Міф або сюжет Великої темряви під лупою - Le Verbe
Вже деякий час на публічній арені з’являється вплив так званих «теорій змови». Крім соціальних медіа, де вони легіон: платисти, рептилії, ілюмінати, антивакцини тощо. вітер їм у вітрила! Однак новиною є те, що їхній вплив настільки зріс, що тепер вони мають реальну соціальну та політичну вагу. Ми могли б назвати це явище „міжсекційним зближенням змови”. Як добре показав Сільвен Обе, ніхто не захищений від такого роду інтелектуальних скорочень, не кажучи вже про великі інформаційні агенції. Для Френсіса Дениса кілька елементів нашого національного оповідання схожі на махінації, які ми засуджуємо в інших місцях.
Безперечно одне, змова коріниться в основоположних сумнівах громадян щодо їхніх установ на користь "таємних або навіть диявольських" причин. З добрих і поганих причин все більше людей більше не вірять "офіційним виступам", а натомість звертаються до альтернативних джерел, які часто менш надійні, ніж їх надає Інтернет.
Ця спокуса гнозису, дуже присутня на початку християнства, знову в силі. Потрібно лише прочитати розділ 2 «Gaudete et Exhultate» Папи Франциска (№ 36), щоб переконатися в цьому. Отже, ми маємо можливість попередити наших сучасників від цієї непомірної довіри до цих теорій. У цьому сенсі мені здається, що найкращий спосіб боротьби з ним - це викорінення того, що в наших власних установах є змовою.
Однак певні елементи нашого національного оповідання багато в чому відповідають тому, що ми критикуємо.
Теорія змови Великої Темряви
У Квебеку, ми дізнаємось у школі, Церква занадто довго розширювала свої щупальця у всіх сферах влади та суспільства. Як "Великий брат" до того часу "Католицька церква і ціла мережа асоційованих з нею асоціацій намагаються" контролювати суспільство ", щоб придушити" нові ідеї та більш ліберальні вимоги ".
Заздрячи своїй владі, Церква використовує всю свою мережу впливу з єдиною метою служити мирським інтересам свого правлячого класу. На щастя сьогодні багато істориків сходяться на думці, що "Велика пітьма" - це міф.
Дійсно, історичного погляду, що поважає правила професії, а отже, критичного щодо "апостеріорних інтерпретацій, заснованих на ідеологічних судженнях" (Дюма, с. 247), було б достатньо, щоб похитнути цю теорію змови ". всемогутня Церква, що контролює всі сфери суспільства.
В офіційній історії, написаній "переможцями" (Дюма, с. 249), не було різниці в інтересах тогочасної Церкви. На особистому, інституційному, регіональному чи ідеологічному рівнях священнослужителі та єпископат розглядаються як монолітний блок, що діє з єдиним серцем і не зазнає внутрішньої критики. З точки зору історичного спрощення, важко зробити краще.
Відсутність критичної дистанції від цієї історичної конструкції свідчить про величезну відсутність об’єктивності наших інститутів того часу.
Я не буду робити із себе змовника. Акторам секуляризації держави була потрібна велика історія, щоб переконатись у справедливості своєї програми. Але мені здається, що відсутність критичної дистанції від цієї історичної конструкції виявляє величезну відсутність об'єктивності наших інститутів того часу. Вони не знали, як розрізняти речі, і тому не знали, як зробити так, щоб гасла деяких не стали історією цілого народу.
Недавні історичні та політичні дослідження давно відновили набагато більш реалістичне тлумачення фактів. Однак пройде ще багато років, перш ніж це збалансоване бачення зможе стерти з нашої колективної пам’яті теорію змови про Велику Темряву.
Новий будівельний матеріал для національного сюжету з тонками
Змінити мислення людей - це не маленьке завдання. Справді, спочатку він повинен спиратися на міцну основу поглиблених досліджень істориків. Остання робота Олександра Дюма під назвою "L'Église et la politique québécoise de Taschereau à Duplessis" є частиною цього бажання запропонувати критичне дослідження міфів про Квебек, "яких ми дотримуємось, оскільки вони живлять обнадійливе бачення нашої колективної історії". (Стор. 252).
Теза автора надзвичайно просвічена. Я цитую його: "Далеко не виняток із правила з точки зору відносин між Церквою і державою, громадянин Союзу Моріса Дюплессі, навпаки, у наступності з ліберальними урядами Луї-Александра Ташеро та Аделара Годбу" стор.8).
Отже, протягом усієї роботи ми прагнули зустріти цю епоху, дуже далеку від нашої власної, і яка, підкоряючись політичним і соціальним правилам того часу (як і ми в цьому відношенні!), Була тим не менш складною і сяючою, що кипила ідеями, зобов'язань. Багато в чому наш сучасний інтелектуальний та політичний клімат може цього соромитись.
Демонізуючи Велику Темряву, ми узаконили Тиху Революцію.
Читання цієї важливої праці також сподобається таким, як я, хто вважає Тиху революцію революційною лише за назвою. Як я вже говорив в іншому місці, "... Тиха революція - це не стільки розрив з Церквою до Ватикану, скільки продовження з нею. Вона передала діла та повноваження Церкви державі, яка, будучи глибоко незалежною від Одкровення, здавалося, могла більш досконало вплинути на встановлення раю на землі. Від утопії католицького міста ми перейшли до утопії солідарності ".
Таким чином, якщо «саме демонізуючи Велику Темряву, ми узаконили Тиху Революцію» (с.5), розбиття упереджень першої призведе до падіння другої.
Вийти з підліткової уяви
Розбивши міф про Тиху революцію, Квебек зможе вийти з-під інерції, в яку він занурився.
Якщо вихід з дитинства передбачає вихід із уявного Всесвіту і входження в реальний світ, ми ще не перейшли в соціальному плані у доросле життя. Справді, як Франсуа Фюре говорить про Францію: "Якщо ідея змови вирізана з тієї самої тканини, що і революційна свідомість, це тому, що вона є важливою частиною того, що лежить в основі цієї свідомості: уявного дискурсу про владу ".
Скандалити появою політичного впливу із теорій змови - це добре. Але наш докір буде ефективним лише в тому випадку, якщо ми колективно шукатимемо, що в нас допомагає.
Однак наша національна теорія змови всемогутньої Церкви, яка прагне уповільнити соціальний прогрес Квебеку, навіть сьогодні є тим, на чому багато наших установ символічно спираються. Будемо сподіватися, що наші нинішні історики досягнуть успіху в цій роботі з реконструкції і що їхній вплив буде ефективнішим та глибшим, ніж вплив людей, які більше не турбуються про послідовність, ніж про добро тих, кому вони адресовані.