Молитва до святого Ієроніма

Ось молитва "Славний святий Ієронім, Батько і доктор Церкви" святому Єроніму (347-420), Отцю і Доктору Церкви, який поставив Біблію в центр свого життя, переклавши її на латинську мову: "Вульгату", коментуючи її у своїх роботах, і особливо в "Живих конкретно" у своєму житті, провівши останні тридцять п’ять років свого життя у Віфлеємі біля печери, де народився Ісус.

Молитва до святого Ієроніма "Славний святий Ієронім, Батько і доктор Церкви":

"Славний святий Ієронім, Отче і докторе Церкви, Ти, який, переклавши Біблію на латинську мову, зробив її доступною для широкого світу, Ти, хто прагне повернутися до джерела і" знайти в потоках все, що є народжені від джерела », Ви, хто знаєте, наскільки інтелект письма обумовлює інтелект транскрипції, ми доручаємо свою діяльність вашому доброзичливому заступництву. Допоможіть нам знати, як транскрибувати довірені нам повідомлення з якомога більшою вірністю, не втрачаючи таємничості слів. Допоможіть нам прогнати туманність, уникнути непорозумінь, відкинути відсутність суворості і ненавидіти непорозуміння. Нарешті, дайте нам «прагнути пізнати на землі істини, послідовність яких також збережеться на небі». Тож нехай так. "

Святий Ієронім, молись за нас !

Помолімось: Бог, котрий дав святому Єроніму скуштувати Святе Письмо та жити ним наполегливо, зроби Твій народ більш живленим Твоїм словом і знайди в ньому Джерело життя. Через Ісуса Христа, вашого Сина, нашого Господа. Амінь.

"Святий Ієронім" після Катехизи Бенедикта XVI під час загальної аудиторії в середу 7 та 14 листопада 2007 року:

Дорогі брати та сестри !

Сьогодні ми зупинимося на Святий Ієронім, Батько Церкви, який поставив Біблію в центр свого життя: він переклав її на латинську мову, коментував її у своїх працях, і перш за все він був відданий тому, щоб жити нею конкретно протягом свого тривалого земного існування, незважаючи на відомий важкий і запальний характер, який він отримав від природи.

У 382 році святий Ієронім виїхав оселятися до Риму: там папа Дамас, знаючи його репутацію подвижника та компетенцію вченого, найняв його секретарем і радником; він закликав її взяти новий латинський переклад біблійних текстів з пастирських та культурних міркувань. Деякі люди римської аристократії, особливо знатні дами, такі як Паола, Марцелла, Аселла, Леа та інші, бажаючи стати на шлях християнської досконалості та поглибити свої знання про Слово Боже, обрали його духовним провідником та майстром у методичному підхід до священних текстів. Ці знатні дами також вивчили грецьку та іврит.

Після смерті Папи Римського Дамаса святий Ієронім покинув Рим у 385 р. І здійснив паломництво спочатку до Святої Землі, мовчазного свідчення земного життя Христа, а потім до Єгипту, землі, обраної багатьма ченцями (пор. Contra Rufinum 3, 22; Еп 108, 6-14). У 386 р. Він зупинився у Віфлеємі, де завдяки щедрості знатної дами Паоли для паломників, які вирушили до Святої Землі, були побудовані чоловічий монастир, жіночий монастир та хоспіс, „вважаючи, що Марія та Йосип не знайшли де зупинитися »(Eп 108, 14). Він пробув у Віфлеємі до самої смерті, продовжуючи здійснювати інтенсивну діяльність: святий Ієронім коментував Слово Боже; захищав віру, енергійно виступаючи проти різних єресей; він закликав ченців до досконалості; він викладав класичну та християнську культуру для маленьких учнів; він з душпастирською душею прийняв паломників, які відвідали Святу Землю. Він помер у своїй келії, біля гроту Різдва, 30 вересня 419/420.

