Мусульмани та секуляристи, жінки проти Корану
Аяан, Ноні, Шайназ ... Усі вони щодня борються проти архаїзму суспільства, де права жінок ще далекі від визнання. В Повстання мусульман та секуляристів, двоє журналістів зображують людей, закоханих у зміни.
Опубліковано 04.04.2014 о 00:00, оновлено 25.11.2014 о 14:58
Вони народилися арабами або африканцями і хочуть змінити архаїчний менталітет, який ми називаємо звичаєм, традицією чи фундаменталізмом і який протистоїть змінам. Єгипетські, туніські, сирійські, вони стали дійовими особами суспільного життя, будь то політики, дослідники чи журналісти, і борються за основні права. У "Musulmanes et laïques en revolte" журналісти та письменниці Монік Аюн та Маліка Буссуф малюють портрет двадцяти виняткових жінок, які втілюють щоденну битву за самоповагу та за всіх жінок. У цих повстанців спільне бажання змін, ініційоване їхнім особистим досвідом і висунуте на перший план політичними подіями, які дали їм надію. Портрети чотирьох з них, впевнені, що свобода вже поруч.
Ранда Кассіс, сирієць, художник, антрополог і журналіст, противник режиму Башара Асада
Народившись в Дамаску, Ранда з дитинства проголосила себе атеїстом. Маючи батька-агностика та греко-православну матір, його батьки ілюструють конфлікт, що розриває країну: його батько виступає проти режиму Хафеза Асада, а мати захищає його. У 5 років дівчинка ненавмисно проколює дівочу пліву - це вчинок, який стане політичною боротьбою. "Мені було неприємно перш за все, що ця ідея про те, щоб віддати свою цноту чоловікові", визнає Ранда сьогодні. Шлюб настільки тісно пов’язаний з дівочою плевою, що в підсумку вона відкидає обидва. Бунтівний підліток, вона їде, щоб знайти свого брата у Франції, країні, в яку вона одразу закохується. Художник ню, одинока мати, вона спробувала свої сили в кікбоксингу та театрі, перш ніж вступити в політику в 2008 році.
Вона одна з перших жінок, яка висловилася в Інтернеті, стурбована зростанням радикального ісламізму. У 2011 році, після "Сирійської весни", вона приєдналася до Національної ради Сирії, з якої була скинута після того, як зробила жорстокі зауваження проти ісламістів. У вересні 2012 року вона заснувала нову партію - Рух плюралістичного суспільства, яка об’єднала сирійські громади за етнічною ознакою.
Його бій
Вона перш за все хоче зруйнувати режим Башара Асада і намагається досягти компромісу з деякими захисниками системи, щоб припинити кровопролиття в країні. Вона активно проводить кампанії за плюралістичне та світське суспільство. Ранда впевнена, що жінки досягнуть прогресу, оскільки їм більше нічого втрачати. Сама вона прагне отримати доступ до найвищих ступенів влади і зробити Сирію демократією.
Аяан Хірсі Алі, сомалі, член парламенту в Нідерландах
Народившись в Сомалі, Аяан провела дитинство між Саудівською Аравією, Ефіопією та Кенією. Її батько, лідер опозиції в Сомалі, дозволяє їй здобути освіту, але також змушує її вийти заміж. Чорна, вродлива, мусульманська і обрізана, вона ніколи не кидала виклик владі до того дня, коли стрибнула на поїзд до Нідерландів. У 22 роки вона подала заяву на отримання політичного притулку та вступила до Лейденського університету з питань політології. Щоб виправдати свій вчинок, просте спостереження: "Я думав лише про життя своєї матері і про жінок, які оточували мене в дитинстві. Я керувався сумішшю цікавості та впевненості, що є щось краще". І додати: "Я залишив світ віри, висічення та примусового шлюбу завдяки розуму та емансипації".
"Переконайте жінок повернути контроль над своїм життям"
Отримавши голландське громадянство, молода жінка зайнялася політикою, спочатку з Лейбористською партією, а потім з Ліберальною партією ВВД, де вона стала членом парламенту. Після нападу 11 вересня 2001 року вона публічно оголосила себе атеїстом, потрапивши таким чином під загрозу смерті.
