Медіа та ґендер - Центр медіа та інтерактивності

діяльності

Конференція "Будинок - Гендер - Безпека. Дискурсивні утворення в епоху раннього Нового часу", 7 - 8 грудня

Зустріч "Будинок - Стать - Безпека. дискурсивні утворення в ранньомодерний період"стає членом секції Професор доктор Сігрід Рубі у співпраці з Проф. Інкен-Шмідт Вогес з Університету Марбурга на 7 та 8 грудня організовано.

Починаючи з XV століття, будинок формував фактичний та символічний контекст індивідуального життя в сім’ї і завдяки своїм економічним, освітнім, комунальним та естетичним функціям одночасно був суттєвою гарантією та прообразом соціальної стабільності. Оскільки ця стабільність не надавалась сама по собі, а її доводилося відновлювати знову і знову у щоденному виконанні, будинок водночас був ареною потенційно дестабілізуючих ситуацій. У центрі інтересів конференції - численні письмові та візуальні дискурси, які використовувались для роздумів про будинок та його амбівалентні характеристики безпеки; Дискурси, що мали нормативний ефект у епоху раннього модерну, але також були сформовані та змінені соціальною практикою та проблемами, а також дизайнерськими конвенціями та інноваціями.

Конференція проходить онлайн. Детальну програму можна знайти за наступним посиланням.

Запрошуємо зацікавлених осіб.

Потрібна реєстрація: [email protected]

(26 листопада 2020 р., Тілманн Шорштейн)

Цифрові культури ненависті

Інтернет-читання з Веронікою Крачер про її книгу «Інцели. Історія, мова та ідеологія онлайн-культу "

На початку тижня кампанії ZMI «Digitaler Habitus» 2 листопада 2020 року відбулося онлайн-читання з автором та публіцисткою Веронікою Крачер, в якому вона опублікувала свою книгу «Incels. Історія, мова та ідеологія онлайн-культу ”. "Incel" означає "Мимовільний безшлюб", тобто "люди, які мимоволі живуть у безшлюбному віці". Це здебільшого означає молодих чоловіків, які дотримуються думки, що вони занадто потворні для світу і, отже, повинні вести нелюбиме і, перш за все, безстатеве існування, що в кінцевому підсумку призводить до ненависті до себе. Вони в першу чергу визначають жінок як винуватців їх відсутності сексу, яких оголосили ворогами та стали жертвами їхньої чоловічої ненависті на інтернет-форумах.

Дискутанти в цифровому просторі ZMI

Читання розпочалось уривком із «Листа до інцеля», що міститься в книзі, де франкфуртська авторка дуже особисто висловлює свій досвід у роки досліджень. Читання було організовано як обідню лекцію розділом ZMI “Медіа та стать”. Модератори Dr. Потім Джутта Хергенхан (прес-секретар розділу "Медіа та гендер" та Тілманн Шорштейн (асистент у розділі "Медіа та гендер") задала автору запитання, на які вона відповіла відповідними уривками зі своєї книги Інсели відрізняють у своєму мізогінії від класичних мачо: як спільнота може виникнути в середовищі, закріпленому за ненавистю до себе, або як "габітус іронії" сприяє моральному провиненню своїх членів і створює атмосферу, в якій насильство тривіалізується та легітимізується:

“Я також хочу чітко пояснити, що незайманість, не займаючись сексом, не маючи проблем із стосунками […], що не робить вас інцелем, але, як я вже сказав, це може статися. Основним для руху Incel є, з одного боку, ненависть до себе і нав’язлива робота над власною зовнішністю, а з іншого боку, цей антифеміністичний світогляд та ідеологія, які звинувачують жінок і фемінізм у їх власних нещастях ".