Він енергійно та енергійно спростовував єретиків, які кидали виклик традиції та вірі Церкви. Він також продемонстрував важливість і обгрунтованість християнської літератури, яка відтепер стала справжньою культурою, гідною порівняння з класичною літературою: він зробив це, склавши "De viris illustribus", робота, в якій Жером представляє біографії більше сотні християнських авторів. Він також писав біографії ченців, ілюструючи поряд з іншими духовними маршрутами також чернечий ідеал; крім того, він перекладав різні твори грецьких авторів. Нарешті, у знаменитому "Епістоларіо", шедевром латинської літератури, Єронім постає зі своїми характеристиками культивованої людини, подвижника і провідника душ.

Отже, я закінчую словом від святого Єроніма до святого Пауліна де Нола. У ній великий екзегет виражає саме цю реальність, тобто в Божому Слові ми отримуємо вічність, вічне життя. Святий Ієронім каже: "Будемо прагнути пізнати на землі істини, послідовність яких також збережеться на небі" (Еп 53:10).

Сьогодні ми продовжуємо презентацію фігури святого Ієроніма. Як ми вже говорили минулої середи, він присвятив своє життя вивченню Біблії, і його визнав один з моїх попередників, Папа Бенедикт XV, як "Видатний лікар у тлумаченні Святого Письма". Єронім підкреслив радість і важливість знайомства з біблійними текстами: «Хіба ви не живете - вже тут, на землі - в Царстві Небесному, коли ми живемо серед цих текстів, коли ми розмірковуємо над ними, коли ви нічого іншого не знаєте чи не досліджуєте? "(Еп. 53, 10). Насправді діалог з Богом, з його Словом у певному сенсі є присутністю Неба, тобто присутністю Бога. Підхід до біблійних текстів, особливо до Нового Завіту, є важливим для віруючих, оскільки "ігнорувати Писання - це ігнорувати Христа". Йому належить ця відома фраза, яку також цитував Другий Ватиканський Собор у Конституції Dei Verbum (п. 25).

Тому пристрасна любов до Святого Письма пронизувала життя Єроніма, любов, яку він завжди прагнув пробудити і у вірних. Він порекомендував одній із своїх духовних дочок: «Любіть Святе Письмо, і мудрість полюбить вас; любіть її ніжно, і вона збереже вас; вшануй її, і ти отримаєш її ласки. Нехай це буде для вас, як ваші намиста та сережки »(Eп 130, 20). І навіть: "Любіть науку Писання, і ви не будете любити пороків плоті" (Ep 125, 11).

Жером, визначений Проспером д'Аквітанією як "модель поведінки і володар людського роду" (Carmen de ingratis, 57), також залишив нам багате і різноманітне вчення про християнське подвижництво. Він нагадує, що мужня прихильність до досконалості вимагає постійної пильності, частих переслідувань, хоча і з поміркованістю та розсудливістю, завзятої інтелектуальної чи ручної роботи, щоб уникнути неробства (пор. Epp 125, 11 та 130, 15), і перш за все послуху Богові: "Нічого. подобається Богу так само, як послух. яка є найкращою і єдиною чеснотою " (Hom. De oboedientia: CCL 78,552). Практика паломництва також може належати до аскетичного шляху. Зокрема, Єронім дав поштовх тим, хто знаходився у Святій Землі, де паломників зустрічали та поселяли у будівлях, зведених поруч із Віфлеємським монастирем, завдяки щедрості благородної леді Паулі, духовної дочки Єроніма (пор. Еп 108, 14 ).

Ми не можемо закінчити ці короткі анотації щодо цього видатного Батька Церкви, не згадуючи ефективного внеску, який він зробив для збереження позитивних і цінних елементів давньої єврейської, грецької та римської культур у християнській цивілізації, що зароджується. Жером визнав і засвоїв художні цінності, багатство почуттів та гармонію образів, присутніх у класиці, які виховують серце та уяву у благородних почуттів. Зокрема, він поставив Слово Боже у центр свого життя та діяльності, яке вказує людині на життєві стежки та відкриває їй таємниці святості. Ми можемо бути йому лише глибоко вдячні за все це, саме в сучасному світі.