Мріяти
1Останньою шухлядою комода моєї матері була брошура із пожовклими сторінками роботою про мрії, датовані 1945 р. Подарунок колеги, захопленого мріями, його рогові сторінки свідчать про те, як багато разів він лупився . Я все ще пам’ятаю, як мати одного дня переглядала цей буклет, виглядаючи трохи розваженою, пояснюючи сон своєї подруги про напад щурів. Ця скромна книжечка була ланкою в довгому ланцюжку тлумачення сновидінь - від фрагментів рукописів сновидінь, знайдених у Месопотамії та Єгипті, віком майже чотири тисячі років, до сучасних популярних творів великого масштабу.
2 Залежно від значення, яке приділяється мріям та наяву, усвідомленій реальності, реакція на мрії різниться від культури до культури. Сон може мати більше реальності, ніж стан неспання, як в індійській культурі басейну річки Колорадо в США та культурі Мохаве, де мрія також керує неспанням. Сновидіння і неспання можна вважати однаково важливими і у відносинах безперервності. Для негрітосів на Філіппінах кожна з двох реальностей впливає на іншу. Від мрії ми сподіваємось на вирішення проблем стану неспання. І навпаки, ритуал або жертва можуть заспокоїти духів і велетнів, які населяють мрії. Нарешті, для інших культур, таких як фінська культура, мрія, бліде та спотворене відображення наяву, має менше значення, ніж стан неспання [O’Nell, 1976: 23кв.].
4 Більшість мрійників частіше згадують погані прикмети, ніж добрі. Мрії справді відзначаються більшою кількістю негативних вражень, ніж наяву [D’Andrade, 1973: 199]. І більшість передчувальних снів страшні. Але коли прикмета не збувається, мрія забувається, бо тоді нема про що розповісти. Інший тип сновидінь, який також іноді є передчутливим, викликає інтерес. Це повторюваний сон. Третій тип сновидінь, «справжній сон», передбачає конкретну деталь, яка безпосередньо інформує про майбутню подію. Кошмари утворюють ще одну категорію. Але межа між цими різними типами сновидінь далеко не чітка. Популярна інтерпретація завжди розглядала сновидіння як прикмети. Для Артемідора Далдіана, найвідомішого письменника, котрий цікавився мріями наприкінці класичного періоду [1970: 40-42], існують марні сни, які, посилаючись на сьогодення чи минуле, не мають інтересу та попередніх снів. які потребують тлумачення.
6Таким чином, модель тлумачення сновидінь може бути поширена поза сім'єю. І приклад показує, що до сімейних традицій можна додати бажання сновидця знати більше, вивчаючи книги про сновидіння: «Я успадкував його інтерес до мрій. Моя бабуся була з Карелії, і її мрії стали трохи схожими на міф у родині. […] Я сам багато мрію. Той факт, що мені довелося слухати розповіді про сновидіння та пояснення, які вони дали в дитинстві, згодом вплинув на те, як я аналізую свої нічні фантазії. Частина символізму бере свій початок із старої передчутливої традиції, яку я засвоїв, але, щоб усунути деяку містику зі свого досвіду, я прочитав багато книг про сновидіння та детально розроблені теорії про них. [...] Мені подобається говорити про свої мрії, і іноді я використовую книгу про мрії, щоб дослідити символ "(відповідь 124а).
7Але в тому, що вона стверджує, що звертається до книги про мрії, цей інформатор є винятком. Дійсно, наскільки вони правильніше оцінюють власну інтерпретацію та пояснення, які вони дізналися від оточуючих, дуже мало людей стверджують, що звертались до оніромантичних творів [Kaivola-Bregenhøj, 1989: 95-96]. Популярне тлумачення сну - це суміш способів особистого та культурного тлумачення, навіть випадкового. Спадщина полягає не лише в тому, щоб «навчитися» тлумачити сновидіння, а й у самому сновидінні, як це має місце у тих, хто бачить сон, ідентичний тому, який був у їхньої матері. Однак більшість фантазерів вважають свої мрії та їх тлумачення своїм приватним надбанням, хоча вони можуть сімейно дивуватися про свої мрії.
