Мій вечір у Афонському виборі читачів; s Дайджест - Франція
Фото: Пол Роберт
У цей Великодній вечір майже північ. Протягом трьох годин я слухав монотонні пісні священних текстів, прочитаних ченцями в головній церкві монастиря Іверон на Афоні, Греція.
Пол Роберт
Я роблю репортаж для журналу про подорожі. Я не віруючий і не виріс у релігійній сім'ї. Світ церков і молитов мені чужий. Однак жителі цієї монастирської республіки Росія Афон - північна автономна теократична республіка Греція - зачаруй мене. Цей атракціон вже чотири рази приводив мене до цієї церкви. Цього разу я попросив дозволу відвідати Великодні святкування, найважливіший фестиваль монастирського календаря.
Прибув о половині вісім годин, присвячених пісням та молитві, болі в м’язах, холод і роздратування повсюди. Я хотів би проскочити до темної церкви, щоб сфотографувати білобородих ченців, одягнених у чорне, але мене попередили: «Це неможливо! ". Я залишаюся приєднаним до входу з кількома іншими гостями. Старий чернець дивиться на тих, хто має нахабство шепотіти на вухо своєму сусідові.
Шість грецьких та російських паломників складають нашу невеличку асамблею, а також двох німецьких колег та їх грецького оператора, які ведуть документальний фільм для телебачення. Нас довірили монахові Епіфанію, який живе в чудовій середньовічній вежі за кілька кілометрів. Він виробляє вино для монастир а православні церкви зовні Афон. Свою назву йому дали чернець який керував своїми першими кроками як новачок.
Коли зміна розпочалася о 8:00 вечора, я подав у відставку, але все ще твердо вирішив максимально використати ситуацію; після опівночі святкування триватиме у дворі Церква. Там, при світлі свічок, мені нарешті дозволили робити те, заради чого я прийшов, але за умови прямої відмови від використання спалаху.
Як я не міг поділитися духовним досвідом Росії ченці, Я б присвятив години до півночі медитація, під заспокійливий звук оспівування. Це було б як піднятися на гірську сторону. Все, що мені потрібно було зробити, це глибоко вдихнути і дати часу текти.
Зі свого місця біля головного входу я мав дуже обмежений огляд. Тільки свічки пронизували темряву. Вони висвітлювали ікони на покритій золотом перегородці - іконостасі, що відокремлював тіло Росії Церква священної дільниці, де проводилася служба. Я міг бачити деякі ченці на їх високому молитовному табуреті. Їхні сидіння були розроблені не для комфорту, а для того, щоб дати можливість офіцерам під час них спиратися на них молитовні часи які складають значну частину їхнього існування.
Я відвідував богослужіння, на яких старі офіцери здавалися мені глибоко заспаними. Я навіть дивувався одному чернець. «Неважливо, - заперечив він, - оскільки ми молимось цілодобово, коли працюємо, коли їмо і коли спимо. "
Іноді обертаючись по колу кадильницею, a чернець порушив нерухомість сцени. За ним залишився їдкий, але фотогенічний дим.
Моє рішення рівно мудро сидіти спокійно через 90 хвилин. Я вислизнув назовні, щоб витягнути ноги і позбутися запаху ладану. Було темно. Поважні будівлі монастир стояв у ясному зоряному небі.
Я повільно прогулювався подвір’ям, коли моє око впало світиться кінчиком сигарети. Я підійшов і впізнав Грецький оператор Я розмовляв з Богоявленням. Прошепотівши всю ніч, ми відновили нашу розмову про тяжке становище грецького народу, який опинився в європейській кризі. Потім ми повернулися до церкви.
Через дев'яносто хвилин оператор знову залишив своє місце, щоб побалувати себе черговою сигаретою. Кивнувши головою, він запросив мене піти за ним. Мої ноги і спина були мені вдячні. Після проходження порогу Церква, ми стояли під зірками, поки пісня ченці змішаний із шумом хвиль Середземномор’я. "Це місце чарівне, чи не так? " Я сказав йому. Я сподівався уникнути чергової політичної розмови ...
- Так, - пробурмотів він. Потім він додав: "Я комуніст, я не вірю в Бога, але з цієї гори виходить щось унікальне. Можливо, це повітря, яким ми дихаємо. "
Я поділився його почуттям. Ченці описали б це як доказ присутності Бога. Для мене він скоріше втілив повну відсутність того, що формує матеріальний світ.
