Лютий 2011 Євангельська історія

Крім того, жінки, які говорили, що регулярно ходять до церкви, були більш захищені від стихій, що спричинили загальний занепад щастя серед інших сучасників. "Якщо виходити з того факту, що зміни, які пережило наше суспільство за останні кілька десятиліть, мали чистий вплив на шкоду жіночому щастю", - зазначив Росс, - "дослідження підтверджують висновок про те, що жінки, які ходять до церкви, менш сприйнятливі до цього впливу". " Дослідження, опубліковане в останньому томі Міждисциплінарного журналу релігійних досліджень, вказує на те, що відвідуваність церкви також зменшилася серед чоловіків, однак істотного зниження їх щастя не відбулося. Росс пояснює це тим, що жінки змінили звичку ходити до церкви набагато різкіше, ніж чоловіки, причому більше жінок відмовляється від недільних служб, ніж чоловіків. Потім, "хоча очікування як чоловіків, так і жінок протягом останніх десятиліть змінилися, можна сказати, що вони різко змінилися у жінок".

"В контексті явища соціального поділу жінки, можливо, виграли більше, ніж чоловіки, від стабільності, яку дає часте відвідування церкви. […] У тій мірі, в якій це надає трансцендентний сенс для життя та можливості складати тісні особисті стосунки, регулярне відвідування церкви підвищує почуття добробуту та задоволення людини ». І на закінчення заявив: «Св. Августин не був би здивований нашими відкриттями, бо він дізнався, що головним благом для людства є Бог, і що щасливе життя існує там, де людина любить це своє головне добро ».

Недавнє дослідження показує, що жінки, які регулярно відвідують церкву, більш захищені від злетів і падінь життя і, як правило, щасливіші. Олександр Росс з Інституту психологічних наук в Арлінгтоні, штат Вірджинія, є автором дослідження, яке досліджувало явище зниження щастя, про яке повідомляли самі, у американських жінок за останні 36 років. Росс виявив, що відвідування церкви було важливим фактором проголошення щастя. Загалом, зменшення кількості відвідуваних церков між 1972 і 2008 роками було розглянуто як прямий вплив на щастя жінок, які брали участь у дослідженні. Росс зазначив, що "перехід з часом на нижчу участь, поведінка, пов'язана зі зниженням загального щастя, частково пояснює падіння жіночого щастя".

Крім того, жінки, які говорили, що регулярно ходять до церкви, були більш захищені від стихій, що спричинили загальний занепад щастя серед інших сучасників. "Якщо виходити з того факту, що зміни, які пережило наше суспільство за останні кілька десятиліть, чимось вплинули на шкоду жіночому щастю", - зазначив Росс, - "дослідження підтверджують висновок, що жінки, які ходять до церкви, менш сприйнятливі до цього впливу". " Дослідження, опубліковане в останньому томі Міждисциплінарного журналу релігійних досліджень, вказує на те, що відвідуваність церкви також зменшилася серед чоловіків, однак істотного зниження їх щастя не відбулося. Росс пояснює це тим, що жінки змінили звичку ходити до церкви набагато різкіше, ніж чоловіки, причому більше жінок відмовляється від недільних служб, ніж чоловіків. Потім, "хоча очікування як чоловіків, так і жінок протягом останніх десятиліть змінилися, можна сказати, що вони різко змінилися у жінок".

Поділитися цим:

подобається

oglindanet.ro (Інтерв'ю з Емануелем Концаком, проведене Отніелем Верешем)

Отніель Вереш: Шановний пане Концак, я хотів би переплести в цьому інтерв’ю історичні питання та інформацію із спостереженнями, пов’язаними з догматичною специфікою п’ятидесятницької традиції. По-перше, як, коли і де насправді з’явились п’ятидесятники? Я сказав "ефективний", оскільки, я передбачаю, більш віддалені історико-догматичні корені ми матимемо на увазі нижче.

Що писали тоді в пресі?

