Масонська теорія символів - частина 1 (er) - le blog de ecossaisdesaintjean

Теорія символів, застосована до таблиці Лодж.

Символ мав би дві частини, отримані в результаті оригінальної тесери: перша частина, яка залишається в наших силах, це сам предмет, а друга частина, що не потрапляє в поле зору, у володіння третьої особи: це винагорода, яка з’являється лише знову в кінці подорожі. Цей колега спочатку об’єднається, щоб реформувати початкове ціле.

Ця реформація є "початковою формацією", первинною цілісністю символу. Отже, ми маємо невидиму частину, яка пов’язана з видимою частиною символу.

Ментальне уявлення компенсує невидиму другу частину векторного об’єкта (символічний означувач), щоб він зберіг свою символізуючу силу (означене значення та суттєве значення). Це вимагає, щоб носії тессери зберігали пам’яті про те, що є невидимим, за допомогою інших розповідних чи замінних чи міметичних засобів. Якщо шлях пам’яті цієї невидимої частини втрачено, тоді тессери стають мерзотними та скверними. Тому від групи залежить, за допомогою пам’яті та загальної ортопракси, що вона належить зберегти символічне зображення у всій своїй силі.

Це збереження базується на довірі, яку кожен з них відносить до групи, до якої він належить (плем’я, клан, ложа тощо). Це фундаментальний аспект Традиції. Отже, існує мовчазний контракт, заснований на довірі між учнем та групою, в якій він отримав ініціативу. Група не повинна претендувати на передачу, якої вона не мала, і, крім того, вона повинна поважати порядок ритуалу, який інсценує невидиму силу символу. Тут, щоб все було зрозуміло, ми не знаходимося в невидимому «магіко-бурлеску» шарлатанства, ми звертаємось до потужних джерел ментального уявлення, що випливають з архетипів та керівних схем, вже добре задокументованих університетськими дослідженнями.

Що робить муляр у ложі: він відновлює оригінальні тесери на землі на столі в ложі, вміло асоціюючи символічні предмети (об’єднуючи розсіяне). Цей шлях відбувається під імперією невидимого, оскільки він залишається недоступним для мирян і буде стертий в кінці твору. Як доказ цього, перші відомості чітко зазначали, що килимок лодж був намальований на землі або підлозі корчми за допомогою деревного вугілля та крейди, щоб надати їй "окрему реальність" від світського світу. Мистецтво планування - це мистецтво об’єднувати розкидане за оригінальним генеральним планом.

Я пропоную вам знайти секрет символу шляхом його кореляції з секретною схемою таблиці Лодж. Це залишається моїм теоретичним підходом відповідно до моїх передач і стосується лише мене. Підсумовую: ми намагаємось розробити теорію символічної сутності, тому що сутність невидима і виходить за межі суворої сфери розумного, щоб досягти межі зрозумілого.

Але перед тим, як наблизитись до остаточності нашого дослідження, а саме "Таємниць невидимої частини символу", ми повинні спочатку звернутися до джерел масонської символіки та системи відліку та комбінаторики, на яку нас посилає Таблиця Лож.

I - Колективна основа символічної інтерпретації

Ми збережемо три основні характеристики, які також є колективною основою для тлумачення "конструктивної символіки":

1/світла постановка. Символічний об'єкт виділено таким чином, що його значення пов'язане з 3 основними елементами сценографії, а саме:

► Особливі стосунки зі Світлом які можна зрозуміти в матеріальному сенсі (щоб пролити світло на роботу над матерією), в етичному сенсі (внутрішнє світло, усвідомлення себе та інших, "серцевий" аспект) або метафізичному (Fiat Lux - онтологічний вимір, небесне походження світло).

► Особливі стосунки з місцем розташування будиночка що є простором, відокремленим від світського світу. Це примітивна система території, заборонена для непосвячених, де передаються таємниці та ритуали проходження. Тут секрет полягає в тому, що пов’язане зі Світлом і позачасовістю певного «в іншому місці».

► Особливі стосунки зі священним часом характеризується символічними розкладами та ритуалом розпалювання багаття в ілліо тимчасові, (і дотримання обрядів a illud tempus).

