Молитва Петре Тутеа на ломі (Сіміон Гінея)
Коли в лютому 1917 р. Вибухнула російська революція, ніхто не міг передбачити її наслідки: в Росії, Європі і тим більше на інших меридіанах. Деякі сприймали цю "епохальну зміну" як внутрішню проблему. Був повалений деспотичний режим, який тривав століттями, і малося на увазі, що його наступник буде більш відкритим до реформ, більш толерантним, більш відповідає нормам європейської цивілізації. Цар був заарештований, а соціал-демократ Керенський перебрав кермо країни: що змусило американського президента Вілсона радіти і вітати російський народ за вибір правильного шляху, який обрав демократію; що нарешті він прокинувся до нового життя, розчавив тиранію і міг вирішити звідси далі своєї долі. Подальші події, однак, покажуть, що Вілсон, поспішаючи з привітаннями, даремно зрадів. Американець і росіянин розмовляли кожною своєю мовою, і особливо кожен думав, коли його розум рухався. Новий режим, що викликав стільки надій, тривав лише з весни до осені, коли обложений більшовиками в Зимовому палаці в Петрограді, Керенський втік, вискочивши з вікна своїм життям: він назавжди зник зі сцени, щоб звільнити місце для Леніна.
Під час зародження та консолідації більшовицької імперії внесок Заходу був вирішальним: від помилкових політичних розрахунків, від дрібних матеріальних інтересів, від незнання сатанинської природи більшовизму та способу мислення слов'янина, який "має інші органічні, ніж європейські зв'язки".
Російський монстр - це потомство Заходу, вирощене в його теплому лоні. Хоча між європейським та слов’янським духом існує нездоланна прірва. Російська мова відрізняється від решти Європи не лише думками, але й поведінкою. Вольтер розповідає у своїй "Історії Росії за Петра Першого", як цар під час бенкету, який влаштовував прусський курфюрст у Кенігсберзі, витягнув меч проти свого улюбленого Ле Форта і як він також пошкодував, визнаючи, що хоча він хотів реформуючи націю, він ще не зміг реформувати себе. Через двісті років Микита Хрущов буде таким же хорошим, як будь-який поважаючий себе росіянин. На одному із засідань Асамблеї ООН він зняв черевик і кинув його в голову спікера, який критикував Радянський Союз.
Було б божевіллям намагатися пояснити, як і чому західна дипломатія з часом сприймала всі російські образи та нахабство. Як і чому в наш час він дозволяє варварам тероризувати румунів з Бессарабії та вбивати чеченців у своїй країні і одночасно заявляти про себе на боці вбивці Бориса Ельтона, надавати йому позики на мільярди доларів під приводом, що він інакше не міг встановити свободу та демократію у своїй країні.
Вісімнадцяте століття називають епохою Просвітництва (воно не заслуговує цього звання, якщо врахувати, що зараз у них відбувається осквернення та спалення святих місць, процесія масових вбивств, здійснена Французькою революцією). ІХ століття також називали століттям національностей. Ленін називає ХХ століття, століття деколонізації, закінченням колоніальних імперій. Це єдине його пророцтво збулося. Але ні слова про більшовицький ідеологічний імперіалізм, про Росію, останнє «підземелля народів». Він впевнений у його життєздатності та вічності. На цьому рубежі століть і тисячоліть зберігається ще одне питання. Чи буде XXI століття називатися століттям, в якому зникнуть останні залишки імперіалізму? Чи вони самознищаться своєю власною безпомічністю? Або народам, які готуються до "нового підземелля", доведеться заплатити нову данину крові.?
Під час тривалих розслідувань більшовицького типу Петре Тутея був поставлений на лінію і побитий по підошвах, бо він вперто відмовлявся визнати, що Бессарабія - це російська земля. Думка про те, що Європу доведеться відбудувати на християнській основі на кордонах Римської імперії між Атлантикою та Дністром, стала нав'язливою ідеєю для філософа: "А як щодо росіян?" - запитав я його. "Росіяни не є європейцями. Блага сказав це, і ми мусимо: повірте йому. Емінеску також сказав це, і ми повинні вірити обом. Росіянам потрібно лише їздити верхи на конях і перетинати Урал в Азії. Ось де вони, в Сибіру. Між полярними крижаними шапками, де вони можуть втамувати свій нескінченний голод у космосі ".
