Мішель Луї Леві; Архів блогу; Похвала г; Альфред Сові
Похвала Альфреду Сові
Доставлено 14 січня 1991 р. В INED, rue du Commandeur, у Парижі, 14 округ, Мішель Рокар - прем'єр-міністром, Клод Евін, міністр соціальних справ та Губерт Кур'єн, міністр досліджень та технологій, під загрозою спускового гачка (перша) Війна в Перській затоці.
Альфред Сові помер напередодні свого 92-го дня народження, 30 жовтня 1990 року.
Пане Президенте, Пане Директоре, Шановні Панове та Панове,
>. Таким чином Альфред Сові завершив панегірик Адольфа Лендрі, який помер у 1956 році на своєму 82-му році життя. За цим панегіриком, опублікованим у "Населення", відбулося оголошення, сформульоване наступним чином: На знак поваги послугам, які Адольф Лендрі надає демографічній науці, Національний інститут демографічних досліджень (з яких він очолював Раду директорів) вирішив прочитати кімната бібліотеки імені Адольфа Лендрі ». "
Очевидно, було спокусливо, на похвалу Альфреда Сові, посилатися на те, що він сам сказав, за аналогічних обставин, свого власного мислителя. Дозвольте мені спочатку повідомити про бажання Сові: ІНЕД, покинувши проспект Франкліна Рузвельта і оселившись тут, на вулиці Командор, у 1972 році, колишній директор кілька разів побажав, щоб одна з кімнат цієї нової будівлі продовжувала увічнювати ім'я Ландрі. Сьогоднішня церемонія, яка не приносить йому цього посмертного задоволення, може бути, якщо не вдасться, вулицею в столиці, яка носить таку назву. У 15-му окрузі справді є вулиця, що проходить від бульвару де Гренель до авеню де Суффрен, яка через дивну вибірковість данини носить ім’я Алексіс Каррел. Чому б іншому не носити одяг Адольфа Лендрі, міністра Третьої республіки, який у 1940 році відмовив маршалу Петену в повноваженнях? (1)
Між Сові та Лендрі існував розрив між поколіннями, якому було 24 роки, та три чудові аналогії. Я лише вкажу на перше: у них обох був один брат і три сестри. Зупинюсь на другому: Лендрі походить із старої корсиканської родини, а Сові - із старої каталонської родини. «Стара сім'я», ніби деякі сім'ї можуть бути старшими за інші, означає сім'ю власників та знатних людей. Родини Ландрі та Сові мають це спільне, що їх властивості складалися з виноградних лоз, що дозрівали на середземноморському сонці. Деталі не будуть байдужими для представників пана Евіна, коли вони побачать, що винні інтереси можуть породжувати, і що породили принаймні ці два рази, антиалкогольні активісти.
У будь-якому випадку, цей афоризм надихає його ставлення до закону про 40-годинний тиждень, проти якого він бився вперто, але можна сказати, чемно. Розумність надає будь-якому уряду право на помилку. Якщо під його пером Поля Рейно та П'єра Мендеса Франція оцінюють краще, ніж Леон Блюм та Шарль де Голль, це тому, що в його очах вони лише поміркованіше використовували цю здатність помилятися та ораторські здібності першого прагнули просвітити громадськість, в той час як останній зумів їх засліпити.
Альфред Сові завжди мав пристрасть до політичних дій. Його ідеалом було повідомити про дії государя, ким би він не був. У кабінеті Рейно, коли він готував укази про народження, що призвели до Сімейного кодексу, і намагався звільнити промислове виробництво від корпоративістських перешкод, він протягом десяти днів переживав сп'яніння декретного законодавства, тобто сказати владу законодавства без обов'язок парламентських дебатів. Без сумніву, несвідомо прагнучи відновити цю нірвану, він мріє, щоб представники народу, одного разу обрані з метою, яка завжди є мальтузіанською, тобто дріб'язковою, обмежувальною, тривожною, лише поважали факти і вклонялись перед доказами розумних рішення, тобто щедрі, захоплені, оптимістичні.
