Медитація, розум і мантра Гімалайська традиція йоги
Це уривок із книги «Практика медитації» Свамі Рами (див. Книги Свамі Рами)
Як тільки ви знаєте, як сісти за медитацію, ви, мабуть, запитаєте себе, що саме вам потрібно робити подумки. Люди замислюються, чи варто їм намагатися думати про конкретні думки, чи намагатись спорожнити розум повністю, чи просто відвести розум і нехай асоціації вливаються в розум. По правді кажучи, медитація не означає нічого з цього!
Мислення - це зовсім інший процес від медитації, так, як ми вже говорили раніше, навіть споглядання такого надихаючого ідеалу, як концепція миру, - це інший процес. «Робити» що-небудь свідомо для того, щоб трапитися в розумі під час медитації, безрезультатно - ви просто розчаруєтесь і роздратуєтесь, тому що розум, здається, бореться зі спробами керувати ним. Мотивація докласти зусиль або хотіти чогось досягти мало допомагає в медитації. Зазвичай краще не тиснути на себе з приводу того, якою має бути ваша медитація або чого ви очікуєте від практики медитації. Як не дивно, чим менше ви боретеся із собою і чим більше дозволяєте собі розслабитися, тим більший спокій - що означає "прогрес" у медитації.
Так само намагання зробити розум «порожнім» не матиме успіху. Відповідно до своєї природи, розум постійно змінюється, створюючи спогади, формуючи асоціації та намагаючись засвоїти нову інформацію. Так, насправді ваш розум зазвичай стає майже нерухомим лише під час глибокого сну без снів. В інший час розум схильний дрейфувати, як вітрильник без якоря.
Завдяки цим психічним процесам медитативні традиції намагаються зосередити і заспокоїти розум, направляючи його лише на один предмет або стимул одночасно. Таким чином, метою є не спорожнити розум, а заспокоїти його, приділивши йому увагу. У багатьох медитативних традиціях слово, фраза, звук або символ використовується, щоб надати розуму фокус на одній точці. Деякі медитативні дисципліни віддають перевагу використанню візуальних символів, тоді як інші традиції наголошують на використанні мантри - слова, звуку або фрази, що використовуються для того, щоб надати розуму об'єкт концентрації.
Концентрація є важливою передумовою медитації. Коли ми використовуємо термін концентрація в розмовному розумінні, це також звучить як щось на зразок: намагатися думати або аналізувати, щось схоже на зусилля. Однак слово фокус, яке ми маємо на увазі, не передбачає напруги, напруги чи розумового напруження - воно просто означає «зосереджена увага». Ця зосереджена увага на відміну від розсіяного, розгубленого душевного стану. Концентрація означає пильну, але розслаблену, зосереджену увагу, і якщо ви розслаблені та комфортні, цей тип концентрації не повинен бути складним. Якщо ви не можете зосередитися, це означає, що ваша здатність спрямовувати потік вашого розуму у напрямку, який ви обрали, погіршується. Багато методів йоги допомагають розвинути концентрацію уваги і будуть детально розглянуті далі. Тут просто важливо зрозуміти, що концентрація уваги є медитацією.
У багатьох медитативних традиціях використовуються мантри. Наприклад, слова Амінь, Шалом і ОМ - це мантри. Ці мантри чуються внутрішньо, духовно, замість того, щоб говорити або чути із зовнішнім чуттям слуху. Мантра під час медитації чується подумки, а не вимовляється вголос. Наука про мантри - це особлива дисципліна та унікальна галузь вивчення; ці звуки не використовуються легковажно або в тривіальних цілях. Мантри - це особливі звуки, які мають дуже особливі характеристики та ефекти, і не кожне слово може бути просто мантрою.
Звуки вібрують і не мають буквального значення, тому їх розпізнає лише їх вібрація. Коли вони впливають на матеріальні речовини, ці вібрації створюють фігури, і їх фігури мають назви. Тому що насправді всі форми та назви походять від самих звукових вібрацій. Є певні звуки, які вібрують у тиші та мають дуже потужний та благотворний вплив на всю людину. У давнину мудрі люди все своє життя присвячували медитації і чули ці звуки, які зараз використовуються як мантри. Такі звуки по-різному впливають на різних учнів. Мантра схожа на ліки, які лікар призначає своєму пацієнту.
Існує незліченна кількість звуків, складів або слів, які впливають на різні рівні. Що стосується вживання слів, кожне слово має своє значення. Коли медитатор використовує слово або мантру, його значення повинно бути пов’язане з емоційним рівнем цієї людини. Ті, хто практикує медитацію, дозволяють слову чи мантрі стати частиною їхнього життя. Багато учнів намагаються узгодити мантру з диханням, але це призначено не для всіх мантр. Є декілька мантр, які можуть спричинити порушення або певний ритм дихання, що може завдати шкоди руху легенів, а отже, серцю та мозку. Тому не намагайтеся узгоджувати всі мантри з диханням. Звуки, які можуть бути пов’язані з диханням, - So Ham, OM та Omkara, інші мантри не повинні узгоджуватися з диханням.
