Міф та історичні роздуми про основи дикунської думки - Персей

Годельє Моріс. Міф та історія: Роздуми про основи дикої думки. В: Аннали. Економіки, суспільства, цивілізації. 26-й рік, Н. 3-4, 1971. с. 541-558.

історичні

Міф та історія;

Роздуми про основи дикого мислення

«Викладання південноамериканських міфів пропонує актуальне значення у вирішенні проблем, що стосуються природи та розвитку думки. »(Клод ЛЕВІ-ШТРАУС, Mythologiques. Il, с. 407.)

“Ті, хто (у філософії) використовують міф, негідні сприймати їх серйозно. »(АРИСТОТЛ, Метафізика В.4.)

Роздуми, які ми наводимо тут, мали на меті допомогти нам прояснити проблему, з якою стикається кожен антрополог у своїй дисципліні - стосунки між міфічною думкою, первісним суспільством та історією - і яка стала для нас майже неминучою, коли нам довелося почати аналіз матеріалу міфів та магічно-релігійних практик, які ми збирали з 1967 по 1969 рік у племені у внутрішніх районах Нової Гвінеї - Баруї. Щоб дати уявлення про цей матеріал, ми процитуємо версію міфів про Барую про народження світу та історії людства, версію, яка стискає суть кількох варіантів:

Спочатку Сонце і Місяць були злиті з землею. Все було сірим, і всі види тварин і рослин спілкувалися однією мовою. Люди і духи, тварини і рослини жили разом. Ці чоловіки були не схожі на сучасних чоловіків, їхні пеніси не проколювались і вагіни жінок не відкривались. Собаки також мали секс на стінах. Тоді Сонце і Місяць вирішили зійти, і вони штовхнули небо над собою. Вище Сонце повідомило Місяцю, що треба щось зробити для людей, і наказало йому повернутися вниз, щоб стежити за ними. Місяць зупинився на півдорозі. Відтоді день і ніч пори дощу і спеки чергуються; з тих пір тварини відокремилися від людей, щоб увійти до лісу, тоді як духи пішли в глибину, де вони залишаються прихованими