Постановка 3 базується на контрасті, що породжує форму та дієслово. У цьому окремому і священному місці Світло і Слово співвідносяться:

Жодної форми без тіні та світла! І якщо немає форми, ми не можемо нічого розрізнити та назвати, тому немає Слова, це пояснює співвідношення між першою роботою учня та правописом. Ці два аспекти (формування та написання) стосуються деміургічної діяльності людини, яка повинна працювати над своїм середовищем та «називати» речі, щоб вони могли існувати у відносинах Земля-Небо. Дійсно, наприкінці цієї роботи над цим питанням і дієсловом працівник отримує свою "соляну зарплату" від вищого ієрархічного центру, пов'язаного зі Сходом (2-й керівник), біля підніжжя осьової колони. Це справді людська основа ієрархічного упорядкування хаосу та вертикалізації сакральної мови.

2/Ритуальна умисність або контекст та контекст символу: місця недостатньо, є також чоловіки. Символічний об'єкт підтримки має цінність лише стосовно людини, яка інсценує його з метою іншої людини, яка спостерігає за ним як "завантаженим значенням (і сутністю)".

Значення опорного об'єкта часто надається рамкою, особливо способом освітлення та постановки.

3/Перевизначення групи: Група та колективна пам’ять відіграють важливу роль у розумінні символічного значення.

Значення символу, як правило, залишається вільним, оскільки це особиста подорож. Однак, будучи частиною групи, ви не можете сказати нічого про символічний предмет. Ми залишаємось уважними до того, що передається ритуалом та катехизисом заради спільноти. Ось як Ложа "визнається таким" Масона через його здатність читати ієрологічний вимір об'єкта.

II - Трикутні тристоронні та комбінаторні посилання з таблиці Логе

Лодж Стіл - це довідкова база, упорядкована традиційними правилами композиції та складання. Ці правила мають однакове значення для графічних та словесних мов [1], жести [2], тому що вони базуються на структурній поступовості (1), оперативній та "оперативній" константах, які пов'язані з перетворенням бінарної опозиції у трикомпонентну комплементарність (2).

1/Правила композиції: подвійна трипарція столу Лодж

У нас є таблиця, що складається з 9 вікон (A), що є результатом поєднання горизонтальної тристорони, що представляє накладені "площини" (B), і вертикальної тристорони, що представляє "шляхи" прогресування та дії (C).

У якості Імаго Мунді Стіл Лодж включає три Плани прояву (підземний або профанний, соларо-земний, небесний). Але Живопис - це також дзеркало для Людини, яка не знає, як описати світ поза його власними пропорціями (антропізм). Отже, ми знайдемо стовбур, центральний шлях Людини від її ніг до серця і розуму, потім шляхи дії, праворуч і ліворуч. Загалом три колони та три плани, тобто 9 коробок.

A/Розділ у 9 ящиках таблиці

Таблиця відповідає правилам що ми зазвичай визначаємо наступним чином: високий ряд для неба, низький ряд для землі, центральний ряд для посередництва, правий бічний стовпець, лівий бічний стовпчик і центральний стовпчик (3 смуги). Це подання в 9 коробках (це квадрат дев’яти для спеціалістів ...), дозволяє накладати символи на візіонерська перспектива за участю 3 підходів: підхід підключення, підхід оперативний (щодо справи) та оперативний підхід (щодо себе). Народжуються ці 3 підходи:

осьового співвідношення Земля/Людина/Небо (поляризація),
прогресування, розумової подорожі, заснованої на священному будівництві ( від "вирізання його каменя" ми переходимо до будівництва храму для світла),
самобудування ("рубати камінь" - це будувати себе).

Б/Поняття накладених площин і відстеження.

Зчитування символічних комбінацій є результатом a.

►Перший план: план “повних навчань” - соляро-наземний план.

Перший план Стілу де Лож відзначається проходженням колон або портика для виконання "першої вправи": інсценізований камінь, який вирізає Молот і перетинається Долото. Потім відбуватиметься "повна вправа", яка полягає у залученні засобів вимірювання та перевірки. Цей план вправ є соларо-наземним, оскільки він купається у циклічному світлі, яке висвітлює вправу. Інше Світло з небесної площини слід розглядати окремо.

