Літописи - Персей

Літописи. У: Бельгійський огляд філології та історії, том 12, фас. 3, 1933. с. 872-978.

персей

103. - Товариство прогресу філологічних та історичних студій

Сесії 14 травня 1933 року

Секція класичної філології.

Зустріч відкрилась о 10.30 під головуванням п. Г. Сметса (Брюссель). Секретар: пан Жан Боньє (Брюссель).

На сесії присутні 26 членів.

I. Секція заслухала повідомлення пана Дж. Хубо (Льєж) про палінуру та Теспесіоса.

Пригода пілота Палінура, розказана Вергілієм у V і VI співах «Енеїди», представляє не одну особливу аналогію з казкою про Теспесія, наверненого грішника, яку розповів Плутарх в кінці «De sera Numinis vindicta».

Як і Феспесій, Палінур є предметом кількох оракулів, включаючи неоднозначний оракул; він спускається до Пекла, де спілкується зі старими друзями; він чує Сивілу, яка кличе його на ім'я.

Факт казки про Феспесія: три дні, що відокремлюють його «смерть» від воскресіння, знаходяться в «Енеїді», де вона становить складний елемент, який важко узгодити з хронологією інших частин поеми.

Нарешті, Плутарх пише про свого персонажа, який він зазнав під час падіння, яке спричинило його очевидну смерть, "враження від пілота, відірваного від човна". Ця несподівана точність, мабуть, підтверджує гіпотезу, яку М. Губо формулює як висновок: Норден вже стверджував, що віргілійська есхатологія повернулася до того самого джерела, що і есхатологія De sera JSuminis vindicta, а саме: орфічна катабаза. У тій мірі, в якій зв’язок, який припускає М.Губо, є дійсним, слід визнати, що ці два повідомлення ще більш тісно пов’язані, ніж вважав Норден, і що вони повертаються, кожен сам по собі і mutatis mutandis до того, що він пропонує тимчасово виклик "база даних потонулого пілота".

М., після спілкування Юбо відбувся обмін