Мохандас Карамчанд ГАНДІ - Великі Люди
1869 - 1948
Індійський політичний та духовний провідник
Боротьба за справедливість шляхом ненасильства
Ганді народився в Індії у відносно забезпеченій сім'ї.
Після навчання на юриста в Англії він займався своєю професією в Південній Африці, де виявив расову дискримінацію апартеїду, проти якої він активно брав участь у ненасильницькій манері.
30 червня 1914 р. Він зібрав плоди своїх жорстоких восьмирічних зобов'язань, підписавши угоду про скасування більшої частини закону про раси. 18 липня 1914 року він назавжди покинув Південну Африку і повернувся до Індії.
Батько нації в Індії
Зараз його боротьба через ненасильство відбувається на його рідній землі, на службі найбільш вразливим: робітникам і селянам, експлуатованим колоніальною системою, але також Недоторканним, виключеним із соціальної системи індійських каст.
Його популярність величезна, а вплив значний. З кожним її гаслом Індія завмирає. Що принесло йому британській владі кілька разів ув’язнення.
12 березня 1930 р. Той, відомий як "Махатма" ("Велика душа"), здійснив свій найвідоміший вчинок - соляну прогулянку. Його мета - засудити англійську монополію на продаж солі, виступаючи за громадянську непокору.
Життя того, що Індія визнає "Батьком нації", переривається кількома голодуваннями та періодами ув'язнення.
У 1934 році він відійшов від політики, вважаючи за краще залишати це за молодими лідерами Конгресу, включаючи Неру.
З іншого боку, він продовжував боротися за згуртованість між громадами та за освіту мас, що принесло йому ворожнечу індуїстських екстремістів.
Невдала мрія про справедливе, егалітарне та ненасильницьке суспільство
Однак це не може запобігти великим зіткненням між мусульманською та індуїстською громадами. Як і поділ Індії на дві незалежні держави в 1947 році: індуїстську Індію та мусульманський Пакистан. Встановлення рахунків між громадами вбиває майже два мільйони.
Катастрофічна ситуація в країні та розриви у громадах призвели до чергового голодування.
Остаточно його вбив індуїстський екстреміст у січні 1948 р. Його смерть спричинила міжнародний резонанс. У Делі понад два мільйони індіанців відвідують його похорон.
Відбиток Ганді в Індії і сьогодні дуже живий. Навіть якщо справедливе, егалітарне та ненасильницьке суспільство, до якого він закликав, залишається будувати.
Для подальшого
Ганді або пробудження приниженого, Жак Атталі, Париж, Фаярд, 2007 рік.
Ганді, спортсмен свободи, Кетрін Клемен, Париж, Галлімард, зб. 2008 р. Відкриття.
Ганді, Крістін Джордіс, Париж, Галлімард, зб. 2006 р. Фоліо-біографії.
Ганді, Клод Марковіц, Париж, Presses de Sciences-Po, 2000.
Індійська соціальна кастова система
«Термін спочатку відноситься до ієрархічних груп, серед яких індійське суспільство розділене зверху вниз. Широка класифікація поділяє населення на чотири «класи» (Варна): вгорі брахмани, священики та вчителі; потім ксатрії, королі та воїни; вайш, купці та фермери. Нарешті, після цих трьох благородних і чистих класів настає клас шудри, ремісників і слуг. "Поза" касти "або недоторканні практикують найбільш нечисті торги. Касти - це соціальні одиниці, замкнуті в собі: ми одружуємось; туди передається спадкова професія; нижчі касти тримаються на відстані, відмовляючись від їжі, приготовленої їхніми членами ».
Джерело: повідомлення "Касти" у Великому Усуелі Ларусс: енциклопедичний словник, Париж, Ларусс, 1997, том 1, с. 1235 зб. Дослівно
Бібліографія:
Селестін Бугле, Нариси кастового режиму; передмова Луї Дюмона, нова. вид., Париж, ПУФ, 1993 зб. Квадрига.
Луї Дюмон, Homo hierarchicus. Кастова система та її наслідки, Париж, Галлімард, 1992.
Соляна прогулянка
Як і за античного режиму, у Франції, з податком на сіль, населення Індійської імперії повинно було платити податок на сіль у британську казну. 12 березня 1930 року Ганді розпочав 300-кілометровий марш, який 6 квітня привів його пішки до берегів Індійського океану, де в супроводі кількох тисяч прихильників знущався над британською владою, набираючи собі солі. води. Для помсти Ганді та 60 000 людей ув'язнені. Однак, в умовах народного тиску, через дев'ять місяців віце-король звільнив в'язнів і визнав право індіанців вільно збирати сіль. Своїм спалахом Ганді одним каменем убив двох птахів: він скосив траву під ногами найрадикальніших членів партії Конгресу, готових битися з британцями. З іншого боку, він продемонстрував англійській владі, що він зміг ефективно мобілізувати за собою весь індійський народ і що він не припинить демонстрації ненасильницьким шляхом до надання незалежності. Повідомлення було добре сприйнято на високих місцях, і проголошення незалежності Індії затягнулося лише з Другою світовою війною.
Бібліографія:
Раймохан Ганді, Ганді, його правдива історія від онука, Париж, Буше-Шастель, 2008.
Ганді та індійська поетеса Сароджині Найду вирушають до морського узбережжя, щоб черпати воду для отримання солі шляхом випаровування, під час соляної кампанії в Індії, 1930 р.
Протестуючі під час Соляного маршу Махатми Ганді. Бомбей (Індія), 1930 рік.
Поділ Індії на дві незалежні держави в 1947 році
До 1930 р. Лідери партії Конгресу, переважно індуїсти, але також лідери мусульманської ліги, погоджувались замінити Британську імперію федеральним індійським союзом, в якому індуїсти та мусульмани будуть співіснувати. Однак під час з'їзду Мусульманської ліги 1930 р. Її президент Мухаммед Ікбал вимагає конституції незалежної мусульманської держави.
