Метою людини є блаженство - знання57
Арістотель визначає сутність людини по-різному, залежно від наукової дисципліни, з якої вона розглядає її. У сферах логіки та природничих наук людина для філософа - це істота з двома ногами і обдарована розумінням. Це визначення відокремлює людей від тварин, але також показує схожість. Спільне у людей і тварин - це, серед іншого, дихання, життя та харчування. Відмінності полягають у вертикальній ході, але особливо в мові та інференційному мисленні людей, які складають справжнє ядро бути людиною.
Людина несе повну відповідальність за свої вчинки
Коли Арістотель дивиться на людину з етичної точки зору, він описує людину як істоту, спрямовану до мети. Ця мета повинна бути доброю. У приватній сфері, в громаді та в державних справах людина завжди повинна орієнтуватися на добро. Людина відповідає сама за себе. Ніхто не може звільнити його від відповідальності за свої дії, оскільки він повинен усвідомлювати наслідки своїх дій або бездіяльності завдяки здатності мислити.
Коли Арістотель дивиться на людину з точки зору політики, він визначає її як істоту, яка цікавиться спільнотою полісу. Людина повинна і не повинна жити сама, оскільки вона є живою істотою, пов’язаною з громадою та пов’язаною з громадою. І навпаки, спільнота також існує для особистості. Все, що робить громада, повинно базуватися на тому, що корисно для людей. Суспільство завжди має узгоджуватися з моральною метою людини, з справжнім щастям.
П’ять здібностей душі
З психологічної точки зору людина для Арістотеля складається з тіла і душі, завдяки чому він визначає душу як принцип руху тіла. Звідси випливає, що тварини і рослини також анімовані. Він приписує душі п’ять здібностей: почуття поглинання, сприйняття, прагнення і бажання, пересування та мислення розуму.
У формах людського життя Арістотель розрізняє, по-перше, життя, орієнтоване на чисте задоволення, по-друге, життя для політики та по-третє, життя, що складається з перегляду чи споглядання. За Арістотелем, людина знаходить найвище сповнення, коли повністю віддається споглядальному баченню.
Людина призначена для щастя
Але політичне життя теж не погане, оскільки це практичне життя, в якому також може виникнути щастя, оскільки думки та споглядання мають практичний характер, зроблені заради них самих і спрямовані на них самих. Практичне політичне життя також є самоціллю. За Арістотелем, людина спрямована на щастя, свою власну мету. Людина може стати щасливою лише тоді, коли усвідомлює свої зобов’язання перед громадою.
З іншого боку, якщо людина хоче бути щасливою, вона не повинна втрачати з уваги свою мету в роздумах і, крім того, не закриватися від практичних вимог життя та політики. Тому що держава має завдання привести людину до щастя.