Метаморфози Овідія 15, 72-175
Технічна робота (школа) 2015 13 сторінок
Зразок для читання
Зміст
3 аналіз
3.1 Вступ (стихи 75-95)
3.2 Золотий вік (стихи 96-106)
3.3 Зміна душі (в. 165-175)
3.4 Висновок
4 Вегетаріанство сьогодні
4.1 Характеристики
4.2 Мотиви
4.2.1 Релігія
4.2.2 Етика
4.2.3 Здоров’я
4.2.4 Екологія
4.3 Поширення
4.3.1 Соціодемографічна
4.3.2 У Німеччині
4.3.3 У всьому світі
1. Вступ
Чи дозволяється людям їсти тварин? Цим питанням вже займалися філософи античності. Б. Піфагор. Піфагорійська доктрина вегетаріанства спонукала Публія Овідія Насо (Овідія) написати промову, яка стала частиною його Метаморфоз. Уривок з цього виступу буде перекладено та проаналізовано нижче. Нарешті, ця теза стосується характеристик, мотивів та поширення вегетаріанства сьогодні.
2 переклад
[Піфагор] дорікав, що тварин ставили на столи:
Але той давній час, який ми називаємо золотим, був багатий на плоди дерев і рослин, які піднімала земля, а обличчя не було заплямоване кров’ю. У той час птахи надто безпечно рухали крилами по повітрю, і заєць безстрашно блукав посеред полів, і його довірливість не вішала риби на волосінь. Все було без пасток, не було злочину, якого слід боятися, все було спокійне. Після того, як непридатний засновник, ким би він не був, заздрив їжі богів і занурював м'ясні страви в жадібний живіт, він проклав шлях до злочину.
Все трансформується, ніщо не вмирає: життя було і походить звідси тут, звідси там, і заволодіває будь-якою кінцівкою і змінюється від тварин до людських тіл і від нас до тварин. Це втрачено в найкоротші терміни. Коли еластичний віск набуває нової форми, він не зберігається, як був, і не зберігає тієї ж форми. Тож, щоб почуття обов'язку не було переможене бажанням животів, застерігаю: утримайтеся від невимовної погоні за кровними тваринами через вбивство. Кров не живиться кров'ю! "
3 аналіз
Перш за все, слід зазначити, що зміст перекладених віршів стосується промови, що відображає Піфагорову думку про вегетаріанство, однак Овідій є автором цього тексту. Також не можна припустити, що сам Овідій був прихильником Піфагора, "оскільки він формулював [промову] в першу чергу для поетичних цілей".
3.1 Вступ (стихи 75-95)
На початку першого розділу Овідій просить присутніх, смертних (“mortales”, ст. 75), перестати їсти м’ясо. Їжа, в якій їдять м'ясо, є безбожною ("nefandis", ст. 75) і, отже, морально невиправданою. Він пропонує численні альтернативи, такі як Б. Фрукти (“фрукти”, т. 76), фрукти (“пома”, т. 77), виноград (“ува”, т. 77) або рослини (“трави”, т. 78). Ці «сирі їстівні фрукти [протиставляються] тим, які можна зробити їстівними за допомогою приготування їжі» 2 (пор. Ст. 78f.). Доповідач хотів би звернути увагу на той факт, що навіть не м'ясні страви не завжди повинні бути несмачними, але є прийнятною альтернативою, якщо вони добре підготовлені. Вражає також анафора «sunt» (ст. 76, 78) та згадка про те, що земля марнотратна («prodiga […] tellus», v. 81) вегетаріанських страв. Обидва ілюструють різноманітність вегетаріанської дієти.
Потім Овідій пояснює, що мирні тварини, такі як вівці чи коні, харчуються травою та рослинами, але інші, які «відомі своєю дикістю» 3, такі як леви та ведмеді, із задоволенням їдять м’ясо (пор. Стихи 84-87) . Цим він хоче встановити взаємозв'язок із світом людей: злі люди їдять м'ясо, тоді як моральні люди повинні від нього дистанціюватися.
Крім того, злочином для оратора є те, що м’ясо їсть м’ясо („in viscera viscera”, ст. 88), що жадібні тіла пожирають тіла („corpore corpus”, т. 89) і що живі істоти з живими істотами („animans animantis”, v. . 90) отримає. Він хоче звернути увагу на "подібність того, що їдять і що їдять" 4, використовуючи один і той же словник кілька разів.
