Монгольська легенда про майстра-стрільця
Як сонце навчилось сідати
Монгольська легенда про майстра-стрільця
Торстен Треде/Герельхімег Чулуунбаатар-Треде - APPLICATIO Training & Management GmbH
Ви завжди дивувались, чому день і ніч? Чому у бабака лише чотири пальці на передніх лапах? Чому у Мілана роздвоєний хвіст? Якби ви запитали монгола, він знав би відповідь ...
Був колись ...
час у величезних степах Монголії. Наскільки око могло бачити і не що інше, як степ. М'які пагорби із зеленими пасовищами. ЕдельвейЯ куди б не потрапило око. До горизонту і далі люди і тварини займалися своїми справами. Метелики та цвіркуни наповнили повітря, маралові олені та вовки незабаром за кожним кущем. Жодна міцна скеля та жоден шматок пустелі не пробивались через ландшафт, як це було звично в інших частинах країни.
Ідилія для спостерігача, благословення для людей і задоволення серед тварин. Кочові скотарі жили, як і століттями. Коли перший промінь сонця провалився через отвір на даху намету юрти, вони вийшли з дому через двері на захід. Вода з сусідньої річки була доступна для ранкового туалету, молочний чай парився на плиті, підігрітий гноєм.
Кожного ранку, щодня кожного тижня літа коней підвозили, сідлали, терпляче зв’язували і чекали робочого дня. Батько кожної родини поклав у внутрішню кишеню довгої сукні свою люльку, табакерку та все, що йому було потрібно. Кобил доїли, адже ввечері слід подавати свіжий айрак, квашене кобиляче молоко. Освіження для молодих і старших.
Оскільки навряд чи є час щодня прощатись, хазяїн та його старший замахнулись у дерев’яному сідлі. З козами та вівцями, яками та худобою ми пішли на пасовища. Завжди вгору, щоб захистити нижні пасовища на зиму.
Дні були довгими і теплими, і коли стада мирно паслися і жоден вовк не загрожував порушити спокій, люди сиділи біля стад і відпускали свої думки. Вони слідували за душами предків у тварин і вчилися з польоту птахів, міграції хмар та гри в цвіркуни.
Те, що виглядало легко, було непросто. Знову і знову нахабна коза залишала стадо, знову і знову вівця намагалася втекти і знову і знову тварин хотіли доїти, доглядати і доглядати. У людей було небагато ... їхні тварини були їхнім багатством і пропонували їм усе необхідне для життя: молоко для пиття, м’ясо для їжі, шкіру та шерсть для одягу та багато іншого.
Незадовго до заходу сонця воно повертається до юрти. У зеленому степу здалеку він блищав білим. Ідеальне житло на тисячі років. Налаштуйте та зніміть за годину, досить простору для сім’ї. Добре провітрюється влітку, добре опалюється взимку і не піддається кожному шторму. Половина намету, половина будинку, вона стоїть там і чекає повернення чоловіків з пасовищ. На догляд за тваринами залишається не так багато часу. На плиті знову чай і міцний суп із сушеного м'яса. Свіже м’ясо доступне лише взимку, занадто багато зіпсується в спеку, якщо вбивати влітку. Додайте сушений кварк, чашку Айраку та кілька історій ...
В основному це старі люди, які знають історії та передають їх із покоління в покоління. Напроти дверей господар сидить, п’є з свого Айраку, трохи нюхає тютюн і розмовляє. Діти в юрті розстелились на підлозі, а жінка перед піччю зайнята слухала вогонь.
Стародавні розповідають історії про природу та людей. Переважно від природи, бо ви пов’язані з цим у Монголії - тоді, як і зараз. Такі історії:
Колись у Монголії теж ...
коли сонечка палали з неба. Вони не здавалися, вони згоріли і вони згоріли; ні людина, ні тварина, ні травинка - від них нічого не було безпечно. Люди страждали з тваринами, а тварини - з людьми. З широких пишних пасовищ нічого не було видно. Степ був майже як пустеля. Гобі наблизився!
У ці дні джерела пересохли, тварини померли з голоду на сухих пасовищах, і люди вже не знали, що робити. Вони мусили продовжувати рух зі стадами, щоб знайти рідку траву. Коні схудли. Кобилячого молока ледь вистачало на лошат і ні в якому разі на айрак сім'ї.
Шаман теж не мав порад. Часто йому дзвонили зблизька і здалеку і часто він намагався допомогти. Знову і знову він співав і танцював сам у трансі. Знову і знову він називав предків і богів води, неба і землі ... і знову і знову він не отримував відповіді! Що було б, якби сонечка спалили навіть силу шаманів?