Підсумовуючи, однак, ми хочемо показати, що всі звуки мають певні якості - одні звуки заспокоюють, інші мають енергетичну дію. Метою звуків, які ми називаємо мантрами, є допомогти розуму вирівнятися в одній точці, щоб ми могли отримати глибший досвід, ніж той, що ми можемо досягти, просто думаючи.
У багатьох традиціях використовуються мантри. Ми закликаємо студентів нашої традиції почати використовувати природний та універсальний звук, що звучить у So Ham. Цей звук є базовою вправою і може використовуватися більшістю практикуючих. Цей звук використовується вкрай специфічно: коли ви сидите нерухомо в позі медитації, ви заспокоюєте своє дихання. Ви дозволяєте своєму диханню стати повільним, спокійним і регулярним. Тоді ви дозволяєте своєму розуму подумки «чути» звук So Ham. Перша, м’якша частина звуку, So, лунає на вдиху, тоді як друга частина, Ham, чується подумки на видиху. Ви просто сидите там тихо, дозволяєте звуку повторюватися з кожним вдихом і дозволяєте диханню текти рівномірно.
Тут я хотів би наголосити на деяких важливих моментах: Перший момент полягає в тому, що мантра чується лише подумки і не виробляється вголос, а також ротом чи органами мови. Якщо ви дозволите мантрі повторюватися знову і знову, ви виявите, що розум створює менше відволікаючих факторів. У нашій звичайній неспаній свідомості розумова діяльність зазвичай складається з ланцюгів асоціацій або взаємопов’язаних думок і почуттів. Деякі з них є навмисними або цілеспрямованими, тоді як інші, здається, просто з’являються у нас в голові. У медитації ми дозволяємо розумовій балаканині заспокоїтись, не відриваючи розуму від звуку So Ham. Ви виявите, що в будь-якому випадку вам приходять в голову інші думки, і ваша увага буде спрямована на інші питання. Коли це станеться, дозвольте собі як "свідку" спостерігати за цим ланцюжком думок, а потім обережно поверніть свою увагу на звук So Ham.
Дуже важливо, щоб ви не вступили в бійку з цим процесом: якщо в думці виникають інші думки, ви просто уважно їх помічаєте і повертаєте розум до Со Хема. Таким чином, ваша медитація поглибиться найпростішим можливим способом. Не корисно заблукати в розумових суперечках або розсердитися та осудити себе через наш розумовий відступ. Такі емоційні реакції лише споживають більше енергії. Думки будуть продовжувати виникати, але більшість зникне, якщо ви будете спостерігати за ними нейтрально, не створюючи щодо них внутрішнього конфлікту.
Цей процес «свідчення» відрізняється від придушення або придушення думок, оскільки ви не намагаєтесь запобігти виникненню або приведенню в свідомість конкретних думок. Але коли вони з’являються, ви сприймаєте їх існування, не займаючись ними чи не посилюючи їх.
Важливо пам’ятати, що не всі мантри можна узгодити з диханням таким чином (як Со Хем). Швидше, ви спочатку заспокоюєте та розслабляєте своє дихання, а потім перестаєте звертати на нього увагу. Не ваша мета продовжувати звертати увагу на процес дихання як такий. Більшість мантр не узгоджені з ритмом вдиху та видиху. Якщо ви спробуєте змусити мантру слідувати ритму дихання, ви створите для себе відволікання і порушите своє дихання. Тож Шинку, однак, може використовувати як дуже ефективну вправу майже кожен.
Якщо ви з часом досягли успіху у своїй практиці медитації, ви можете отримати персональну мантру від ініційованого вчителя, щоб розширити вашу практику мантри. Цю практику має дати вам кваліфікована особа - ви не повинні просто вибирати мантру з книги самостійно. Мантри мають потужні ефекти; якщо вони мають бути корисними для студента, вправа також повинна відповідати рівню досвіду та розвитку відповідного студента. Але це може визначити лише компетентний вчитель.
Як і всі мантри, мантра So Ham має свій ефект завдяки тому, як звук торкається нас. Ми можемо перекласти So Ham буквально як “Я - це”, але ефект мантри походить не від цього значення. Саме дія звуку як такого допомагає розуму стати нерухомим і врешті-решт вийти за межі звуку і відчути тишу всередині.
Іноді студенти з певним релігійним походженням стурбовані тим, що їх мантра повинна походити з їх релігійних традицій. Як ми вже зазначали раніше, мантри використовуються як техніка в багатьох традиціях, але мантра як така не є релігійним процесом. Однак кваліфікований викладач зможе допомогти вам практикувати практику, яка не створить у вашій свідомості опору чи конфлікту. Отже, Хам не належить до жодної релігії. Це чиста техніка, яка допомагає заспокоїти і вирівняти розум.