Ми говорили про інші монастирі, ділились анекдотами про ченці що ми там зустрілися. " Афон було вже священним місцем до того, як монахи оселились там у ранньому середньовіччі, продовжував мій співрозмовник. Перші греки будували там храми. Можливо, їх ритуали весна були схожі на ті, що ми спостерігаємо сьогодні. "
Я повернувся, щоб зайняти своє місце в темряві, розмірковуючи про цю аналогію. Віра афонських ченців абсолютна. У них немає нічого алегоричного Боже та їх святих. Боже, Христос, Марія та цілий ареопаг святих такі ж реальні, як і дерев'яні табурети, на яких вони їх шанують. Вони вірять у чудеса, у видіння. Це духовність відрізняється від релігійність більш абстрактні святі місця Західної Європи, які для невіруючих легше зрозуміти, ніж містика афонських ченців.
Це святкування Великодня схоже на весняні ритуали. Це відбувається в кінці періоду посту, протягом якого ченці приймають надзвичайно ощадливу дієту. Він нагадує про переваги, які новий сезон приніс сільськогосподарським громадам або товариствам мисливців-збирачів. Думка, що воскресіння є пристосуванням або продовженням старих весняні святкування нічого революційного. Наші світські традиції, коли ми святкуємо Великдень з шоколадними яйцями та яскравими фарбами, про що свідчить.
Точно опівночі один із ченці встає і починає дути свічки, які до цього часу запалювали сцену. Співи закінчуються, коли залишається лише одна запалена свічка. Потім церква занурюється у майже повну темряву. Деякий час - кілька хвилин, а може, й година - ми дотримуємось граничної тиші.
Тоді голос бере верх псалмодія. Піднімається пісня змушує мене тремтіти.
Єдине полум'я, яке залишається, мерехтливе, повільно рухається до виходу, захищене від нічного вітру рукою чернець хто його носить. The релігійний чекає своїх супутників, які підходять і подають свою свічку до полум'я.
Свічки оживають одна за одною, пісні стають більш живими. Вони святкують воскресіння.
Я нарешті можу зробити свою роботу. Я хапаю свою камеру, фокусуюсь і знімаю сцену в поєднанні світла свічок і місяця. Саме в цей момент Симандра резонує. Ця вигнута металева пластина довжиною в метр є інструментом, по якому ченці б’ють дерев’яним молотком, щоб закликати до молитви. За ударами слідує биття дзвона, потім іншого, потім ще, поки кожен дзвін у монастирі не пролунає на повну гучність, у веселій кавалькаді.
Раптом ченці з'являються, співаючи хором, в оточенні кола язичницьких танцюристів, що рухаються під складні ритми «Весняного обряду» Стравінського. Широка посмішка висвітлює моє обличчя, коли я знімаю сцену.
це є 4 ранку коли святкування закінчаться. Потім ченці поспішають до своєї їдальні з її багатовіковими фресками, займають місця за довгими столами, де вони розбиватимуть Піст швидко. Найкрасивіші коштовності Росії весна на них чекають: свіжий хліб, яйця всмятку, смажена риба, сир, салат, овочі та карафони чернече вино.
A чернець читає уривки з житій святих, тоді як його супутники їдять мовчки. Коли читання закінчується, вони встають і виходять із кімнати, щоб перейти до своєї камери, де будуть відпочивати за кілька годин до наступної служби.
Я чекаю на Епіфанія, який повинен повернути нас. Його Toyota Landcruiser видається мені ще химернішим, ніж коли він вперше з’явився. “Ага! - вигукує він саме тоді, коли бачить мене. Потім на його ламаній англійській мові: "Вам сподобалось?" Як почуваєшся ? Я трохи вагаюся, сподіваючись знайти слова, досить прості, щоб описати мої світські емоції. Мій погляд шукає німецького богослова, який говорить грецькою мовою, саме того, хто служив нашим перекладачем сьогодні сьогодні. Марно. У всякому разі, не потрібно, навіть якби я вільно розмовляв цією мовою, я б не зміг подолати духовний розрив між нами. Я бормочу кілька приземлених вражень і, слідом за Епіфанієм, прямую до машини.
Стаття опублікована в Sélection Reader’s Digest за квітень 2018 року