На шляху до авторитарного правлячого режиму
Рене Жирар, французький антрополог, який помер у 2015 році, завершив свою роботу аналізом відомої книги Клаузевіца "De la guerre". Ключова ідея прусської мови, яку таким чином висвітлюється, полягає в тому, що "досягати крайності".
Двоє чоловіків мають спільне, що у них є робота, перехрещена насильством. Клаузевіц робить це своєю темою, бо він говорить про війну і ту, яку він одночасно ненавидів і захоплювався: Наполеон. Зі свого боку, Рене Жирар ніколи не переставав демонструвати, що насильство походить від усіх людських суспільств, які людські товариства прагнули стримати це насильство за допомогою жертвоприношень, через фігуру козла відпущення. За словами Гірарда, християнство засудило цей механізм відпущення і занепокоїло жертву. На жаль, ця стурбованість, досягнута свого піку, у свою чергу виправдовує насильство у відповідь. Двоє людей погоджуються з тим, що війни, які стають все більшими, тотальними і необмеженими, і закінчуються лише абсолютною капітуляцією одного з супротивників.
У наш час ці кілька елементів мають майже дивне відлуння. На стороні війни з різними епізодами сирійського конфлікту, який сягає аж до знищення "повстанських" сил, які, здається, ніщо не зможе зупинити, але також з іншими театрами сутичок, такими як Ємен. Підйом до крайнощів проявляється також у такій війні, яку ісламські організації ведуть проти наших суспільств, як зі зброєю, так і з кардинально іншим баченням людського життя.
І нарешті, підйом до крайнощів у соціальній боротьбі, що відбувається тут, у нашій країні. Відновлена класова боротьба, в якій зацікавлені сторони звинувачують одне одного у насильстві, насильстві, яке справді є дуже реальним як з одного боку, так і з іншого, і яке одночасно служить алібі; підйом до крайнощів у політиці з розпадом біполярного порядку та існуванням екстремальних сил, приєднання яких до влади здавалося неможливим учора, сьогодні можливим.
Так багато битв, які ведуться в ім'я жертв: цілком реальні жертви - теж, але які виправдовують, в ім'я так званих загальнолюдських моральних цінностей, всі сутички, всі звинувачення, усі засудження, все насилля.
Будь-яке явище на цій землі обмежене. Ми щось знаємо про це, коли наша цивілізація починає торкатися фізичних меж планети. Але ми також знаємо, що кожне явище породжує силу, яка йому протистоїть. Таким чином рух, який породжує тертя, а також електричний струм, який генерує магнітне поле, протилежне йому. Це також стосується епідемій, які закінчуються через час розмноження виснаженням. Тож рухи в суспільстві, які в підсумку формують уряди, які їм протистоять. Усі революції, включаючи нещодавні, породжували авторитарні режими принаймні на деякий час. Французька революція породила Терор, а потім дві імперії; більшовицька революція, кровожерлива диктатура; до Помаранчевої революції в Україні та Арабської весни, яка викликала стільки надій, що нарешті породило нинішні проблемні ситуації.
Існує мало підстав вважати, що рух, що розгортається на наших очах, уникає цього правила; можливо, час буде довгим, можливо, цей рух все ще може розвинутися і розкол погіршиться між більшістю, яка прагне до миру (навіть якщо це шкідливо для нашого середовища), і меншинами, котрі все більше і більше відкрито бажають порушити цей усталений порядок . Рано чи пізно ця ситуація створить умови для її закінчення. Імовірною гіпотезою є те, що це набуває форми авторитарного режиму в цій країні, де всі чекають, поки нарешті владу прийме провіденційний чоловік. Незважаючи на них, цілком можливо, що французи, як і Клаузевіц, викликають захоплення Наполеоном і таємне бажання знову побачити таку фігуру на чолі держави.