Інцели. Історія, мова та ідеологія онлайн-культу Вероніки Крачер

Для аналізу цього культу в Інтернеті також важливо розуміти Інцель не тільки як окремі явища, але і розуміти їх женоненависництво як частину структурної проблеми патріархального та капіталістично структурованого суспільства:

"Я думаю [. ], що статеве життя або просто заняття сексом, а також успішний гравер відіграє важливу роль у виконанні гегемоністської мужності, і якщо ви не можете виконати цю гегемоністичну мужність, за це будуть знущатись інші чоловіки та жінки ".

Ближче до кінця захоплюючого та насиченого читання воно знову набуло особистого характеру, коли Вероніка Крачер розповіла про емоційно напружений зміст під час дослідження:

“Я бачив деякі речі, які хотів би назавжди вивести з розуму. На жаль, я не можу."

У зауваженнях Вероніки Крачер також стало ясно, що підтримувати об’єктивність у соціально-науковому аналізі емоційно зарядженого змісту не є ні необхідним, ні можливим. Тому вона не тільки робить свої теоретичні основи та методичний підхід прозорими, але і завжди відображає власний емоційний досвід під час дослідження. І останнє, але не менш важливе: важливо не відставати від токсичного вмісту форумів. Під час дослідження їй допоміг обмін з іншими людьми, які працюють над цією темою, та підтримка з її власного соціального середовища.

Закінчилось читання стимулюючою дискусією, в якій глядачі взяли участь із численними запитаннями через Twitter та Instagram під #DigitalerHabitusZMI. На жаль, подія також супроводжувалася сильною ненавистю в чаті в конференц-залі, яка була спрямована як проти автора, так і проти модераторів.

Лекція доктора Діна Лещик на романському колоквіумі в університеті Мюнстера

Від 12.11.2020 - 21.01.2021 онлайн-серія лекцій "Гендер та мова в Румунії: стан та перспективи" відбувається в Мюнстерському університеті. Член нашого розділу Лікар. Діна Лещик з лекцією "Гендерна ідеологія" - геніальна стратегія делегітимізації різноманітності в бразильському антигендерному дискурсі? " бере участь у циклі лекцій. Це відбудеться у четвер, 21 січня 2021 року, з 16:15 до 17:00.

"Гендерна ідеологія" - геніальна стратегія для

Делегітимізація різноманітності в бразильському антигендерному дискурсі?

Як можна точно визначити вираз „гендерна ідеологія”. Божена Чолуй (2015: 220) показує, що саме Католицька Церква "пропагувала антигендерний дискурс з 2000 року, в якому термін" гендерна ідеологія "був створений і закріплений як негативний фільм щодо політики гендерної рівності". Ханна Енгельманн ( 2019: 11) говорить про "історію, схожу на розбійник-пістолет, в якій Ватикан проніс ворожий образ гендерної проблематики серед людей [...]". Єпископський латиноамерикано Консехо, відкритий у Латинській Америці в остаточному звіті конференції 2007 р. (Documento da Aparecida ) «боротьба» проти «гендерної ідеології», як розробляють Річард Мішкольці та Максиміліано Кампана (2017: 728) у своєму внеску «Ideologia de gênero»: notas para a genealogia de um pânico moral contemporâneo ».

У Бразилії «гендерна ідеологія» стала гаслом у 2011 році, в якому одностатеві партнерства були визнані такими União estável homoafetiva законодавчо закріплено і як entidade знайомий (див. Supremo Tribunal Federal 2011; Miskolci/Campana 2017: 738). В ході дискусій щодо загальнодержавного плану фінансування рівних можливостей для ЛГБТІК * (Лесбіянки, Гей, Двостатеві, Транс *, Інтер *, квір) У 2013-14 роках вираз став відомим ширшій аудиторії. Відтоді він також використовувався для дискредитації концепцій підвищення сексуальної педагогічної обізнаності - і використовується донині. Ця лекція показує, як чинний президент Бразилії Жаїр Болсонаро та його сини Флавіо, Карлос та Едуардо Нант Болсонаро, які також займають високі політичні посади, стратегічно використовують "гендерну ідеологію" як частину своєї більш застарілої риторики.