Для "просвітленого деспота" письменників Просвітництва Сові прагне замінити "просвітлений суверенний народ". Перший виступив проти феодалізму, другий зіткнувся з протекціонізмом. Сові напав на них у своїй першій книзі "Багатство і населення", опублікованій під час окупації, тобто за режиму, який претендував на те, щоб зробити корпоративізм своєю ідеологією. Ця оригінальна форма інтелектуального опору зробила його зауваженням в уряді Алжиру, П'єром Мендесом Францією та Жаном Монне, а також в рамках Внутрішнього опору професором Робертом Дебре, з яким він написав "Des Français pour la France", справжній уряд Програма, в якій ми знаходимо, зокрема, главу, присвячену Міністерству народонаселення, тему, яка, як ми вважали, кілька місяців тому повертається до порядку денного. Радник Мендеса Франції в Міністерстві національної економіки, генеральний секретар у справах сім'ї, потім директор нового Національного інституту демографічних досліджень Альфред Сові визнаний Урядом визволення одним із тих, хто показує шлях до оновлення французам, збентежений чотирма роками брехні та безчестя.
У жовтні 1945 року йому було 47 років, тому розпочав суворо наукову роботу Альфред Сові. Безумовно, і це відрізняє його від Буржуа-Піша, демографічна література не знає ні формули Сові, ні теореми Сові, ні закону Сові, хоча ми можемо дати таку назву такому твердженню: «основна причина безробіття полягає в заходах, спрямованих на боротьба з безробіттям ”. А його основна наукова праця "Загальна теорія населення" не представляє жодної теорії. Sauvy's - це більше доктрина (щасливого демографічного спаду немає). У будь-якому випадку, в ній викладено амбіційну програму досліджень для багатьох гуманітарних та соціальних наук, що виходить далеко за рамки демографії. Це не міністр досліджень і технологій, який би мені відмовив: керівництво, керівництво та публікація дослідників і вчених, навіть у галузі гуманітарних наук, - це робити наукову роботу. Однак Альфред Сові зробив INED, який він заснував і яким керував протягом 17 років, відомий мультидисциплінарний заклад, і він зробив свій журнал "Населення", головним редактором якого він був 30 років, міжнародним еталоном.
Загальна теорія народонаселення була перекладена англійською, іспанською, польською та китайською мовами, деякі Que sais-je перекладено іранською, японською, португальською, арабською та каталонською мовами. З Мальтуса на МаоЦеТунг перекладено італійською та голландською мовами, Мальтус та два Маркси були перекладені на мову Карла Маркса, щонайменше, німецьку. Я сподіваюся, що бібліотека Альфреда Сові, де б вона в кінцевому підсумку не зберігалася, міститиме мовні видання творів колекціонера, усі його ступеня honoris causa, наприклад премію Гете, яку йому присудив університет Німеччини, він два роки тому, і всі томи, видані на його честь, Веронський університет щойно оголосив нам про перші.
У дитинстві він розмовляв із сестрами німецькою, виноградарями - каталонською, батьками та вчителями - французькою. Він фізично розумів, що не тільки кожна мова має свого генія, але і кожне слово має свою історію. З Трістаном Бернардом він займався гумором та подвійним змістом. Його політичний досвід з Полом Рейно навчив його, що краще робити вигляд, що переоцінює долар, ніж знецінювати франк, і відрізняти 41-ю годину роботи, а не забороняти. Дуже швидко Альфред Сові зрозумів, що так звані розумні слова не обов'язково марні, не обов'язково невинні, але можуть вплинути на долю людей і окремих людей.
Він уже був шокований винною легкістю, з якою офіційний череп зловживав учасників бойових дій війни 1914-1918 років, включаючи свого батька, який загинув на полі бою, і себе, який там був загазований. Він продовжував обурюватися зіпсуванням вкладників та пенсіонерів грошовою інфляцією, яка базується на грі слів та грі письма, згідно з якою франк завжди коштує франк. Він знав, що головною політичною вадою його господаря в наталізмі було назвати себе Гітлером і назвати себе Ландру. Він, безперечно, відчув потрясіння свого життя, коли дізнався, що драма Мерс-Ель-Кебір, де помер його молодший брат, лейтенант П'єр Сові, була пов'язана з французьким нерозумінням "фальшивого амі", англійського слова контроль ", який не має строгості французького слова" Contrôle ", оскільки він добре знав, що завжди перекладав" контроль над народжуваністю "не" Contrôle des Birthances ", а" контроль народжуваності ". Ми з Леридоном часто отримували звинувачення Сові за те, що він назвав "другу контрацепційну революцію" твором, який також стосувався абортів, і який, за його словами, повинен був бути названий "антинатальною" революцією.