У 1934 р. Алі Джінна, до того часу член партії Конгресу і захисник унітарної держави, приєднався до Мусульманської ліги і в 1940 р. Прийняв його вимоги, побоюючись, що більшість індуїстів будуть гнобити мусульман. Але саме в 1946 році, коли британці надали Індії незалежність, Алі Джінна зайняв жорстку позицію. Навіть лорд Маунтбаттен, останній віце-король, якому Клімент Етлі, британський прем'єр-міністр, доручив застосувати на місцях Закон про незалежність Індії, прийнятий лондонським парламентом 18 липня 1947 року, безсилий переконати Алі Джінну змінити свою позицію. Тому необхідно організувати в надзвичайних ситуаціях та хаосі гігантські переміщення населення, зокрема в Пенджаб та Бенгалію.
У переважно мусульманському Пенджабі сильні індуїстські та сикхські меншини, а населення неоднозначне. Місто Лахор було відведено до Пакистану, а місто Амрітсар - до Індії. Однак встановлення кордону призвело до виселення майже шести мільйонів мусульман з Індії до Пакистану та понад трьох мільйонів індусів з Пакистану до Індії. Цей вихід породив смертельну напруженість між двома громадами, і, за підрахунками, було вбито від двохсот тисяч до одного мільйона людей. У Бенгалії, розділеній між Західною Бенгалією для Індії та Східною Бенгалією для Пакистану, насильство було менш кривавим. Нарешті, спірна справа про Кашмір, переважно мусульманську провінцію, але очолювану індуїстським принцом, спричинила війну між двома країнами в 1947 році.
Наслідки трагічного поділу 1947 року так і не були подолані: суперечки, пов’язані з проблемою Кашміру, розгорнулися, в 1965 р. Відбулася друга війна між двома країнами, а в 1971 р. Відокремлення Східного Пакистану підтримала військова Індія, в результаті народження незалежної держави Бангладеш.
Навіть сьогодні відносини між Індією та Пакистаном дуже напружені.
Бібліографія:
Клод Марковіц, Історія сучасної Індії, Париж, Фаярд, 2005.
Ерік-Пол Майер, Історія Індії, Париж, Альбін Мішель, 2007.
Махатма Ганді та Мухаммед Алі Джінна, засновник Пакистанської мусульманської ліги. Бомбей, 9 вересня 1944 року.
Джавахарлал Неру (1889-1964)
Ця провідна фігура індійського націоналізму народилася в родині брахманів, тобто у вищому соціальному класі Індії. Його батько, який сам був важливим лідером партії Конгресу, відправив його закінчувати освіту в найкращі британські університети, зокрема в Кембридж, звідки він повернувся, позначений немарксистською соціалістичною доктриною фабіанського суспільства.
Адвокат у 1912 році, він, у свою чергу, долучився до боротьби за незалежність своєї країни, а з 1916 року став одним із найближчих співробітників Ганді, проте, не поділяючи всіх ідей Махатми. Поки Ганді мріє про те, щоб незалежна Індія зберегла свої традиції від впливу сучасного світу, який він вважає шкідливим, Неру, атеїст, навпаки має намір зробити свою країну потужною індустріальною державою за зразком Великобританії, з якою він бореться, але це його зачаровує. Обидва чоловіки погоджуються щодо необхідності досягнення незалежності шляхом ненасилля.
Генеральний секретар партії Конгресу, Неру провів десять років у британських тюрмах, але явно відмовився слідувати за найрадикальнішими бойовиками, які під час Другої світової війни працювали з японцями, щоб пришвидшити незалежність Індії. В обмін на підтримку британських військових зусиль він отримав обіцянку своєї країни про незалежність, яке йому було доручено виконати у 1946 році прем'єр-міністром Великобританії Клементом Етлі.
Прагматичний, він вирішує, примусово і примусово розділити колишню Індійську імперію з Пакистаном і воєнно протистоїть своєму сусідові, який вторгся в Кашмір у 1947 році.
15 серпня 1947 року в Нью-Делі в присутності лорда Маунтбаттена, останнього віце-короля Індії, Неру стає першим прем'єр-міністром незалежної Індії.
Від вбивства Ганді в 1948 р. До власної смерті 27 травня 1964 р. Він домінував за підтримки партії Конгресу в політичному житті своєї країни. Результати його внутрішніх та зовнішніх робіт все ж залишаються неоднозначними.
Неру мав намір поєднати у своїй країні переваги ринкової економіки та соціалістичного планування, натхненні п'ятирічними планами Радянського Союзу. Однак результат неоднозначний. Економічно інтервенціонізм призводить до важкої бюрократії та породжує корупцію.
Поряд з Насером і Тіто, Неру був лідером "неприєднаних", особливо під час конференції в Бандунгу в Індонезії в 1955 році. З іншого боку, його армія була принижена китайською армією в 1962 році на даху світу, і він повинен шукати підтримки США. Тим не менше, незважаючи на критику, яку спровокував його вчинок, його дочка Індіра Ганді (1917-1984), а потім і її онуки відновили, не безуспішно, свою боротьбу на чолі партії Конгресу до сьогодні.
Неру не був звичайним державним діячем, а вченим, наділеним величезною культурою, яка асоціювала Схід і Захід, удостоєна звання "пандіт", яке присвоюється вченим, носіям знань. Традиційне, висловлене на санскриті.
Бібліографія:
Франсуаза Лекомте, Неру, та, яка їде на тигре, Париж, Пайо, 1994 рік.
Шаші Тарур, Неру, винахід Індії, Париж, Серійні видання, 2008.