Колоквіум організовує проф. Крістіна Оссенкоп (Мюнстерський університет).

Повну програму ви можете знайти тут

Будь ласка, зареєструйтесь за адресою: [email protected]

CELAM - Єпископський латиноамериканський консехо (2007): Documento заключення (Documento da Aparecida). Богота: Centro de Publicaciones del Celam.

Chołuj, Bożena (2015): «« Гендерна ідеологія »- ключове поняття в польському антигендеризмі». У: Харк, Сабіне/Вілла, Пола-Ірен (ред.): Антигендерність. Сексуальність та стать як арени поточних політичних суперечок. Білефельд: стенограма: 219-238.

Енгельманн, Ханна (2019): Більш древня ідеологія. Пошук безпеки особистості - і що з цим може зробити політична освіта. Мюнстер: неспокій.

Мішкольці, Річард/Кампана, Максиміліано (2017): „‚ Ideologia de gênero ‘: notas para a genealogia de um pânico moral contemporâneo“. В: Revista Sociedade e Estado, 3/32, 725-748.

Федеральний суд Супремо (2011): União homoafetiva como entidade знайомий. www2.stf.jus.br/portalStfInternacional/cms/destaquesNewsletter.php?sigla=newsletterPortalInternacionalJurisprudencia&idConteudo=193683 (18.10.2020).

Міжнародний день боротьби з насильством щодо жінок

Біля 25. Листопад є Міжнародний день боротьби з насильством щодо жінок. Місто Гіссен організовує для цього в період з 21-29 листопада 2020 року різноманітний тиждень дій, на який ми хотіли б звернути увагу. Детальну програму тижня ви можете знайти тут

(06.11.2020, Тілманн Шорштейн)

Читання в Інтернеті з Веронікою Крачер: Інсели. Історія, мова та ідеологія онлайн-культу

З 2.-6. У листопаді Центр медіа та інтерактивності проводить свій тиждень акцій Digital Digital Habitus. Секція ЗМІ та ґендер бере участь у тижні акцій, читаючи в Інтернеті тему цифрових культур ненависті в Інтернеті. Доповідач - автор та публіцист Вероніка Крачер. Це стає з її книги Incel. Прочитайте історію, мову та ідеологію інтернет-культу, який буде опублікований Ventil Verlag у листопаді.

Читання відбуватиметься далі Понеділок 2 листопада, навколо 16:00, онлайн.

Попередня реєстрація не потрібна.

Ви можете знайти посилання на онлайн-кімнату тут

Додаткову інформацію про читання та програму тижня дій можна знайти тут

(27.10.2020, Тілманн Шорштейн)

Заклик до публікацій Femina Politica

Поточний заклик до публікацій журналу FEMINA POLITICA з питань феміністичної політології. Йдеться про подання тез до 30 листопада 2020 р запитав. Детальніше див. Нижче.

Для німецька версія Звернення до документів див. тут

Чорні фемінізми (Робоча назва)

1. Гносеології, критика науки та солідарності
➢ Чорношкірі/африканські квір-дослідження
➢ Афро-футуризм та футуристичні уяви
➢ Афропесимістичні підходи та теорії
➢ Радикально чорна критика гуманізму як наукової перспективи
➢ Афро-діаспорні перспективи транснаціонально-феміністської солідарності (наприклад, між „західною“ та африканською, карибськими та південноамериканськими перспективами).

2. Розмноження, здоров'я та афекти
➢ Чорні феміністичні точки зору на догляд/охорону здоров’я/любовну роботу (чорні тіла як „незахищені тіла“)
➢ Соціальне відтворення та репродуктивна справедливість
➢ Впливають на теоретичні перспективи
➢ Дослідження чорної інвалідності
➢ Медичний расизм, боротьба за глобальну справедливість у галузі охорони здоров’я (наприклад, внаслідок кризи у Короні).