В рамках своєї власної професії, статистики, Сові також боровся за ясність. Ясність виступу, по-перше, кожного разу, коли він не без кусань стикався з амфігурісом та галіматиями своїх колег, а також проповідував на прикладі, виправляючи та скорочуючи статті, подані населенню, і закликаючи його пік ідей, шукач роботи - безробітний, а переривання вагітності - аборт. Але також чіткість опитувань. Бій, який Сові програв проти файлів свого інтимного ворога, генерального контролера Рене Карміля, файли, які відрізнятимуть нового INSEE від його дорогого старого SGF, Генеральної статистики Франції, базувався на ідеї, що ці файли утримували слідчого від. Опитуваний, статистик громадськості, тому відсунув аналітика від фактів. Він вважав, що прості опитування проливають світло, частіше за все, набагато краще і за набагато вищу вартість, ніж важкі розслідування, які нібито вичерпні.
Але навіть більше, ніж розповсюджувачі та механографи статистики, Альфред Сові напав на національних бухгалтерів. Я передаю суто технічні суперечки, наприклад, перевагу щомісячних серій перед річними таблицями, які легко можна було б вирішити, якби конфлікт не стосувався принципів. Коли Альфред Сові виступив проти загальної теорії народонаселення із загальною теорією зайнятості, відсотків та грошей Кейнса, саме тому, що він хотів, щоб облік чоловіків і професій, в тому числі цей, який він назвав матрицею зайнятості, був створений в особі економічного обліку що прославив англійський лорд. Врешті-решт, він лише намалював це у "Машині та безробітті", передмовою Василі Леонтьєва. Не маючи успіху, принаймні він ніколи не заперечував засудження помилкових результатів, спричинених припущеннями та визначеннями, на його думку непридатними, економетричних моделей.
Головним із цих помилкових передумов було розглядати витрати на освіту як споживання, коли для нього це було найважливішою інвестицією. Сім'ї витрачають на своїх дітей, включаючи розширення дому, - це заощадження, які, на його думку, повинні приносити відсотки та податкові пільги. Те, що держава, регіони, міста витрачають на освіту, має мати змогу фінансувати за рахунок запозичень. І те, що Сові засуджує при старінні населення, полягає в тому, щоб бачити, як потенційні внески активів поступово захоплюються шляхом поступової оплати чи капіталізації, неважливо, літніми людьми за рахунок дітей. Якщо, на його думку, має відбуватися скорочення тривалості трудового життя, це шляхом узагальнення навчання або продовження їх тривалості, а не шляхом зниження пенсійного віку. "Коли я постарію, я піду на пенсію", - сказав він. Він не встиг дотримати своє слово, оскільки незабаром буде опублікована посмертна праця під чудовою назвою "Земля та люди".
Совісті часто робили пророками. Він не впізнав себе в цьому титулі, аргументуючи, зокрема, що повстання в травні 1968 року не було схоже на те, що він оголосив у "Підйомі молодих". Але біблійні пророки не передбачають майбутнього, вони просто нагадують царям про їхні обов'язки перед людьми. У цьому сенсі Альфред Сові був пророком, який не переставав закликати до всіх урядів, це правда більше за іронією, ніж за анафемою. Виділяючи главу 1 Загальної теорії населення, Сові, таким чином, розміщує бурлескну адаптацію Трістана Бернарда відомого чотиривіршу Аталії Жана Расіна:
Той, хто гальмує всю природу
Птахи також знають, як зупинити змови
Малим нечестивим він дає їжу
І його доброта простягається на лють хвиль.
Це був спосіб Альфреда Сові, скоріше духовний, ніж насильницький, засуджувати претензії могутніх отримувати свої привілеї з їхніх особистих заслуг, а не з їхньої здатності забезпечувати мир і справедливість. Спробуємо, не вживаючи жодних запобіжних заходів, узагальнити повідомлення Альфреда Сові у шести пунктах:
1. Будь-який уряд, який не зменшить зростання цін до менш ніж 3% на рік, а рівень безробіття до менш ніж 3% працездатного населення, повинен поставити під сумнів обґрунтованість своєї політики.
2. Будь-яка політика, що веде до дефіциту державних бюджетів або базується на помилковому переконанні у розподілі роботи, приречена на провал.
3. Помірний, але постійний ріст загальної чисельності населення та працездатного населення, завдяки стійкій народжуваності та розумному зверненню до імміграції, є хорошим критерієм успішності політики.
