впливом того, що відбувається і в мене, і лякає, і хвилює. У керівному класі […] суспільні звичаї […] змінюються з кожним днем все більше і більше; все більше і більше загальних думок, почуттів, ідей супроводжуються певними інтересами, [...] точками зору, запозиченими з приватного життя та інтересів. І подивіться, що відбувається в цих робочих класах […]. Хіба ви не бачите, що їхні пристрасті, від політики, стали соціальними? [...] Хіба ти не чуєш, що знову і знову повторюється, що все, що над ними, не здатне і негідне керувати ними; що розподіл товарів, зроблений до цього часу у світі, є несправедливим; що майно лежить на засадах, які не є рівноправними засадами? І чи не вірите ви, що коли такі думки […] опускаються глибоко в маси, рано чи пізно вони повинні здійснити […] найстрашніші революції? "
Що стосується сан-кюлот Французької революції, якщо вони також просили в 1792 р. Громадянства, яке включало б "компетенцію" всіх, вони не були схожі на жовті жилети ні за своїм соціальним походженням, ні за рівнем освіти: переважно із ремесел та дрібної міської торгівлі, їхні скарги стосувались, в основному, податкових привілеїв, свавілля судів, “зловживань” та зневаги до місцевих “звичаїв”. (Гійом Мазо).
Що стосується Жерара Нойріеля, то він повстає повстання GJ паралельно із боротьбою робітників: він бачить у цьому форму "помсти" незалежних працівникам: обхідна дорога замінила завод як місце окупації, жовтий, червоний як символ кольору, Марсель, Інтернаціонал, скасування "податків", вимоги до заробітної плати та денонсація обранців та державних службовців, стигматизація роботодавців.
Небагато політичні приналежності виявлені GJ знаходяться в одній з двох крайнощів, що відповідає підтримці, яку їм надають, в крайньому правому, Національний з'їзд і Дебу Франції, а в крайньому лівому, Франція Інсуміз і Нова антикапіталістична партія. Французи також здебільшого стояли на стороні GJ, але насильство, яке мало місце під час їх демонстрацій, незалежно від того, чи робили вони це, зменшило цю підтримку. Що стосується вищої державної служби, один з її членів каже нам, що в цілому у неї не було нічого, крім презирства до GJ: "егоїстичні, імбецили, маргінали, жорстокі, бандити, насильники, фашисти, анархісти, реакціонери, просвітлені, відсталі. люди, пуджадісти, любителі, наївні, первинні, вульгарні ", - такі класифікатори, які розповсюджувались. (Девід Гілбо)
Для деяких аналітиків GJ - це не політична криза, а дієтична криза (Д. Руссо). GJ більше не вірить у представницьку демократію, і вони заперечують легітимність політичного персоналу, починаючи з президента республіки, який викликає найгіршу критику (Філіп Марльєр). GJ - це момент реконструкції фігури громадянина і, ширше, демократичної легітимності, заснованої на принципі, проголошеному Лінкольном в 1863 р. І прийнятому в конституції П'ятої республіки: "уряд народу народом і для людей ". Отже, люди є як референтом репрезентативної системи, так і її лінії розломів, оскільки вона може прорватися в будь-який час (Д. Руссо).
Щодо наслідків цієї кризи, деякі починають прогнозувати: падіння Макрона, консервативний відскок і повернення до ладу (порівняно з травневим 1968), стирання соціальних гасел на користь питань ідентичності (імміграція) та виграш на виборах крайній правий (П. Марльєр). Для інших GJ у своїй різноманітності відпочивали питаннями соціальної справедливості та демократичних практик, роблячи перерву в звичайному ході історії - будуть GJ до та після (Didier Fassin and Anne -Claire Defossez).
Газета La Croix нещодавно зробила підсумок руху в "Літо жовтих жилетів, між занепадом і перетворенням". Деякі відмовилися від боротьби, щоб не загрожувати їхньому професійному чи особистому життю, інші звернулися до проектів комунікалізму, таких як, зокрема, в Іспанії, щоб зробити свої вимоги до прямої демократії ефективними.
Ми закінчимо цей короткий огляд, звернувши увагу на короткий, важкий нарис академіка Даніеля Салленав, Жожо, жовтий жилет. Вона виявляє себе щиро чутливою до труднощів скромних класів і з гумором вказує на презирство до класу, як її назва, запозичена з "маленького речення" президента Макрона, все смачною мовою та захоплюючою французькою.
Крім того, серед усіх аналізів, опублікованих на сайті AOC, ми вкажемо на дуже багатий і дуже повний текст Дідьє Фассен та Енн-Клер Дефоссе, „Жовті жилети, невстановлений політичний об’єкт, відсутній у друкованій збірці, опублікованій місяць раніше., цитоване на початку статті.
Нарешті, у жовтих жилетах: документах та текстах, Патрік Фарбіаз взяв участь у збірці всіх праць GJ, які найчастіше публікуються в Інтернеті або в пресі, в Інтернеті чи в друкованих виданнях.