Було багато важких років. Спекотне літо, холодна зима. Мінус 40 градусів Цельсія з двома метрами снігу голодували тварин і дозволяли людям зі стадом шукати притулку в юрті. Кочівники знали одне. Природа може бути жорсткою, але це завжди справедливо. І вони знали: не можна здаватися ... Завжди за всім є рішення і мета.
Промінь надії на горизонті
Ще був промінь надії, надія. Після багатьох спроб шаман нарешті придумав рішення. Ерхі Мерген [1] Стрілець і його лук могли допомогти, якщо хтось міг допомогти.
І ось старші пробралися до нього. Багато днів вони катались на своїх диких конячках. Хмара пилу поглинула їх у сухому степу. Нарешті вони дійшли до його віддаленої юрти в далекій долині. Знову ж таки, ні трави, ні води, ні навряд чи надії!
Харваач [2] стояв перед юртою, кланяючись у руці. Він стріляв туди-сюди, і його стріли завжди знаходили свою ціль. Він ніколи не використовував цілі. Його стріла потрапляла скрізь, куди падало його око. Злі язики говорили, що він лише після пострілу вирішив, якою є його ціль, і завжди влучав! Але йому справді це не було потрібно. Око, рука і стріла були одне ціле. Стрілою його душа вирушила в дорогу до мети і знайшла в степу камінь, палицю або останній пучок трави.
Він бачив гостей здалеку. Як і у кожного кочівника, його погляд завжди блукав у далечінь. Навіть під час розмови він ніколи не дивився прямо на людей, а шукав стада, бажаних відвідувачів та небажаних гостей, як вовки на горизонті.
На привітання обмінялися табакерками. Новини про доставлені сім’ї та обмін новинами. До фактичної теми, причини візиту, підходили лише повільно. Але потім: «Чи можеш ти вистрілити з лука сім сонечок? Інакше ми вже не знаємо виходу. Сонця все спалюють, а шамани теж не знають, що робити! "
Як завжди, стрілець простягнув руку до свого Деля. Шукав тут і шукав там і нарешті знайшов свій тютюн. Маленька щіпка для кожної ніздрі. пройшов час. Стародавні з досвіду знали, що якщо кочівник думає, то не слід йому заважати, як правило, нічого доброго з цього не вийде. Здавалося, час стояв на місці, поки господар не підвів очі: «Мало того, що я можу, я клянусь великим пальцем [3]: Лише сімома стрілами я вижену сім сонечок з неба! Інакше я хочу жити в темній печері, більше не бути людиною і більше не пити води »
Стріли Майстра завжди потрапляють у ціль. Але все-таки має бути якась підготовка. Він ретельно відібрав сім стріл, перевірив пір’я, розглянув вали, перебрав їх і нарешті прийняв рішення. Можливо, він просто хотів зробити щось важливе, можливо, він знав важливість своєї роботи.
Нарешті він шукав собі місце в степу. Він обережно зв’язав між собою передні ноги коня. Кілька кроків сюди, один погляд туди ... нарешті він знайшов місце, яке здавалося йому сприятливим. Майстру не довелося ретельно цілитися. Інстинктивно його стріли б’ють куди завгодно. Тож перше і друге сонце стали для нього жертвами. Вони мовчки занурились у ніщо, і відтоді їх ніколи не бачили. Третє і четверте сонце також спіткали свою долю - стріли шукали свою ціль і знаходили її. П’яте і шосте сонечка не мали жодних шансів проти впевненого ока і стрімких стріл стрільця.
Він поклав останню стрілку на струну. Останній погляд; Рука відкривається, стрілка гуде і залишає струну. Але раптом перед сонцем рухається тінь ... повітряний змій перетинає траєкторію стріли. Стріла розділяє тягу хижого птаха в польоті, а потужні пір’я відхиляють стрілу, викидають її зі шляху польоту і рятують сьоме і останнє сонце! Стріла, безумовно, потрапила б на сонце, але так вона зникла на просторах степу. Сонце використало свій шанс і шукало відстань за західним обрієм.
Тут і сьогодні
Старий у юрті відкидається назад і наповнює люльку. Очі дітей висять на його губах і чекають, коли він закінчить і історія продовжиться. Глибоке затягування з труби, огляд навколо і тоді старий знову починає:
Отже, сталося, що тяга повітряного змія розділена, навіть сьогодні ви можете побачити сліди сьомої та останньої стріли господаря, якщо просто відкрити очі; І ось сталося, що була ніч, коли сонце шукало простору на заході, поки обережно не вийшло на схід і не принесло з собою новий день.
