На боці Дубровського

Арно Генон, понеділок, 11 січня 2010 р., 20:36 - про критичні нариси - Постійне посилання

Елізабет Х. Джонс (запрошений редактор), L'Esprit Créateur, том 49, номер 3, осінь 2009, Серж Дубровський: Життя, письмо, спадщина.

Скажімо відразу, цей том «Творчого духу» - прекрасна данина винахіднику неологізму «автофікція». Походженням цього спеціального випуску є конференція, яка відбулася в Університеті Лестера в 2007 році, перша конференція була спеціально присвячена Сержу Дубровському (1), як нагадує нам Елізабет Х. Джонс у своїй презентації «Серж Дубровський, Життя, Писання, Спадщина ». Тут вона швидко відтворює шлях професора, критика та письменника, що опинився між двома країнами (Франція, США) та двома мовами (французькою, англійською), і ця постійна ситуація ускладнює особистість автора і пояснити, принаймні, частково, генезу поняття автофікції, яка вже кілька років породжує багато теоретичних дискусій.

Інтерв'ю, яке Серж Дубровський надає Елізабет Х. Джонс ("Серж Дубровський: парадокс експортованої людини та робота, що не підлягає експорту") підтверджує аналіз, викладений у презентації. Автор "Філса", озираючись на своє життя, наполягає на відчутті "поділу навпіл", побудови свого життя на "постійних опозиціях", таких як те, що, зокрема, є експортованою людиною і пише твір, що не можна експортувати тому що не перекладається. Він оголошує місце "тріщини", "тріщини", яка заходить так далеко, що вписується в її іменну ідентичність: Серж Дубровський у книгах, разом з жінками, друзями, Жульєн-Серж для адміністрації. До цього додається єврейство автора, якого, на його думку, він належить до народу, хоча він каже, що "не має нічого спільного з релігією та іудаїзмом". Свою особистість письменник сам визначає як "складний", "роздвоєний", "дробовий" або навіть "схизе".

Серж Дубровський також підходить до написання своєї останньої книги, яку він розглядає як "терапію проти власної смерті", і закінчує розмовою про свою літературну спадщину. Однією з його гордостей, він повторює це тут, є те, що він додав слово до французької мови і, таким чином, сприяв появі літературного "руху".

У дослідженні Енні Жуан-Вестлунд "Що спокушає в Дубровських" досліджується рецепція авторських текстів, пропонуючи перевірити "теоретичне на практиці та перевірити, чи виникають ефекти, яких шукає та передбачає письменник, під час читання книг. Для демонстрації вона розкриває "стратегії спокушання тексту", що діють у творчості письменника. До першої з них, "бісексуальної концепції мови", підходять через призму того, що критики називають "лексичним змаганням", присутнім у текстах Дубровського. Тоді передбачається "симулякр обміну та прозорості з читачем", зокрема, при аналізі процедур, що використовуються для залучення читача до написання Broken Book. Третя і остання реалізована стратегія - це "інтертекстуальний резонанс, придатний для захоплення" інтересу читача. Саме через проустівський та сартріанський інтертексти, відповідно в Un amour de soi та Le Livre brisé, проводиться аналіз.

На основі роботи Джудіт Батлер, Жан-П'єр Буле, у своєму аналізі під назвою "Гендерна меланхолія в автофікатах Дубровського" пропонує вивчити гендерний режим у подорожі по життю та творчості автора, спочатку висловивши його біографію, потім дослідивши його стосунки таким чоловікам, як друзі, колеги чи батьки. Цікаве дослідження дитинства та юності Дубровського дозволяє критику виділити наявність розриву між жіночим та чоловічим, зокрема через стосунки, що підтримуються з батьком та матір'ю, тріщина, яка відтворюється протягом усього життя творчість письменника, але яку він намагається розчинити в письмовій формі та, зокрема, за допомогою літературного жанру, в який він інвестує: автофікція. І Жан-П’єр Буле на закінчення: «Можливо, Дубровський відчуває, що він існує лише в (авто) фантастиці, тому що там може бути присутнім його бісексуальність. "

Кетрін Пончон аналізує в "Я, вигадка та історія": мале і велике "як нитки великої та малої історії стають нерозривно переплетеними у творчості письменника. Насправді, каже сам Дуборвський, його історія не "просто сім'я, вона історична". Історія - це також тема, яку Патрік Саво вирішив звернути у своєму дописі під назвою "Пам'ять, травми, перетворення в" Ла Дисперсії ". Тут критик розглядає другий літературний твір автора як текст, що проголошує "основні питання, що стосуються написання історії та пам'яті", і пропонує показати, як Друга світова війна "структурує і визначає цю книгу". Починаючи з епістолярного обміну, проведеного ним з Дубровським, Саво виявляє, що "Дисперсія" являє собою офіційну спробу записати жах Шоа і підкреслює, що повторне повторення цього історичного періоду "підтримує травму, пережиту під час Голокосту". Окупація, відмовляючись відпустити це смертельне минуле і, перш за все, запобігти виконанню траурної роботи ".

Нарешті, Флоріан Пеннех, фахівець з критичного сприйняття праці Проуста, дивується "деяким процедурам написання в статтях і критичних працях Сержа Дубровського, беручи, наприклад," La Place de la madeleine ", есе, опубліковане в 1974 році, у своєму дослідженні “Ле Карнавалеск у критичному письмі Сержа Дубровського”. Дайан Ватто у "L’Autofiction", покликанні, призупиненому в сучасному мистецтві?: «Я в току» і «дірки буття» Сержа Дубровського », цікавить концепція автофікції у творах таких митців, як Софі Калле, Сільві Блохер або Кларісса Хан. Дубровський заснував "нову категорію відношення до буття в мистецтві" і не закінчив "існуючу в сценографії предмета в сучасному мистецтві", робить висновок вона.

Багатство цього випуску «Творчого духу» полягає у різноманітті запропонованих підходів та розглянутих тем. Це стає важливим для кожного, хто цікавиться роботою Сержа Дубровського та концепцією автофікції, батьком якої він є.

(1) Друга конференція, повністю присвячена автору, відбулася наступного року в Мюлузі, Маскуліні, жіночий, плюріель? Навколо Сержа Дубровського, в присутності автора 6 - 8 березня 2008 р. (Http://www.fabula.org/actualites/article22531.php).

(2) Про присутність іншого в дубровському письмі див. Нашу статтю "Автофікційна тема/Трантекстуальна тема. Тема в передмовах Філса де Сержа Дубровського ”, Матеріали симпозіуму“ Чоловічий, жіночий, плюріель ”? Навколо Сержа Дубровського, який буде опублікований у 2010 році університетською пресою Мюлуза.