Львів, на перехресті спогадів

У цьому бастіоні українського націоналізму значна частина населення живе в незнанні минулого.

Місце колишньої Львівської синагоги, зруйнованої в 1943 році, приймає
тепер меморіал./Рафаель Ягобзаде/Ганс Лукас

Стоячи в засипаній цементом молитовній залі синагоги Якоб-Гланцер-Шул, Еш ненадовго розплутує свою сімейну історію. Як і більшість жителів Львова, його родина не жила в місті під час Другої світової війни. Синагога, одна з останніх, що пережила нацистську окупацію, була закрита в 1962 р. Радами і перетворена на спортзал. Сача, Олександр Назар на своє повне ім’я, працює над реконструкцією будівлі вже сім років із надією зробити його культурним центром. Завдання важке, враховуючи брак ресурсів, незацікавленість влади та необізнаність населення. "Багато людей прибуло після війни і не знають, де вони живуть", - говорить Сача.

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Сьогодні розглядане як бастіон українського націоналізму, це місто з 700 000 жителів за кілька десятків кілометрів від польського кордону протягом усієї своєї історії було суперечливою територією, переходячи в руки австро-угорців, поляків, росіян, німців, а потім і Рад . У 1939 році Львів, який тоді знаходився під контролем Польщі, був багатоетнічним острівцем у регіоні, населеному переважно українцями: поляки становили більше половини населення міста, євреї - більше чверті, а українці - лише 15%.

Важко йти, не знайшовши напису на їдиш чи польській мові

Під час конфлікту місто буде позбавлено матеріального знищення. Але знищення євреїв Львова в умовах нацистської окупації, з 1941 по 1944 рік, потім вигнання поляків радянським режимом повністю змінило демографічну структуру міста.

У 2018 році пам’ять про цю трагічну трансформацію все ще намагається самоствердитися. Обговорення багатоетнічного минулого міста набули популярності нещодавно, про що свідчить абсолютно новий експонат місцевої єврейської спадщини у Львівському етнографічному музеї, зазвичай присвячений українському фольклору. У Старому місті важко довго ходити, не бачачи напису на їдиш чи польській мові, тоді як ресторани, що прагнуть відтворити довоєнну естетику, можна знайти на кожному розі вулиці. І навіть якщо така важлива частина спадщини, як синагога Якоба-Гланцера-Шуля, залишається такою ж мало відомою, як і нехтуваною, "зацікавленості, особливо серед молоді, більше", хоче вірити Сача.

"Цей музей - жах"

Ольга Гончар, молода директор новенького музею «Територія терору», що знаходиться на місці колишнього єврейського гетто, серед тих, хто намагається порушити це табу. "Ми хочемо вирішити незручні теми, відновити дискусію", - пояснює вона, оглядаючи музей, який разом зі своїм фургоном, сторожовою вежею та казармою прагне відтворити всесвіт концтабору. Цього літа разом із мерією Львова та іншою місцевою історичною організацією вона відкриє у Львові вуличну виставку, присвячену Голокосту. «Цілком чесно, - сказала вона з нервовим сміхом, - я очікую, що експонат буде знищений. Але це не має значення. "Після десятиліть нехтування розміщенням теми на вулиці вже є прогрес.