Людмила Яворова, чеська жінка-священик
Брно, спеціальний кореспондент
65-річна Людмила Яворова, незважаючи на себе, стала улюбленицею ЗМІ. Вона є першою відомою жінкою, яку сьогодні висвятили у священики на Сході, в тодішній Чехословаччині, Чехії, після розлучення 1993 року. Австрійська газета Kirche-Intern розкрила цю інформацію два тижні, опублікувавши його фото на обкладинці. З тих пір шістдесятирічна дама-катехит у школі в передмісті Брно, столиці Моравії, витрачала час ввічливо пояснюючи журналістам, які здійснили поїздку, що вона більше нічого їм не скаже.
Яворова відмовляється підтвердити совок, пояснюючи, що "це її приватна справа і справа Церкви". Через кілька днів після викриття австрійської газети офіційна заява Ватикану відправила пункт додому, оголосивши "недійсними" підпільні висвячення жінок, які мали місце під час комуністичних переслідувань в Чехословаччині.
У шоці кілька батьків студентів звинуватили її у порушенні церковних правил. Але більшість хвалить її якості: віддана, скромна і сумлінна. З боку католицької ієрархії панує збентеження. "Від підпільної Церкви можна чекати чого завгодно", - прокоментував кардинал Влк, архієпископ Праги та предстоятель Богемії, коли його допитували журналісти. Кардинал також звинуватив австрійців у Кірхе-Інтерн у невиконанні обіцянки "не публікувати інформацію".
До тих пір ходили чутки, що кілька жінок були висвячені в священики за часів комуністичного режиму, але дуже мало в це вірило. «Парадоксальним є те, що підпільна Церква все ще існує», - підкреслює Петр Голуб, журналіст тижневика «Респект»; "Деякі священики продовжують свою діяльність незалежно від офіційної ієрархії, і останній не наважується напасти на них, побоюючись скандалу". Через шість років після «оксамитової революції» ми досі майже нічого не знаємо про «Церкву Катакомб». Сама Людмила Яворова двадцять п’ять років тримала це в таємниці.
Зіткнувшись в Чехословаччині з одним з найбільш репресивних режимів на Сході, релігійні ордени там були заборонені ще в 1950 році, а Ватикан у кінці 1960-х вирішив створити там підпільні структури з великою гнучкістю. Церква боялася бути повністю знищеною, особливо після вторгнення військ Варшавського договору в серпні 1968 року, яке закінчило Празьку весну.
Таким чином, декілька єпископів були таємно освячені і, у свою чергу, висвячені у священики, не посилаючись на офіційну ієрархію, за якою пильно стежила Комуністична таємна поліція StB. Для розсуду ці структури були дуже розділені, і ми досі не знаємо точної кількості членів цієї Церкви катакомб.
Кажуть, що один із цих єпископів, Фелікс Марія Давідек (1921-1988), який провів чотирнадцять років у комуністичних тюрмах, висвятив двісті священиків і посвятив десять єпископів. Щоб обдурити таємну поліцію, він нібито посвятив близько восьмидесяти одружених чоловіків та кількох жінок, у тому числі Людмилу Яворову, свого "генерального вікарія" та найближчого співробітника. Під час підпільного синоду в кінці сімдесятих років цей шанувальник Тейяр де Шарден міг би підрахувати, що "людство сьогодні чекає висвячення жінок" і що "Церква не повинна йому перешкоджати".
"Ці люди, можливо, випередили нас, і це неприйнятно для офіційної Церкви", - аналізує Павел, празький священик років тридцяти. «Я не розумію, - продовжує він, - чому Церква не дозволяє, як вони просять, створення спеціальної прелатури для них, як для Opus Dei або для священиків-робітників у Франції; Думаю, вони це заслужили ". Після падіння комунізму Чеська католицька церква лише прийняла священиків-безшлюбників з «катакомб» з новим рукоположенням. Для наречених і наречених планується спеціальна єпархія Греко-Католицької Церкви, яка визнає владу Ватикану, дотримується православного обряду та визнає одруження священиків.
"Церква без мигання віком визнала співробітників організації" Pacem in Terris "(створеної за часів комунізму), однак забороненої Павлом VI, і відкидає тих, хто так ризикував", обурюється Томас, молодий відданий мирянин. Багато колишніх підпільників, священики протягом десятиліть, обурювались, що їх інтеграція в офіційну Церкву вимагає нового висвячення.
Після революції Павло виявив, що його власний дядько, який зараз уже в черзі, був, як і він, таємно висвячений у священики і, як запобіжний захід, приховав це від нього. Для нього «справа жінки-священика є крайньою, але Церква, можливо, одного разу до неї дійде. Що стосується одружених священиків, то ніщо в канонічному праві не забороняє їх рукоположення. Я не розумію, чому наша Церква штовхає їх до греко-католиків, робить висновок молодий священик, замість того, щоб робити для них виняток ".