3. Держава, економіка та безпека
➢ Чорні феміністичні перспективи та боротьба щодо поліції, в'язниць, прикордонних режимів та режимів депортації, біографії та некрополітики
➢ Чорні феміністичні теорії про расовий капіталізм та міжнародну політичну/постколоніальну економіку
➢ Критика мілітаризму, сек'юритизації та геополітичних циклів
➢ Чорний феміністичний аналіз демократії та постколоніальної державності
➢ Фемінізми Чорного Середземномор’я, втечі та міграція, чорні феміністичні географії.

4. Політика пам’яті, освіти та глобального громадянства
➢ Геноцид, (пост) конфліктні ситуації, моделі миру та перехідного правосуддя
➢ Політика пам’яті та розповіді
➢ Теорія освіти, філософія та критика предмета
➢ Пост та деколоніальні перспективи щодо освіти, світового громадянства та глобальної позиції та наслідків глобальної справедливості.

5. Екологія, (нові) технології та оцифровка
➢ Міжсекційна нерівність у межах великих даних, комп’ютеризація та оцифровка
➢ Чорний цифровий та кіберфемінізм
➢ Захист клімату та екологічна справедливість, боротьба проти міжсекційного расизму
➢ Капіталоцен і чорна феміністична критика антропоцентризму та антропоцену.

Тези та контакти
За фокус відповідають Деніз Бергольд-Колдуелл, Крістін Льов та Ванесса Е. Томпсон. Ми просимо подати тези на одній або двох сторінках 30 листопада 2020 р на [email protected], [email protected] та [email protected] або на адресу редакції [email protected]. Femina Politica розглядає себе як феміністичний журнал і пропагує академічну роботу жінок * в університеті та за його межами. Особливо у цьому випуску перевагу надають тези з кваліфікованим вмістом від багатьох маргіналізованих жінок * та небінарних людей.

Кінцевий термін подання внесків
Відповідальні за основний фокус запрошують вас на основі поданих тез автором 15 грудня 2020 р подавати внески. Кінцевий термін закінчення анонімних внесків - 35 000 до максимум 40 000 символів (включаючи пробіли, виноски та літературу) - 15 березня 2021 року. Інформація про авторів може бути надана лише на титульній сторінці. Усі рукописи проходять процедуру подвійного сліпого рецензування. Існує зовнішня рецензія (подвійний сліпий) та внутрішня рецензія члена редакційної групи для кожного внеску. За необхідності можна отримати третій висновок експерта. Відповіді на звіти дадуть не пізніше 15 травня 2021 року. Остаточне рішення про публікацію внеску приймається редакційною групою на підставі висновку експерта. Кінцевий термін остаточної версії внеску - 15 липня 2021 року.

Відкрити розділ форуму
Окрім основної теми, розділ Форуму пропонує можливість публікувати оригінальні рукописи з галузі гендерно-чутливої політичної науки (внески, що варіюються від 20:00 до максимум 25 000 символів), які роблять доступними ключові результати досліджень або викликають наукові суперечки. Ми просимо пропозиції у вигляді тез до двох сторінок на адресу редакції [email protected]. Остаточне рішення буде прийнято на основі всього тексту.

Femina Politica
http://www.femina-politica.de
http://www.budrich-journals.de/index.php/feminapolitica
https://de-de.facebook.com/FeminaPolitica
Контакт: [email protected]

(13.10.2020, Тілманн Шорштейн)

Внесок доктора Джутта Гергенхан у "Словнику політичних класів"

Опубліковано «Словник політичної освіти», який містить численні терміни та поняття, що мають значення для політичної освіти. Вчителі можуть використовувати цей широкий спектр термінів, щоб швидко оглянути теми політики та їх дидактику. Лікар. Джутта Гергенхан, Науковий керівник ZMI та речниця розділу “Медіа та гендер” написала внесок у “Гендер” у цьому словнику.