Його бій
Вона бореться проти комунітаризму в Нідерландах, зокрема проти "шаріат-зон", де впорядкована ісламістська докса. Борючись із поляризацією мусульманської громади в Нідерландах, вона сподівається прищепити кожному значення світської структури, яка гарантує толерантність до релігій. І захищати жінок, які стикаються з фундаменталістським та ретроградним ісламом: "Їх тисячі, що перебувають у полоні ірраціональності та забобонів. Я повинен дати їм почути їх і переконати взяти під свій контроль своє життя".
Ноні Дарвіш, журналістка в Каїрі, християнка
Ноні виріс в секторі Газа, під владою Єгипту, коли Насер намагався об'єднати арабський світ і виступити проти Ізраїлю. Його батько, який відповідав за єгипетську військову розвідку, наказав людям, готовим вбивати євреїв заради джихаду. У школі "нас навчали ненависті, помсти та помсти", згадує Ноні. "Що стосується миру, це не є цінністю для ісламу. Це вважається ознакою поразки і слабкості", - нарікає журналіст.
Арабська культура отруєна тероризмом та його мовами ненависті
У Каїрі вона брала уроки соціології, відмовлялася носити завісу і важко переживала свій стан жінки в арабській країні. Ставши журналістом, вона емігрувала до США, де вийшла заміж за коптського єгиптянина. Поки вона відвідує там мечеть, виступ мусульман її глибоко шокує: "У мене було враження, що вони хочуть ісламізувати Америку", турбує Ноні. 11 вересня 2001 р. Також засмутив його сприйняття релігії. Його друзі в Єгипті згадують єврейський задум. Це занадто багато для молодої жінки. Після прийняття християнства вона написала відкритий лист із гучним відлунням в Інтернеті, а в 2004 році заснувала форум, присвячений релігійній толерантності.
Його бій
Вона бореться за те, щоб араби та мусульмани підтримали Державу Ізраїль та сприяли конструктивній самокритиці арабо-мусульманського світу. Вона є однією з підписантів Декларації про світський ісламський саміт (5 квітня 2007 р.), Яка виступає за "поділ мечеті та держави" в ісламських країнах. Вільнодумця, вона хоче, щоб західні країни об’єдналися для боротьби з небезпечною ідеологією. "Захід не повинен боятися образити мусульман, бо самі мусульмани є жертвами цієї ідеології".
Шахіназ Абдель Салам, Олександрін, інженер та блогер
Походить із практикуючої і дуже консервативної родини, Шахіназ - єдина жінка у своїй родині, яка наважилася піти альтернативним шляхом, відмовившись від мотоцикла "навчання-шлюб-діти". Продовжуючи навчання на машинобудуванні, вона розлучається після року нещасного шлюбу. І вирішує завоювати свою свободу: вона відмовляється носити завісу, їде поселятися одна в квартирі в Каїрі і влаштовується на роботу інженером. У 2005 році вона почала засуджувати режим Хосні Мубарака у своєму щоденнику Une Égyptienne. Поки вона піднімається проти цензури, її роботи перегукуються з іншими кібер-активістами, які закликають до повстання.
"Моя сім'я, мої друзі, мої колеги прийняли мене за суїцидального божевільного", - згадує Шайназ. Однак вона не здається і продовжує свою боротьбу аж до того, щоб її прослуховували, щодня піддавались погрозам і проходили через тюрму на кілька днів. Разом зі своїми друзями вона мобілізується на створення Руху 6 квітня, який призведе до відставки Мубарака 11 лютого 2011 р.
Саме єгиптянка досягне успіху в русі суспільства
Його бій
З падіння Мубарака блогер продовжує проводити кампанію проти страху серед молоді. Хоча менталітет змінився, вона веде запеклу боротьбу із соціальною проблемою, яка не зменшилася в Єгипті, сексуальними домаганнями. "Ніщо не стримує сталкерів: ні вік, ні кільце на пальці, ні завіса", - говорить Шайназ. І додати: "У мене в сумці завжди є каміння". Він не ставить під сумнів релігію, а, скоріше, суміш традицій та мізогіністичних релігійних інтерпретацій. Вона зрозуміла, що навіть її друзі, молоді люди революції, здавалося, не так стурбовані бідою єгипетських жінок. Тепер Шайназ переконана, що її хлопці нарешті готові боротися за підвищення голосу.
За повідомленнями Musulmanes et laïques en revolt Монік Аюн та Маліка Буссуф, опубліковані Hugo & Cie.