3.2 Золотий вік (стихи 96-106)
У наступному розділі Овідій описує час, який, згідно з доктриною Піфагора, називається золотим (“aurea”, т. 96). Цим він хотів би повернутися до природного стану людей, щоб підсилити свою вимогу відмовитися від м’яса. Він пише, що світ був багатий на фрукти і що їжа на основі м’яса не їлася (пор. В. 97f.). "Вергілій [...] також описує полювання [...] як [винахід] століття, що настає за золотим віком" 5. Сучасні дослідження насправді припускають, що предки людини жили переважно з рослинної їжі, тоді як тваринна їжа складала невелику частку. Навіть у сучасних мавп ця частка становить лише близько чотирьох-восьми відсотків. 6-й
Крім того, золотий вік описується як мирна епоха (пор. Ст. 103), яка, однак, була закінчена початком споживання м’яса засновником, який не був корисним (“non utilis auctor”, т. 103).
З цього можна зробити висновок, що якби тварин більше не їли, могла б розпочатися нова епоха, подібна до золотого віку мирного життя.
3.3 Зміна душі (в. 165-175)
Овідій починає цей розділ з «omnia mutantur, nihil interit» (ст. 165), що є «[темою] поетичного характеру, а саме метаморфозами» 7. Як випливає з назви, Метаморфози стосуються змін та перетворень. Доктрина Піфагора висвітлює цю тему через зміну душі. Душі блукають звідти сюди (“illinc huc”, т. 165f.), А звідси (“hinc illunc”, т. 166). Тут помітний хіазм, який виникає в результаті вживання подібних прислівників, які були лише змінені у своєму закінченні, але мають подібне значення. Це ще раз підкреслює, що душі довільно блукають між живими істотами і не враховують, чи є у них тварина чи людське тіло. З цього випливає, що люди та тварини психологічно однакові, і їсти тварин є людоїдством. 8 Щоб ще раз прояснити цей змінний процес, Овідій порівнює душі з податливим воском, який може деформуватися, але ніколи не залишається таким, яким він є (пор. Ст. 169f.).
3.4 Висновок
У своїй промові Овідій описує вчення Піфагора про вегетаріанство, яке стверджує, що люди не повинні їсти тварин. Люди і тварини однакові, оскільки обидві групи мають однакову душу, тобто людина могла б відродитися як тварина, а тварина як людина. Тому споживання тварин можна прирівняти до канібалізму.
Крім того, видно, що може існувати перспектива мирного життя, якщо люди більше не будуть споживати м’яса, оскільки згідно з Піфагором природний стан людини - це вегетаріанське і мирне життя.
4 Вегетаріанство сьогодні
4.1 Характеристики
З часом склалися різні типи вегетаріанців, спільних для всіх, що вони уникають їжі від вбитих тварин. Єдина відмінність між формами вегетаріанства полягає у включенні продуктів, що походять від живих тварин, таких як B. Яйця або молоко. Лакто-ово-вегетаріанці уникають страв на м’ясній основі, до яких також входить риба, тоді як лакто-вегетаріанці також уникають яєць, а ово-вегетаріанці уникають молока. Суворі вегетаріанці, яких також називають веганами, уникають всього, що походить від тварин. 9 Є також фрукторі, які їдять лише продукти, які не шкодять рослинам. Зазвичай це фрукти, горіхи та кілька вибраних видів овочів. 10
Пропорційно приблизно дев'ять з десяти вегетаріанців є лакто (ово) вегетаріанцями, тоді як вегани та особливо фрукторіанці становлять меншість. 11
1 Leitzmann & Keller, 1996, с.43
2 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, с.429
3 Bömer & Schmitzer, 1986, с.281
4 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, с.430
5 Haupt, Ehwald & von Albrecht, 1975, с.431
6 Leitzmann & Keller, 1996, с. 30
7 Bömer & Schmitzer, 1986, с. 302
8 див. Carr, Winslow & Whorian, 2001, с. 485
9 див. Leitzmann & Keller, 1996, с.22
10 див. Carr, Winslow & Whorian, 2001, с.5