8Порівняльні дослідження показують зв'язок між мріями та культурою. Ч. Брукс Бренне та Семюель Ролл порівняли мрії англо-американців із мексиканськими чиканосами. У мріях Чікано сім'ї, повсякденне оточення, сенсорні враження та почуття виникають частіше, ніж у північноамериканських. Мрії чоловіків чикано також сильно відрізняються від мрій жінок. Північноамериканці виявляються центральною фігурою у своїх мріях частіше, ніж Чиканос, і мрії в цьому житті більше стосуються власної долі. Ці подібні до сну відмінності є справжнім відображенням культурного середовища сновидця. Мексиканська культура підкреслює те, що відрізняє дві статі, місцеву складову та братство, тоді як США наголошують на особі та її результатах [Brennais and Roll, 1976: 280-290]. У моєму власному матеріалі різниця виявляється між респондентами відповідно до їх віку та освітнього рівня [3]. До цього додається варіація символіки мрій, паралельна еволюції суспільства.
9Звернімось тепер до аналізу деяких передчувальних снів із корпусу, який я зібрав. Однією з характеристик попередніх сновидінь є неявний характер їхнього повідомлення. Ті, хто намагається перевірити ці передчуття, володіють як набором певних символів - і під символом сновидіння мається на увазі значна деталь сновидіння, "втрата зубів" або "коні, кинуті в повітря. Галопом" - і найчастіше теж різні евфемізми, закладені в культурі, які змушують сновидця «чогось очікувати». Найчастіше це фатальне “щось” повідомляє попередженому сновидцю про те, що неминуча хвороба чи нещасний випадок [Kaivola-Bregenhøj, 2000: 36], найчастішим результатом якого є смерть у лікарні. Близьке оточення. Втрата зуба - символ смерті, визнаний у різні часи та в різних куточках світу. В одному з найдавніших документів на цю тему, єгипетському папірусі снів, датованому правлінням Рамзеса II (-1304–1237 рр. До н. Е.), Сказано: «Якщо хтось мріє втратити зуби, це« це погано. Це означає, що хтось із його людей помре "[Гардінер, 1935].
10 Корпус, який я зібрав, містить багато відомостей про втрату зубів. Цей символ є передвісником смерті та нещасть будь-якого виду, проте набагато більш відомий людям, які відповіли на опитування, опубліковане пресою (16,8%), ніж студентам (5,2%). 21% групи студентів, які безпосередньо опитувались щодо символіки зуба, знали про це. Ось розповідь про втрату зуба: «Я був у відпустці зі своїм хлопцем. Якось приснилося, що він дивиться на мене з широкою посмішкою, коли раптом у нього зламалися передні зуби. Я прокинувся холодним потом. Я був абсолютно впевнений, що з моєю родиною станеться щось страшне, і ця ідея переслідувала мене тижнями. Пізніше сестра зателефонувала мені одного ранку, як тільки я прийшов на роботу, сказати: "Тато помер годину тому від серцевого нападу". Я бачив свого батька одного разу, коли повернувся з відпустки, і того дня відчував, що бачу його востаннє. Це було приголомшливо, бо він виглядав у хорошій формі і мав лише 51 рік. Але мої передчуття були виправдані, і я відразу зрозумів, що моя мрія була попередженням "(відповідь 109а).
11Під час мого розслідування, тобто після того, як була пережита послідовність повідомлених подій, ця розповідь є прикладом попереднього сну, емоційної реакції сновидця, а також "його здійснення". Сам сон короткий. Очевидно, що оповідач, який прокидається з холодним потом і одержимий ним два тижні, знає символіку. Як і зазвичай, час події встановлюється і стосується найближчого майбутнього, "скоро", "через кілька годин", "наступного ранку". Сновидіння, прикмета якого не здійснилося, зазвичай кажуть «ще не здійснилося». Хоча тут сниться не той, хто втрачає зуби - що незвично - вони автоматично пов’язують цей сон зі своїм життям і з нетерпінням чекають звісток про чиюсь смерть.
13 Серед інших традиційних символів смерті, які спонтанно цитуються у Фінляндії в розповідях про мрії, - це чорний одяг і чорне в цілому, змія, померла людина, яка «приходить шукати» когось, нова будівля та квіти. Однак зауважте, що студенти майже не згадують ці символи у своїх відповідях. Автор розповіді про сновидіння розповідає, що «чорна сукня» переслідувала її у своїх мріях понад тридцять років: «Я вперше про це мріяла, коли моєму старшому сину було сім років. Я приміряла чорну сукню, і мені було дивним не знати швачки. Потім зайшов мій син і сказав: “Мамо, зніми цю сукню”. Я тупнув сукню. Приблизно через тиждень мій син серйозно захворів. Коли я відвіз його до лікарні, медпрацівник педіатричного відділення виявився людиною, яка провела примірку. Хвороба мого сина тривала майже рік, і я тричі везла його до лікарні, і кожного разу мені снилося, що я збираюся одягнути чорну сукню, але кожного разу, коли я її знімала. Мій син одужав »(відповідь 3а).