Перша стаття про зустрічі на Азусі-стріт (Los Angeles Daily Times, 18 квітня) була зовсім не доброзичливою, але дуже ворожою, говорячи про "дивну лексику язиків". Незважаючи на негативний образ, або, можливо, саме тому, рух пережив два періоди максимальної інтенсивності: 1906–1909 та 1911–1912 рр., Богослужіння починалися о 10 ранку і тривали протягом усього дня майже до півночі. Серед десятків тисяч допитливих, прихильних чи скептично налаштованих людей, які відвідали скромну будівлю на Азузі (зруйновану наприкінці 30-х років), було багато керівників існуючих конфесій. Вони прийняли послання п’ятидесятників і перенесли його до своїх громад, до Америки або до Європи. Принаймні кілька конфесій "Святості" негайно прийняли теологію, яку проповідував Джозеф Сеймур, ставши таким чином п'ятидесятником. Я згадую лише дві: "Церква Божа у Христі" та "Церква Божа" у Клівленді, штат Теннессі.

Як їх прийняли православні?

Як ви можете собі уявити, переслідування не очікувало довго. Першим гонителем був православний священик з Пауліша Корнел Попеску. Набагато впливовішим і запеклішим противником був майбутній єпископ Арада Григоре Комша, який ненавидів і баптистів, і п’ятидесятників. Останній залишив після себе багату колекцію «антисектантських» праць, в яких він, звичайно, згадує п’ятидесятників. Я пам’ятаю, що кілька років тому, переглядаючи шухляду з файлами про "антисектантські писання" з Бухарестської академії, я був здивований, побачивши, скільки суперечливих памфлетів проти "неопротестантських" конфесій було в міжвоєнний період, деякі визнали законно, але тим не менше майже систематично переслідували, а інших переслідували та жорстоко репресували. Багато з цих брошур є автором єпископа Арада. Як іронію історії (у Бога також є почуття гумору!), Слід згадати, що автор Нового посібника з пізнання та боротьби з сектами був впевнений, що крім двох відкритих церков (в Пауліші та Кувіні) число п’ятидесятників не збільшиться.

Так, історія п’ятидесятників у Румунії була бурхливою і неспокійною. Наприклад, з точки зору відносин з державою, незважаючи на численні переслідування, баптисти отримували визнання набагато легше, ніж поклоніння П'ятидесятнику в Трансільванії ще в 1905 р. З іншого боку, поклоніння П'ятидесятнику визнавали набагато складнішим, неодноразово передаватися серед заборонених релігійних сект чи об'єднань. Так, рішенням 5734 від 29 січня 1925 року Міністерства культів проголошено у ст. 1: “Релігійні об’єднання/релігійні секти повністю припинені: 1. назаретани/каються /, 2. міжнародна асоціація дослідників Біблії/тисячоліття, 3. адвентисти-реформатори, 4. женці, 5. П'ятидесятники, 6. невинних, оскільки доктрини, які вони поширюють, ймовірно порушують закони та інструкції держави, а через свою практику суперечать громадському порядку ». Так само, регламент релігійних сект від 11 червня 1938 р. Передав культ п'ятдесятників серед заборонених релігійних сподвижників. Що, на вашу думку, було точною причиною такої ситуації і що, на вашу думку, мало на увазі заборона цих об’єднань?

Деталізуючи рішення 1925 року, рішення міністрів додає наступне. Текст дещо непослідовний: «[Заборонено] секта п’ятидесятників, прихильники якої є виключно в гміні Пауліш і Кувін, графство Арад, під керівництвом Георге Брадіна. Доктрина надрукована у 14-сторінковій брошурі; проголошення справжньої основи; це зупинено, оскільки доктрина не представляє всіх прихильників, а лише певних посвячених осіб; не пропонує достатньої гарантії виконання умов, передбачених ст. 22 конституції ”. Що ви думаєте з приводу цих тверджень? Як ви думаєте, на що вони посилаються?

Але в інших європейських країнах яким статусом користувалися п’ятидесятники у міжвоєнний період? До них ставилися толерантніше?

Який взаємозв’язок між поклонінням баптистів та п’ятидесятників у Румунії? На початку були дуже напружені стосунки, особливо враховуючи той факт, що п’ятидесятництво було рухом у межах баптистської церкви в Румунії. Були навіть відкриті конфлікти, які передбачали заходи керівництва культу баптистів. Що було причиною цих конфліктів, і чи вважаєте ви, що вони певною мірою народилися на певному тлі незахищеності, що випливає з того, що навіть баптистська церква ще не була міцно закріплена в місцевому просторі?

Взагалі, в нашій країні баптистів та п’ятидесятників часто плутають або всіх їх інтегрують до категорії «покаялися», що застосовується у згаданому вище міністерському рішенні до «назареян». Як церква П’ятидесятників конкретизується в протестантському просторі загалом?