Молитва на сороковий день після народження - Церква немовляти і очищення лауси -
Жінка після народження не може зайти до церкви до 40 днів. А через 40 днів мати бере свою дитину на руки і сидить у під’їзді церкви, поки священик не прочитає на голові немовляти молитву про очищення та чергову молитву благословення. Тоді священик бере немовля на руки, як праведний Симеон, і входить з ним до церкви, промовляючи біля входу та до всіх великих ікон цю молитву: назавжди. Амінь!
Мати, слідом за священиком, також поклоняється всім іконам, дякуючи Богові, що їй дали благодать і силу народити немовля у світі. Якщо дитина на чоловічій стороні, священик також поклоняється йому у Святому Вівтарі, торкаючись його голови з чотирьох кутів Святого Столу. Потім він поклоняється йому біля ікони Божої Матері і веде перед святими дверима, звідки його везе мати. Якщо вона жінка, вона не йде до Святого Вівтаря, а йде в обійми матері перед іконою Божої Матері. З цього дня жінці дозволяється регулярно приходити до церкви.
Порядок православної церкви полягає в тому, що на 40-й день після народження немовля приносить мати для молитви хрещення.
Ця практика бере свій початок у Старому Завіті, де згадується, що немовлят приносять до храму, щоб Господь поклонявся їм. Сам Спаситель Ісус Христос підкорився цій практиці: «І коли дні їх очищення сповнились, згідно із законом Мойсея, вони привели немовля в Єрусалим, щоб поставити його перед Господом, як будь-який первісток. людина буде поклонятися Господу і приносити в жертву, як це написано в законі Господньому, пару горлиць або двох голубів »(Луки 2: 22-24).
Виконуючи вимоги Старозавітного закону, Діва Марія разом із правильним Йосипом взяла дитину, яка народилася 40 днів тому, і привела Його до Єрусалимського храму, щоб поклонитися Господу і прочитати Діві Марії молитви.
В офіційному розпорядженні через сорок днів після народження передбачено дві молитви для матері, в яких Бог повинен очистити її від осквернення і дати їй право знову ввійти у святу церкву і взяти участь у Святих Таїнствах. Інші три молитви вимовляються про немовля, щоб його благословив і захистив Бог.
Після цих молитов священик бере немовля і вклоняється йому до святих ікон. Якщо він дитина чоловічої статі, його приносять і поклоняються у Святому Вівтарі біля 4 кутів столу. Той факт, що у Святому Вівтарі не поклоняються немовлятам, свідчить про те, що служби в Церкві розділені. Віруючий чоловік може служити Богу зі Святого Вівтаря, тоді як вірні є Божими слугами поза Вівтарем. Іншими словами, ритуал поклоніння визначає місце та статус кожного члена у всій таємниці Христа в Церкві.
Сорокоденний молитовний обряд розкриває деякі речі, які християнські матері повинні знати.
Перший і найважливіший - це дитина. Завдяки такому обряду молитви він стає побожним Господом, шанувальником і даром Богу. Діти - це Божий дар, і завдяки цій молитві вони приносяться Богові в дар. Ми пропонуємо Богу зсередини.
Ось чому ми все одно не можемо поводитися з дітьми, але відповідно до того, якою вони є: дар Божий, зроблений нам, і водночас дар, зроблений нами Богу.
Але навіть сама дитина ніяк не може поводитися по відношенню до себе, коли вона досягає віку розбірливості, а потім віку зрілості, коли вона продовжує залишатися, але також починає ставати дарувальником.
По-друге, сороковий день народження дитини - це свято для православного християнина. День приведення Спасителя Ісуса Христа до храму, якому слід поклонятися, породив свято Вітання Господнього - радість від зустрічі з Богом. День хрещення стає днем, коли ми згадуємо, що нам поклонявся Бог, дарований йому.
Щорічне свято Господнього свята (2 лютого) має подвійне значення для кожного православного християнина: воно нагадує та оновлює подію принесення Дитинця Ісуса до храму, де його привітав Симеон, факт, пов’язаний з Євангелієм від св. Луки, але водночас нагадує всім серед нас, що ми були віддані Господу, нам поклонялися Богові після народження. Це означає, що ми не належимо і що все наше життя має бути постійним даром Богу.
Протягом сорока днів після народження немовляти лауза вважається нечистим тілом, саме тому вона не може ввійти до Церкви і не може брати участь у Святих Таїнствах. Молитва 40-го дня є офіційною заявою через літургійний наказ про припинення її нечистоти. За старим звичаєм, у період нечистоти лауза не може взяти ні анафору, ні щось інше, що освячене.
Якщо протягом цих сорока днів дитина ще не була охрещена, мати може ходити до церкви одна і в цій ситуації читаються лише перші дві молитви про прибирання ліжка, а молитви за дитину читатимуться після того, як він буде хрещений.
Molitvelnicul, головна книга показаних обрядів, також пропонує молитву на випадок, якщо жінка втратить дитину. Ця молитва є покаяною і вимагає прощення жінки, яка втратила дитину. Оскільки це вважається гріхом, обряди передбачають припинення Святого Причастя на певний проміжок часу. Отже, навіть коли втрата дитини сталася не з вини матері, вона несе відповідальність перед Богом за те, що вона не піклується про дитину, яку вона виношує на грудях. Коли мати втрачає дитину без її волі, вона повинна визнати це священнослужителю, і він влаштує необхідні речі та багато турботи. Незалежно від того, стався викидень волею чи небажанням, як прочитана в цьому випадку молитва, так і канонічні обряди показують, що мати винна у втраті немовляти, і Церква карає вчинок як такий. Ситуацій, на які посилаються ці молитви, не слід плутати з абортами, наслідки яких будуть розглянуті окремо.
«Керівництво християнської матері» у видавництві «Бабель»