Якщо ви зможете медитувати лише кілька хвилин на початку, ви виявите, що розум дещо відволікається і балакучий. Однак якщо ви можете встановити більший психічний та фізичний спокій завдяки уважності під час їжі, дихання та розумових впливів, які ви дозволяєте, ви виявите, що балакучість у розумі та його відволікаюча тенденція зменшуються. Якщо ви можете поступово подовжувати час медитації, ви також можете помітити, що розум має тенденцію сповільнюватися і заспокоюватися в міру просування медитації. У розділі про дихання ми знову зупинимось на зв’язку між психічним спокоєм та процесом дихання.
Підводячи підсумок, фактична техніка медитації дуже проста - ви сидите на місці, дозволяючи диханню стати спокійним і рівним, а розуму стати нерухомим. Ви тримаєтеся за мантру, що виникає у вас, і коли ваш розум блукає, ви продовжуєте повертати її до мантри. Описати цей процес не складно, але зробити це все складно. Оскільки розум спритний і спритний і має тенденцію підтримувати певний рівень внутрішнього шуму. Часто ми навіть не підозрюємо, наскільки гучний розум, перш ніж почати практикувати медитацію. Наша мета - дозволити шуму стихнути самостійно. Частково ми робимо це, відпускаючи речі, які створюють шум, такі як: Б. Конфлікт або внутрішня смута.
Тема «прогресу» в медитації стає важливим питанням для багатьох людей. У більшості своїх видів діяльності ми можемо переконатись у своєму прогресі, спостерігаючи зовнішні аспекти своєї поведінки. Ми помічаємо, що ми можемо піти далі чи швидше або зробити щось більш інтенсивно або триваліше. Однак медитація вводить нас у нову ситуацію: ми не можемо просто ототожнювати сидіння протягом тривалого періоду із значним прогресом у медитації. Ми можемо часом сидіти довго, але наш розум відволікається і відволікається і далеко не спокійний.
Через цю невизначеність щодо того, чи хтось прогресує і чи дійсно робить це „правильно”, деякі люди стають жертвами думки, що медитація має бути чимось сенсаційним. Ви думаєте z. Б. що на знак того, що з їх медитацією все йде добре, вони повинні мати якийсь драматичний духовний досвід, мати бачення або бачити світло і кольори. Однак проста істина полягає в тому, що в міру просування медитації повинно виникати поглиблене відчуття спокою і нерухомості. Драматичні явища не вітаються.
Деякі люди можуть відчувати фізичні відчуття, такі як посмикування, свербіж тощо, але ці речі лише в основному свідчать про те, що десь у тілі існує напруга, про яку раніше не помічали; або є ознаки психічних та емоційних реакцій, які не слід сприймати як глибші стани свідомості. Яким би не був досвід, студенту доручають його пропустити і не відпускати свою увагу від мантри, яка поступово приведе його до глибших рівнів пізнання своєї внутрішньої природи.
У міру поглиблення вашої медитації ви, швидше за все, виявите, що певні переживання призводять до відволікання в медитації. Загалом, спостерігаючи за різними типами переживань, що зайняли ваш розум, ви виявите, що приємні, щасливі почуття рідко створюють проблеми, тоді як негативні емоції або пронизливі бажання можуть вимагати такої уваги, що ваш розум не хоче робити нічого іншого ніж вкусити такий негативний чи неприємний досвід.
У цей момент ми починаємо розуміти, що думки, які ми маємо, і переживання, які ми шукаємо, можуть створити або внутрішній спокій, або внутрішній хаос. Це відкриває для нас абсолютно нове поле спостереження та духовного досвіду - відтепер ми прагнемо вести своє життя таким чином, щоб ми постійно не створювали собі неприємних переживань, які тоді переважають у нашій свідомості або утримують нашу духовну енергію. Ця мета - дати нам досвід, який веде до гармонії та нерухомості, є дуже цінним аспектом підготовки до медитації. Ми дедалі більше усвідомлюємо види переживань, які полегшують або порушують нашу медитацію пізніше дня.
У цьому сенсі медитатор стає справді внутрішнім шукачем та дослідником, який вивчає внутрішні процеси та реакції свого розуму як на свідомому, так і на підсвідомому рівні. Медитатор - це внутрішній дослідник, і те, що він виробляє, - це творчий інтелект, який можна використовувати у зовнішньому світі.
Медитація допомагає вам повністю зрозуміти та зрозуміти всі здібності вашого розуму - пам’ять, зосередженість, почуття, розум та інтуїцію. Медитація починає розуміти, як усі ці навички можна координувати, збалансувати, виховувати та використовувати у повному обсязі. Потім такі люди виходять за межі звичайних станів свідомості за допомогою медитації.
Коли ви починаєте відчувати благотворний вплив медитації на ваше тіло, розум та особистість в цілому, ви можете зацікавитись більш глибокими вправами та техніками. Якщо ви практикуєте медитацію щиро та сумлінно, ви неодмінно зазнаєте деяких поступових змін. Не піддавайся нетерпінню чи бездушності: якщо ти продовжиш практикуватись, то будеш постійно прогресувати.