Міфи та реалії демократичного переходу в Іспанії - портал книг та ідей; es

  • Дата публікації • 10 листопада 2020 р
  • Розрахунковий час читання • 28 хвилин

демократичного

Міф про мирний перехід: насильство та політика в Іспанії (1975-1982).

Casa de Velбzquez

Іспанія, Португалія та Чилі мали в 1970-х три досвід переходу до демократії, успіхи та невдачі якого слід проаналізувати.

Софі Бейбі * повертається сюди до демократичних перетворень в Іспанії та Португалії. В іспанському випадку демократичний перехід вже давно представляється моделлю для наслідування. Однак, не роблячи його апокаліптичним періодом, цей образ слід кваліфікувати, оскільки період бачить культуру консенсусу, накладену на культуру конфлікту. Якщо в 1982 р. Перемога PSOE свідчить про демократичні інститути, які сьогодні вже добре встановлені, то останні сім років більше не слід розглядати як лінійний процес, що неминуче веде до цього завершального етапу. Цю тему вивчають у Прем’єрі в рамках Вісі 2 Теми 1: "Поступки та невдачі демократій".

Nonfiction.fr: Демократичний перехід в Іспанії (1975-1982) вже давно розглядається як свого роду модель. Разом з іншими істориками ви кваліфікуєте цю ідею у своїй дисертації 2006 року та книзі, що виникла в результаті, як міф. Чому іспанське суспільство вже давно замикається на цьому міфі? ?

Софі Бебі: Епінальний образ іспанського переходу справді був сформований серед певних політичних акторів, а також серед аналітиків (журналістів, оглядачів, політологів), завдяки спостереженню за процесом змін, що відбувався в Іспанії. За сім років, між 1975 і 1982 рр., Іспанія стала демократичною монархією, що регулюється Конституцією (1978 р.), Що гарантує права громадян і громадські свободи, що є однорідною для європейських сусідів, які закріпили ці події шляхом її інтеграції до ЄЕС (1986 р.). . Все без того, щоб країна не занурилася в нову громадянську війну або не потрапила в ці часи холодної війни в обійми міжнародного комунізму.

Цей зразковий і мирний перехід (до цього ми повернемось пізніше) став основоположним міфом іспанської демократії, затьмареним владою, що існувала, елітою праворуч і ліворуч, в країні, яка шукає нового національного розповідь про походження після краху попередніх історій. Вважається, що міф про перехідний період закріплює сучасне іспанське суспільство та його ерозію, загрожує спорудою, настільки пізнім і важким для закріплення. Лише в першому десятилітті двадцять першого століття від громадських рухів та різних політичних груп почали лунати критичні голоси, які ставили під сумнів характеристики міфу та їх захисників, піднімаючи підводні камені, недоліки, відхилення згаданої моделі і вимагає "другого переходу", навіть демократичного заснування.

За цей період ви виявили 712 осіб, убитих з політичних мотивів. Хто вони і чому їх вбили ?

Кілька тисяч нападів було скоєно терористичними угрупованнями, головним чином серед них - ЕТА, яка, в ім'я боротьби за незалежність країни Басків, розгорталася до досягнення свого смертоносного піку в 1980 році, в результаті якої в результаті переходу загинуло майже 380 людей (і більше 800 за своє життя). Радикальна революційна група, GRAPO, також потрясла казарми, визначивши пріоритетом солдатів та цивільну гвардію, серед яких майже 70 жертв. Так звані "неконтрольовані" ультраправі групи також працювали, часто у змові з правоохоронними органами, ворожими до змін, для здійснення нападів і вбивств, які забрали життя майже 70 людей, в основному цивільних. Нарешті, агенти держави, підпадаючи під заборону підтримувати громадський порядок в контексті протестів і навіть терористичного тиску, що підривало їх монополію на насильство, часто застосовували зловживання та довільне застосування сили, що призвело до смерті майже 180 людей, майже всіх цивільних осіб, жертв репресивної системи, пройнятої авторитарними звичками, успадкованими від диктатури Франко.

Кількість загиблих понад 710 смертей робить ці 7 років переходу вдвічі більш смертоносними (у перерахунку на середню кількість смертей на рік), ніж сучасна Італія, відома як "роки свинцю": ми далеко, ми домовимося без складність, ідеалізований образ мирної моделі переходу до демократії.

Як державі вдається нав'язати себе групам, які протистоять демократії? Крім законного насильства, чи вдається йому встановити культуру демократії в Іспанії після Франко? ?

