Лист Клеменса Пікеля, єпископа єпархії св

РИМ, 21 березня 2002 р. (ZENIT.org). - Ми публікуємо відповідь єпископа Клеменса Пікеля з єпархії Св. Клеменса на заяву архієпископа Саратовського і Вольського Олександра.

єпархії

П.О. Box 1469, 410026 Саратов, Російська Федерація
Тел. + 78452 274549, факс 274559, електронна адреса: [email protected]

Архієпископу Саратов-Вольському
Олександр (Тимофєєв)
410002 Саратов
1 травня, 27 травня

Найшанованіший архієпископ, дорогий брат у Христі!

Вчора кореспондент місцевої газети запитав мене про мою думку щодо Саратовської декларації РК від 28 лютого. Я не міг відповісти їй, бо ще не бачив пояснення. Сьогодні я його прочитав і хотів би відповісти вам не в стилі декларації, якої з 11 лютого було багато різних, а простим листом.

Я хотів би розпочати зі слів, адресованих особисто мені.

Я також хотів би звернутися до кількох інших елементів вашої декларації в надії прояснити непорозуміння та зменшити напруженість.

На жаль, як тодішній пастор у Марксі, я нічого не знав про запланований візит Папи Римського Івана Павла ІІ у 1991 році. Однак я розумію, що таке давно заповітне бажання не могло здійснитися до сьогодні з відомих вам причин як ознака бідності, з одного боку, та як знак смирення, з іншого. Наші церкви - слава Богу - зможуть відповісти на доручення Христа в сучасному світі лише діалогом.

Піднесення чотирьох наших апостольських адміністрацій до нормального канонічного статусу єпархій є внутрішньою справою Римо-Католицької Церкви. Як і кожна інша християнська церква, вона має своє канонічне право (CIC), яке жодна інша церква чи державна структура не може взяти у неї або навіть диктувати. Проте, як це прийнято в таких випадках, уряд та Московський патріархат заздалегідь були проінформовані про адміністративний акт - це не було нічим іншим.

Ваші побоювання щодо католицької церковної провінції на території Російської Федерації пропонують стратегічний погляд на карту, що містить непорозуміння. Йдеться не про землю, вплив чи владу, а про католиків, які широко живуть у цій країні. Діючий у всьому світі канонічний закон Римо-Католицької Церкви передбачає в каноні 431 таке:

§ 1. Для сприяння спільному пастирському підходу різних сусідніх єпархій відповідно до особистих та місцевих обставин та для кращого розвитку відносин єпархіальних єпископів між собою, сусідні певні церкви мають бути пов'язані з церковними провінціями з точно визначеними територіями.

§ 2. Звільненим єпархіям, як правило, заборонено існувати в майбутньому; ...

Завжди невелика кількість католиків у цій великій країні робить такий регламент тим більш необхідним і зрозумілим для тверезого розуму.

Найшанованіший Архієпископ, Шановний Брат у Христі, я не ставлю під сумнів документи старих соборів, але їх батьки не були знайомі з ситуацією після розколу в 1054 році. Той факт, що структури (єпархії) наших конфесій сьогодні перекриваються, не суперечить резолюціям, прийнятим для однієї церкви. Вони діють і сьогодні, як в Католицькій, так і в Православній Церкві. Як ще ми хочемо розуміти парафії, єпархії та митрополії православної церкви на Заході?

Ви маєте рацію, кількість католиків на території православної Саратовської єпархії невелика, але за останні кілька років вона зросла у всіх трьох вищезазначених парафіях. Знову і знову віруючі повідомляють, хто десятки років чекав католицького священика. Інтерес ЗМІ минулого тижня також мав тут позитивні наслідки. Інші роблять перші кроки у вірі. Відродження духовного життя після трьох атеїстичних поколінь - процес тривалий. Значна кількість наших католиків у Саратовській області - це німці, поляки, литовці та їх нащадки зі змішаних національних сімей.Ви помиляєтесь, якщо вважаєте, що ми не працюємо з ними. Однак правда, що я відповідаю на питання про Бога, а не на питання національності.

Невелика кількість католиків є однією з причин, що у всій Росії існує лише чотири католицькі єпархії. У моїй єпархії, яка не називається Саратовською, є 57 парафій у 26 суб’єктах Російської Федерації. Православних віруючих опікується на тій же території структура 18 єпархій. У вас немає агресії до страху. Подібним чином слово розширення, яке використовується у вашій декларації, походить з мови війни, і йому (принаймні зараз, згідно з вищенаведеним канонічним поясненням) не повинно бути місця в наших серйозних заходах захистити віру людей, їхні моральні цінності, їхню особистість та їх гідність Знайдіть.

Формулювання "єретичного коріння західного віросповідання" у вашій декларації завдало мені великої шкоди особисто, але також залишилося для мене незрозумілим, а саме на тлі дозволу, наданого обома церквами, в певних ситуаціях таїнства, найцінніше, що ми маємо, від в руці священика іншої конфесії (католицького чи православного). Це рішення було прийнято зі спокійною і чистою тверезістю Духа Христа.

Я поважаю ваш заклик до православних віруючих до посиленої молитви, яку ви, звичайно, не хочете розуміти як заклик “на фронт”, а як заклик до роздумів та оновлення. Після десятиліть теоретичного атеїзму настане епоха практичності, якщо ми не докладемо зусиль у душпастирській опіці. Якщо ви хочете побачити ворога в католицькій церкві, ви його не знайдете. Це лише збільшує ризик не помітити справжнього ворога, який «може кинути тіло і душу в пекло» (пор. Мт 10, 28)

Я сподіваюся, що ніколи не буде причини, яка змусить вас засумніватися у моїй щирості, і бажаю вам, членам вашої єпархіальної ради, які підписали декларацію, а також усім вірним у вашій єпархії на початку майбутнього Великого посту Божественне благословення, досконалість у чеснотах, Радість у вірі та свобода Божих дітей!

З повагою та з любов’ю у Христі

+ Клеменс Пікель
Єпископ єпархії святого Климента