►Другий план: План читання та орфографії

Також на цій площині повних вправ "у піднесенні" прибуває друга група в центральній колонці, яка являє собою VLS, увінчаний квадратом, що домінує над компасом. Ставка полягає в тому, щоб читати священні слова відповідно до інструментів конструктивної символіки між Землею та Небом. VLS - це посередницький інструмент, "пов'язаний" із Землею та Небом Площею та Компасом, а також двома осьовими стовпцями B та J, що містять написання, що передує Слову. Словесна прогресія пов’язана з оволодінням досконалою формою.

►Третій план : Світлий план, розсіяний Трикутником

Світлова площина приймає світло у своїх аспектах, пов'язаних із "просвітленою" свідомістю, а також у своєму духовному вимірі. Третій мотив у центральній колонці Таблиці стосується AASR, Сяючого Трикутника, зосередженого всезнаючим і всемогутнім оком (оком Гора), який вирішує бінарні опозиції. У РЕП ми знаходимо гексаграму, яка дуже символічно ставить у співвідношення Верх і Низ ідеальну гомотетію, яка випливає із Смарагдової таблиці. Після цього Плану ми перебуваємо у наднебесній прерогативі “поза” релігій та “нескінченності” фізиків. Ця небесна/наднебесна межа «утворена» 12-космічним шнуром у верхній частині стін Храму, який пов’язує 12 знаків Зодіаку або 12 воріт небесного Єрусалиму. Ця нитка з 12 пробілами відповідає 12 прикордонним сторонам 9 квадратів Столу Лодж. Цю межу не можна перетинати у синьому полі, окрім верхньої точки трикутника.

Таким чином, Формування, Вербалізація та Просвітлена Свідомість пов’язані між собою в наших Таблицях Лож.

2/Тріангуляція заснована на енергетичній або "поляризуючій" опозиції.

Очевидна опозиція повинна призвести до потрійного "директора". Тепер ми можемо вирішити очевидні опозиції у вертикалізації комплементарності.

Існує 7 очевидних опозицій для таблиці реєстрації AASR GLDF та REP GLSREP вони триангульовані у вищому "суттєвому":

1/стовпець B і стовпець J: ▲ вертикалізація слова,

2/чорно-біле покриття тротуару: ▼ тренувальні роботи на об’єкті на тротуарі,

3/Місяць і Сонце: ▲ ▼ синтез, що виходить за межі "випромінюючого" трикутника, просвітленої свідомості, духовності.

4/Квадрат і компас, які не мають однакової фігури: ►квадратура кола та спільного центру,

5/Рівень та перпендикуляр, які діють не в одному напрямку: ► ▲ ▼ тривимірний хрест, площина та вісь,

6/Молот, що вражає, і Долото, що ріже: ▲ ▼ ►транс-тренування шляхом асоціації думки про волю та дію.

7/Мотузка, яка часом гладка, іноді з вузлами: ▲ градуювання небесного горизонту, видно з соларо-земної площини, відкривається до нескінченності.

На прикладеній схемі двійкові опозиції триангульовані третім терміном "конструктив" або "реалізатор" . Примітка: точка спадання синього трикутника відноситься до переходу від символічного об'єкта до символічного предмета; точка червоного трикутника вгору спрямовує на зміну плану (транспозицію) і, отже, на теїстичний або метафізичний вимір. (Див. Схему № 2: перехід від двійкової до конструктивної трійки в таблиці Лодж.)

Перехід від двійкового до конструктивного трійкового в таблиці Лодж.

3/Тріангуляція базується на «практиці» дзеркала

Ми бачимо процес тріангуляції для першої роботи учня. Розумний світ повинен резонувати на кордонах розумного світу. Взаємодія встановлюється між Думкою, волею та діями, що ведуть до перетворення матерії та себе.

Цей жест учня ставить у осьовому відношенні нижній бінарний мозаїчний брук, а саме грубий камінь і вищий, який є свідомістю людини. Таким чином, відповідність між найвищим і найнижчим виникає внаслідок симетричного потрійного "в дзеркалі". Результатом цього молотка/зубила подвійної дії на камені, який сам по собі є дзеркалом, є усвідомлення осьового зв’язку між речовиною та духом. Це усвідомлення символічного виміру об’єкта, пов’язане з роботою над собою. Трійка виявляє свідомість себе і цілого. (Див. Схему № 3 Трансформація та "реалізація" у дзеркалі).

Діаграма 3 Трансформація та "реалізація" у дзеркалі.