14 З фатальною прикметою сну нічого не можна зробити, але дивно, що жоден співрозмовник ніколи не намагається заперечити силу цієї прикмети. У цьому випадку сам сон частково поглинає загрозу, що міститься в повідомленні: кожен раз людина знімає чорну мантію і навіть намагається її знищити. Дійсно, історія закінчується рятівним оголошенням про зцілення сина. Попередній пізнавальний аспект сновидіння, попередньо фігуруючи усвідомлену реальність, полягає в тому, що сновидець розглядає педіатричну медсестру як швачку своєї мрії. Цей зразковий виклад містить усі елементи такого досвіду: прикмету, її тлумачення, ціль цієї прикмети і точний момент, коли він починає ставати реальністю. Цільова особа та час події - це сама природа критеріїв, за якими оповідач доводить, що прикмета збулася. Ця послідовність сновидінь та її символіка можуть набути різного значення, якщо їх усно розповісти на наступний день після сну. Занепокоєння, спричинене символікою, та спроби інтерпретації тоді очевидніші, ніж через цей письмовий виклад.
Певною мірою символічна мова мрій не змінювалась протягом поколінь. Їх інтерпретація ідентична інтерпретації, виявленій на глиняних табличках Месопотамії або єгипетських папірусах, наступність завдяки широкому розповсюдженню текстів, таких як Артемідор Далдіан і пророк Даниїл, які зберегли власні тлумачення. культурний регіон і передав їх іншим. Однак письмова традиція завжди поєднується з сильною усною традицією, яка передає популярні символи від одного покоління до іншого. Тлумачення символічної мови сновидінь також постійно розвивається. Таким чином, символи, які вже не є актуальними в сучасній реальності (наприклад, пов’язані із сільським господарством чи метеорологічними явищами), поступово замінюються іншими. Мрії та їх пояснення відображають культурні зміни, які керують нашим життям. Це свідчать, зокрема, відгуки студентів, які іноді також свідчать про розрив із традицією.
16 Розповіді про сновидіння представляють актуальні теми, яких немає в античних джерелах. Наведу лише один приклад, у відповідях студентів звертається увага на тему невдач, яку я називаю `` мрією від стресу в коледжі '': `` Я спізнився, складаючи іспит (що я рідко роблю, бо не маю сміливості). Іспити часто здавали у великому залі моєї старої школи, і я не міг зосередитися. Запитання звучали по-дурному, але я єдиний не міг цього зрозуміти. Минув час, а мій аркуш залишився порожнім »(відповідь 10b); “Коли я вивчав теологію, мені приснилося, що мені раптом довелося піти до церкви в Кальвії, щоб там проходити службу - але я втратив усі свої документи та підручники, і це було найповніше лихо” (відповідь 1b).
Пояснюючи їм, що сни - це спосіб перетворити те, що порушує життя сновидців, ця стаття приносить заспокоєння людям, яким сняться кошмари та страждання від тривоги. Жах нападів відновлює окремі переживання. Опитаний психіатр заохочує людей говорити з іншими про почуття, які вони пережили після жахливих подій, щоб звільнитись від своїх страхів.
Мрії, які сьогодні здаються нам важливими, певною мірою відрізняються від тих, що були важливі десятиліття тому. Подібно до того, як досвід людей відрізняється залежно від еволюції суспільства, теми мрій змінюються. Деякі символи зникають, але основні теми снів все ще виходять із повсякденного життя сновидця. Сучасне суспільство продовжує цікавитись мріями, хоча більшість із них не захоплені своєю історією чи їх інтерпретацією. Судячи з отриманих нами відповідей, деякі люди розглядають сни як інтуїтивне сприйняття себе. Це останнє ставлення домінує у відповідях студентів, для яких головне питання: що для мене означає цей сон, він пояснює минуле, чи це форма "несвідомої самотерапії", "підморгування несвідомому"? Традиційні моделі тлумачення, таким чином, замінюються власним досвідом і мисленням сновидця. Хоча сьогодні студенти знайомі з психоаналітичним тлумаченням сновидінь та його популярними варіаціями, на них також впливає популярна психологія. Популяризована та спрощена, таким чином, психоаналітична традиція набуває певних аспектів фольклору. ?
22Перекладено з англійської Марті Менса та Сюзанни Кугне