Міф про доброго дикуна
Чи люди ближче до природного стану, ніж ми щасливіші? Ідея вилилася на хвилі відкриття далеких земель та їх колонізації. В основному він використовувався для засудження вад європейського суспільства.
М'який примітивізм - це думка, що найщасливішим є існування жителів островів Південних морів. Тут, Ярава з Андаманських островів, в Індійському океані.
Міф про доброго дикуна починається з цікавістю за часів міст-держав Месопотамії. У першому великому літературному тексті в історії людства, «Епопеї про Гільгамеша» (близько 2100 р. До н. Е.), Дикий Енкіду створений богами, щоб не дати Гільгамешу, цареві Урука, продовжувати гнобити своїх підданих. Двоє чоловіків стикаються, але стають друзями.
Вираз "bon sauvage" з'явився у французькій мові в 1592 році, а в англійській (благородний дикун) у 1672 році. Але ідея передувала цьому слову. І це з самого початку було чревате двозначністю. Автори широко використовували його в сатиричних цілях, щоб засудити пороки європейського суспільства. Як кажуть англійці, міф часто подавали язиком на жарт. З іншого боку, поняття "доброго" дикуна лише вдруге посилалося на питання, чи мав він природні моральні якості. У більшості текстів добрий дикун - це не хороша людина, він є людиною до створення інституцій, що засновують цивілізацію: власність, письмо тощо. Якщо він кращий за нас, це не означає, що стан природи робить йому добро, це те, що він ще не зіпсований пороками несправедливого суспільства, керованого прагненням до багатства, могутності та слави.
Можна вважати, що завдяки величезному успіху його «Нарисів» саме Монтен по-справжньому заснував міф. У главі "Людоїди" він, в основному, спирається на роботу італійського протестантського теолога П'єра Мартира Верміглі, яка з'явилася на самому початку 16 століття. П'єр Мученик зробив себе літописцем іспанських завойовників, читаючи їхні праці та зустрічаючись з деякими з них. З'являється вигідний портрет корінних американців, вільний від обмежень грошей, законів, збочених суддів та упереджених книг.
У 1935 році Лавджой та його колега Джордж Боас видали книгу про "примітивізм". Починаючи з греко-римської античності, вони розрізняють «м’який» примітивізм та «жорсткий» примітивізм. Перший, до якого вони відносять художника Гогена, полягає в думці, що найщасливішим є життя, яке ведуть, наприклад, мешканці островів Південних морів, де природа гостинна і дозволяє задовольнити свої потреби без напруженої праці. "Жорсткий" примітивізм - це вчення, згідно з яким людина стає тим щасливішою, коли наближається до тварин: не будучи обтяженою мистецтвами і науками, вона задоволена життям у печері та поїданням жолудів.
- Книги
ВИБРАНІ ЧАСТИНИ
Дикун Енкіду
(Епос про Гільгамеша)
І саме там, у степу, вона сформувала Енкіду доблесного.
Принесений у світ на самоті так компактно, як Нінурта.
Рясно волохатий на всьому тілі, він мав жіноче волосся,
З петлями, що кишать, як поле вух.
Не знаючи чи співгромадяни,
немає країни, яка звикла до дикої природи,
У компанії газелей він пас.
У компанії свого стада,
він відвідував аква.
Він бенкетував водою в компанії
звірі.