Однак реформи продовжувались, і демократія перемогла, навіть з її недосконалістю, яку сьогодні критикують, з кількох причин. Перш за все, насильство не було привабливим у 1970-х, оскільки воно могло спокусити в 1930-х рр. Групи насильства, внутрішні чи зовнішні, залишаються маргінальними та в меншості. Тоді ці роздроблені групи, розкидані по території та на політичній арені, ніколи не приводили до біполярного протистояння між собою чи державою. Окрім того, держава ефективно стримувала як протистояння, так і внутрішнє насильство. Нарешті, насильство призвело не до ланцюгової реакції, а до зворотного, до згуртування всіх проти насильства в ім'я продовження реформ та демократичної надії. На відміну від бажаного ефекту, насильство було знешкоджено політичними елітами та соціальним тілом і спроектовано нову лінію розломів, "Усі проти них", усього суспільства, об'єднаного проти кількох жорстоко відкинутих., виключений із громади громадян, що будується Отже, демократія також зміцнилася шляхом символічного відмови від насильства.

Групи, які виступили проти демократичного переходу, серед інших - ті, хто ностальгує за франкізмом, революційними лівими та ЕТА. Звільнення поховання Франко з Ель-Валле-де-лос-Кайдос показує, що ультраправа залишається потужною. Яка вага антидемократичних груп сьогодні в Іспанії ?

Чи бачите ви якісь спільні точки між демократичним переходом в Іспанії та "революцією гвоздик" у Португалії в 1974 році, яка ініціює процес, що призводить до того, що генерал Рамальо Іанес буде обраний загальним вибором у 1976 році? ?

Для порівняння, чилійський демократичний досвід Альенде (1970-1973) згас. Як ви пояснюєте провал Альєнде та успіх демократичних процесів в Іспанії та Португалії? ?

Дійсно, хоча в 1970-х диктатури Півдня Європи (Іспанія, Португалія, Греція) вважалися анахронізмами на Заході, 11 вересня 1973 року армія на чолі з генералом Піночетом скинула чилійську демократію на чолі зі Сальвадором Альєнде. Піночет також був великим шанувальником Франко, і він прибув до Мадрида в листопаді 1975 року, щоб відвідати похорон іспанського диктатора.

Якщо Чилі зумів привітати республіканських вигнанців у 1930-х, Іспанія, в свою чергу, змогла привітати переслідуваних чилійців з 1976 року: тоді були створені міцні зв’язки між бойовиками (особливо соціалістами), які змусили чилійські еліти просувати їх пізніше, у 1980-х, іспанська модель переходу в Чилі.

Деякі статті співбесідника доступні в Інтернеті:

  • «Забуті жертви іспанського переходу», Histoire @ politique, n ° 29, травень-серпень 2016 р. URL: https://www.histoire-politique.fr/index.php?numero=29&rub=dossier&item=269
  • "Побита пам'ять про перехід Іспанії до демократії", Vingtième Siècle. Огляд історії, 2015/3, n ° 127, с. 42-57. URL: https://www.cairn.info/revue-vingtieme-siecle-revue-d-histoire-2015-3-page-42.htm
  • Повідомлення “Адольфо Суарес”, Енциклопедія Universalis, 2015 https://www.universalis.fr/encyclopedie/adolfo-suarez/
  • „Вихід із затягнутої громадянської війни: іспанська справа”, досьє „Виходи війни у ​​20 столітті”, Histoire @ Politics, Politics, культура, суспільство, [Інтернет], Center d'histoire de Sciences Po, n ° 3, Листопад-грудень 2007. http://www.histoire-politique.fr/index.php?numero=03&rub=dossier&item=32

* Інтерв'юйований: Молодший член Інституту університету Франції, викладач сучасної історії в Університеті Бургундії Франш-Конте, спеціаліст з іберо-американського простору, Софі Бейбі розмірковує про проблеми, порушені масовим насильством, та їх пам'ять у наших сучасних суспільствах. На додаток до численних статей, вона є автором "Міфу про мирний перехід". Насилля та політика в Іспанії (1975-1982), Casa de Velázquez, 2012, переклад на іспанську мову в 2018 році, а нещодавно співавтором збагаченої цифрової книги "Засуджуючи минуле?" Спогади про авторитарне минуле в Європі та Латинській Америці, Presses Universitaires de Nanterre, 2019, завантажувані безкоштовно, що повністю відповідає очікуванням нових програм середньої школи (http://passes-present.eu/fr/condamner-le -пройти- спогади про авторитарні пропуски в Європі та Латинській Америці-44061)

Ентоні ГАЙОН

Доцент, викладач історії, Ентоні Гуйон присвятив свою дисертацію сенегальським сутичникам у міжвоєнний період. Член команди підручників Hatier, він бере участь у Nonfiction.fr з 2013 року, координуючи сучасну історію та ведучи інтерв’ю з Regard du Chercheur.

ПОГЛЯД ДОСЛІДНИКА

«Погляд дослідника» - це наукова рубрика, заснована у партнерстві з виданнями Hatier. Зараз це партнерство продовжується з APHG, і журнал Historiens & Géographes публікує частину інтерв'ю. Хоча безпосередньою метою є поглиблення певних аспектів програми з історії-географії, геополітики та політичних наук, мова також йде про те, щоб майбутні студенти звикли звертатися до слів визнаних дослідників. Вчителі також знайдуть пояснення щодо основних моментів з останніх книг.

Співбесіди проводить Ентоні Гуйон.