4. Дослідження населення можуть уникнути кривавих конфліктів, якщо вони також цікавляться соціологією етнічних груп, економікою пар і сімей та демографією працездатного населення.
5. Французи здатні зрозуміти суть рішень, які, як кажуть, є непопулярними лише тому, що найголосніше кричать ті, чиї інтереси найбільше загрожують.
6. У політичній конфігурації Франції, щоб мати шанс вийти зі стагнації, завжди потрібно боротися як з протекціонізмом роботодавців, який знаходиться праворуч, так і з корпоративним союзом, який, як кажуть, знаходиться ліворуч.
Оскільки ми святкуємо пам'ять Альфреда Сові в цей період великої міжнародної напруженості, я нарешті згадаю, що на початку знаменитої статті, цієї пророчої, в якій він створив, за співучастю отця Сієса, вираз Третій світ, з'являється таке речення: «Західний капіталізм та східний комунізм будуються один на одному. Якщо один з них зникне, інший зазнає безпрецедентної кризи ". Доля не хотіла, щоб Альфред Сові, який на двадцятому році був жертвою хімічної зброї, переживав сьогоднішню кризу. Він, як і інші кризи, розглядав можливість, якщо не курс. Давайте перечитаємо Альфреда Сові та, на його запрошення, усіх, кого він навчив нас знати та вивчати. І будьмо впевнені, що '>.
(1) З березня 2002 року вулиця Алексіс Каррель стала вулицею Жана-П'єра-Блоха. Крім того, у 1995 році в районі Дуплекс, у тому ж 15-му окрузі, було створено «Місце Альфреда Сові». Адольф Ландрі має вулиці на своє ім'я лише в Бастії та Аяччо.
Єврейська Біблія представлена, перекладена (8 версій) та прокоментована ЮДЕОПЕДІЯ
Статті доступні на Accedit
Вибрані статті з блогу MLL
Короткий зміст сайту MLL
Сторінка користувача Вікіпедії
MLL у відео UTLS, 26 лютого 2000 р., “Міграція та міграція напруженості”.
5 відповідь: відповідь на “Похвала Альфреда Сові”
Здрастуйте, пишні аналізи неймовірно актуальні щодо безробіття.
Але якщо я це розумію, він теж був би за податковий пакет, бо писав, що саме споживання багатих дає роботу іншим! На додаток, однак, чи є логіка розряду все ще настільки актуальною на момент оновлення? Як ви думаєте, як би він прочитав фінансову кризу? Хто такі сучасні економісти, які відновили свої аналізи?
Дякуємо за ваш коментар. Я не вірю, що Сові б схвалив
"фіскальний пакет", зокрема зменшення
правонаступництво, яке він вважав би демагогічним. Я пробував кілька
разів застосовувати ідеї Сові до нинішньої ситуації, шляхом
приклад у «Мальтусійському демоні», «Працюй більше, щоб заробляти більше», «Для міністерства населення».
Дякуємо, що так швидко відповіли! Ваша книга «Альфред Сові, супутник століття» - це нарис про оновлення тез Сові? Не могли б ви дати мені зміст! Я зацікавлений !
Однак мені ніколи чітко не вдалося класифікувати Сові! Я усвідомлюю, що право приймає багато аргументів, оскільки робота одних робить роботу інших, отже, "працюйте більше, щоб заробляти більше", що ви, здається, відкидаєте.
35 годин він ніколи не був за, бо сказав, що скорочення робочого часу в певних секторах створить напруженість серед населення, що вимагається деінде! Однак він майже не згадував про глобалізацію чи фінанси! Невдовзі плануєте видавати книги? Чесно кажучи, не вистачає талановитих демографічних економістів! Для мене всі економісти більше не роблять кроку назад, вимагають основних течій думок і коментують щоденні новини !
Ні, моя книга «Альфред Сові, супутник століття» (La Manufacture, 1990, вийшла з друку) - це чиста і проста біографія. Через відсутність редактора я сьогодні задоволений своїм блогом. Моя найповніша програмна стаття - "Програма для президента", яка виступає, зокрема, за злиття сімейних надбавок та ЦСУ у прямий податок. Щодо глобальної демографії, див .: “Населення світу: від вибуху до управління”, де я виступаю за “Світову організацію з міграції”.
Мені було дуже цікаво відкрити цю статтю! Дякую, бо я не все знав! Читати було легко і приємно