Старий продовжує, а діти з нетерпінням чекають цієї історії:
Пихатість настає перед подією! Майстер навряд чи міг повірити, що він, найкращий стрілець серед сонечок, пропустив постріл. Він злився, шукав і знайшов когось винного в Мілані - що йому не допомогло і погіршило ситуацію ...
Коли він дістався до свого коня - прекрасного пирога - він звільнив його ноги від кайданів і прошепотів йому: "Давайте ловити птицю, щоб вона більше ніколи не збивала стрілу". Кінь прислухався до слів господаря і поклявся: "Я зловлю птаха за вас до наступного вечора, інакше я втрачу передні ноги і більше не житиму як кінь з народом".
І ось кінь пішов на пошуки та полювання. Птаху з розколеним матеріалом швидко знайшли і почалося дике полювання. Іноді тут, іноді там; іноді кінь переслідував птаха, іноді повітряний змій переслідував коня. Як дикий танець у степу, видовище природи. Жоден з них не втомився, і щоразу, коли чек збирався зловити повітряного змія, бачив, як його обітниця була майже виконана, останній хитнувся вбік і перевернув столи.
Наближався новий день, сьоме і останнє сонце наважилося з’явитися на сході. Спочатку тіні ставали коротшими, потім довшими, і дике полювання все ще тривало над пагорбом і долиною. Вечір настав так само впевнено, як і ранок. Скотарі повернулись до своїх юрт, доглядали тварин і спостерігали, як ці дві тварини танцюють. Коли останній сонячний промінь впав над горами, було вже пізно ... повітряний змій в останній раз відлетів убік і обдурив коня.
Діти в юрті нетерпляче ковзають туди-сюди. Вони вже знали відповідь на історію. Вони знали тварин степу, їх поведінку та їхні особливості. І тому вони знали, що навіть сьогодні повітряний змій літає навколо вершників у сутінках, вони полюють, на них полюють, як у дикому танці.
Тварини, які стали людьми
Діти також знали, що коли сонце зайшло, для коня настав час: він не міг виконати свій обов'язок і віддався своїй долі. З тих пір скакуни на конях [4] жили в монгольському степу з довгими ногами ззаду і короткими спереду. Piebald як кінь і монгольською мовою з тим же ім'ям [5]. Кожна дитина в степу дуже добре знає їх, конячок. Навчіться у них мисливського промислу і щодня нагадуйте про клятву коня.
Але також лорд і господар коня Мерген, стрілець, стояв перед своїм суддею, поклонившись у руці. Він більше не хотів жити як людина серед людей, печера повинна стати його домом. Він хотів втратити великий палець і більше не пити води. І так сталося, що сьогодні бабаки заселяють монгольський степ. Великі пальці відсутні на передніх лапах, вони п’ють з роси трави і живуть у печерах.
Щоранку вони виходять зі своєї нори і перевіряють, чи є можливість вистрілити на сонце, щоб після довгого часу все ж змогли виконати обітницю. [6]
У дітей загоряються очі, інші вже закриті, коли історія закінчується в юрті. Батькові прийшов кінець, і діти знову дізналися, що люди - це частина природи ... частина більшого цілого.
Після того, як жінка останньою лягла спати, вони наступного ранку встануть, пасуть отари, беруть води, збирають дрова і ввечері слухають батька, коли він розповідає, як ...
[1] Erkhie = монгольський для великого пальця; Мерген = монгольський для майстрів
[2] Харваач = майстер стрільця з луком
[3] Традиційно в Монголії лук натягується інакше, ніж у нас. Великий палець відтворює його
Вирішальну роль відіграє положення руки навколо струни та стріли.
[4] гризун, що належить до весняних мух; тікає так швидко, що вершник не може його наздогнати:
(лат.: Allactaga maior)
[5] Ім’я скакуна на коні на монгольській мові "дворічний пиріг" (Монг. Алаг Даага)
[6] У монгольській мові м’яз бабака називають «людською плоттю». Це м’ясо не буде
з'їдений і вважається залишком стрільця, який став бабаком.
Стаття також була опублікована в "Традиційному стрільбі з лука" - www.bogenschiessen.de)
Автори:
Монголія Онлайн
P.O. Box 130154, D-53061 Бонн, Німеччина
Авторське право © 1997-2019 Frank VoЯen
Останнє оновлення: 28 грудня 2018 р