Смерть Лассаля була сприятливою для долі соціалізму в Румунії. На відміну від усіх інших народів Європи, соціалістичні гасла, настільки наївними, наскільки спокусливими, не викликали жодного інтересу чи відлуння в душах румунів. Від Н. Паулеску, рішучого противника цієї ідеології відразливого матеріалізму і без Бога, ми дізнаємось, що соціалістичну партію пізніше було завезено в 1875 р. Двома російськими революціонерами: православним Петрофом та євреєм Нахумом Кацом, який прийняв ім'я Добруджану Герея. Спочатку вони були пов’язані з циганом Іоном Ндейде, а згодом кількома юнаками, і було засновано перше комуністичне об’єднання. У ньому не було інших членів, крім єврейських робітників. Соціалізм був засуджений в Румунії для захисту інтересів іноземців або зникнення. Він практично зник: вплив соціалістичних ідей у румунському суспільстві був майже нульовим. Він з’явився знову, але в іншому вигляді, накладеному після Другої світової війни силою зброї та конкуренцією західних держав.
Соціалізм народився на Заході. Але ми, румуни, прийшли зі Сходу, через російський ланцюг. Щодо ідеологій цього століття, румуни не наслідували ні Заходу, ні Сходу. З запеклої боротьби між темрявою і світлом, між хаосом азіатського духу та моральним порядком християнської Європи народився Рух Корнеліу Кодряну. Петре Тутеа мав рацію, коли сказав слідчому: "Якщо я піду звідси, якщо ви не вб'єте мене, я запропоную Академії вилучити слово" Соціалізм "зі словника румунської мови. А на російське слово майбутні покоління повинні читати: Божа помилка в Європі ".
Ніцше оголосив про смерть Бога та народження надлюдини. Його пророцтво про деменцію та насмішки виявиться помилковим. Бог цього не заслужив, і його надлюдина народилася мертвою, але в наступному столітті з’явився новий вид: недолюдина російського походження, яка вторглася на всю планету. Яке, де б він не поставив ногу, намагатиметься вбити Бога, залишаючи глибокі сліди, які буде не легко стерти. Пройдуть десятиліття, може, століття чи два, перш ніж людство прийде до тями.
Упродовж семи десятиліть над людством домінувала стратегія марксистської тези, після якої Схід перебував би в райській метаісторії, а Захід у пекельній передісторії. З цієї концепції породжується стратегія, яка домінувала протягом чотирьох десятиліть у відносинах між СРСР. та його супутники (Д. Наку). У 1970 р. Х. Кіссінджер вважав, що "(комуністична) непокірливість нескінченна, що вона не зникне, і що американська стратегія повинна адаптуватися". У 1975 році разом із Зонненфельдтом Кіссінджер вірив у необхідність підтримувати ті самі стосунки лише з деякими. століть. Після 1989 року, розпаду монополії на комуністичні партії, домінуюча стратегія, натхненна змовою окультних сил, схоже, підтверджує Ф. Фукуіамму, після чого позиції змінилися: Захід опинився б у ліберальній постісторії, а Схід - в історії рабства. У цій стратегії народи Сходу ризикують потрапити в рабство іншої системи, більш тонкої, але більш тоталітарної, протягом століть, якщо не певного тисячоліття.
Ця стратегія занадто жахлива, щоб досягти успіху. Це означало б визнати торжество абсолютного Зла у світі, назавжди залишити Людину в обіймах Сатани. Однак метафізичний страх, яким володів румунський філософ Петре Тутеа, що ми можемо мати справу з росіянами навіть у тому світі, викликає у нас нові відчуття для тих, хто вижив. Він не встиг почути, як Жиріновський підбурював росіян у своїх запальних промовах для підготовки до завоювання континентів; ані бачити, як Борис Елтон сміявся з Клінтон і Хола, коли вони говорять про порушення прав людини в Чечні; ні як утримують групу Іласку в клітці, тому що вони наважились відстояти право Бессарабії возз'єднатися з Батьківщиною.
("Слов'янський силогізм", зб. Документ)
V I D E O: Інтерв’ю з Петре Тутеа