Процес самоспалення та загадка буддійських ченців поховані живими
Протягом століть деякі буддистські ченці дотримувались практики самоспалення: дотримуючись суворої дієти, вони входили в гробницю і били в дзвоник щодня, ще живі.
У міру поширення буддизму в азіатські країни різні буддистські школи та вчені контактували з дедалі більшою кількістю місцевих культур.
Деякі буддистські ченці говорили, що будь-яка форма життя є священним, і просили послідовників обходити храм з максимальною обережністю, щоб випадково не розчавити мураху чи будь-яку іншу крихітну комаху.
Але інші школи прийняли химерні вчення та вірування, такі як практика самопросвітлення для досягнення просунутого рівня просвітлення.
Але, незважаючи на те, що можна подумати, ця практика не призвела до типової мумії, такої як у Стародавньому Єгипті чи Перу.
У префектурі Ямагата на півночі Японії були спроби самоспалення з 11 століття до 19 століття, коли японський уряд вирішив, що це форма самогубства, що сприяє.
Але послідовники самоспалення продовжували існувати навіть після того, як ця практика була оголошена поза законом.
Ця незрозуміла практика виникла завдяки монаху, відомому під назвою Кукай, засновнику буддійської школи Шингон, на початку ІХ століття. Це була езотерична школа, більш-менш.
Через два століття після смерті ченця з’явилася і його агіографія. Згідно з біографією Кукая, чернець не помер, а замкнувся у могилі у стані глибокої медитації.
Виходячи з могили, протягом мільйонів років він допомагатиме іншим досягти нірвани, стверджувала агіографія.
Монахи-шингони Ямагати були тими, хто найчастіше намагався стати "живими Буддами". Вони жили суворим життям, перш ніж увійти в могили в медитативному стані.
З часом вони померли, а деякі з них перетворилися на мумії під назвою Сокушинбуцу.
Деякі буддистські ченці зазнали самопросвітлення, щоб просвітлити себе
До самопросвітлення "кандидати" повинні були виконати певні кроки і пройти певні цикли. Наприклад, спочатку кожен послідовник дотримувався суворої дієти, яка базувалась виключно на сирій їжі, щоб підготувати своє тіло до цього процесу.
Перший особливий харчовий ритуал тривав тисячу днів, а за ним послідував ще один цикл у тисячу днів. Їх метою було зневоднення організму і, що ще важливіше, усунення бактерій, які поглинають наші останки, коли ми розкладаємося після смерті.
Буддійські ченці не розглядали цей процес як самогубство, а як шлях до остаточного просвітлення. Якщо їм вдалося досягти штату Сокушинбуцу і тіло було знайдено цілим через тисячу днів після смерті, це означало, що їх духовні зусилля були успішними.
Самоспалення розпочалось із дієти смерті
На першому етапі ченцям було дозволено вживати лише воду, фрукти, горіхи та насіння, зібрані з лісів та гір. Метою було схуднення.
На наступній фазі ченці вживали соснові коріння та кору, а також уруші - чай, отриманий з токсичного соку певного дерева.
Чай особливо допомагає очистити внутрішні органи від паразитів. Коли процес підготовки був готовий, ченці увійшли в могили живими, пропонуючи стільки місця, скільки могли, щоб стояти в позі лотоса.
У гробницях ченці мали трубку, яка дозволяла їм дихати, і дзвін, який вони дзвонили щодня, щоб сповіщати в храмі, що вони ще не померли. Як тільки дзвін перестав бити, ченця вважали мертвим.
Люди відкрили могилу, витягли дихальну трубку та запечатали це місце. Пізніше могили були знову відкриті, і перевірялося, чи не виявляли тіла ченців ознак деградації.
Деякі джерела говорять, що існує 24 "живих Будди", чий процес самоосвіти мав успіх. Інші кажуть, що їх було набагато більше, але вони загубилися в імлі часу.
Поборників самоспалення шанують у храмах
Якщо в гробниці виявляли мумію, її виймали з неї, одягали в розкішний одяг і демонстрували в храмі для поклоніння.
Буддійські ченці, залишки яких розпалися, отримали простішу обробку: їх залишили в могилах, але їх похвалили за рішучість і зусилля. Лише деякі мумії можна побачити в японських храмах.
Однією з найбільш шанованих мумій є Мумія Шинньокай-Шоніна, яка жила між 1687 і 1783. Шиннойкай вирішив стати Сокушинбуцу у віці 96 років, після 42 днів повного утримання.
Його мумія сидить у позі лотоса і знаходиться на окремому вівтарі в храмі Дайнічі-Бу. Шиннойкай одягнений у багатий одяг, який змінюється відповідно до ритуалу.
З його старого одягу роблять обереги, які потім продають відвідувачам, які приходять до храму.
Останній саморобний чернець вважався божевільним
Останній, хто став Сокушинбуцу, зробив це після того, як уряд заборонив таку практику в останні роки 19 століття. Йдеться про ченця на ім’я Буккай, який помер у 1903 р. Після просвітницької процедури, якого сучасники визнали божевільним.
Його останки залишались недоторканими до початку 1960-х років, коли дослідники почали їх вивчати і виявили, що тіло надзвичайно добре збереглося.
Сьогодні Сокушинбуцу - це практика, яка належить минулому, але інтерес до огляду цих мумій не зменшився, і люди товпляться до храмів, що їх розміщують.
Окрім Японії, інші випадки, коли ченці добровільно проводили муміфікацію, були зафіксовані в Китаї та Індії.
Щоб знати більше
Замовляйте книгу "Як жити в японському стилі" на Cartepedia, Cărturești або Libris.