Національний гімн; Видавництво
Державний гімн - це музика з нагоди, призначена представляти державу, а через неї і націю. Їх створення фактично супроводжується народженням національних держав у 19 столітті. Гімн передає ідентичність країни та допомагає пробудити та зберегти почуття належності. Ці часто ліричні пісні виражають радість, ентузіазм та викликають емоції у глядачів, коли вони виконуються. Гімн бере участь у політичному ритуалі. Його грають цивільні або військові музиканти під час офіційних церемоній або під час спортивних заходів. Використовується як символ та емблема так само, як прапор, девіз чи національне свято, це звуковий підпис держави, персоніфікує її, уніфікує. Запам’ятається, що з античності пісні та вірші прославляли богів або важливих діячів. Таким чином, гімн давно асоціюється з релігійним ритуалом. У більш загальному плані гімни є історичними свідками, а також емблемами виникнення національних держав. Вони також можуть служити показником згуртованості та життєздатності нації.
Обкладинки дисків із записом державного гімну. Вражає констатація систематичного злиття прапора з гімном, одне - звукова метафора, інше - візуальне зображення країни.
Гімни, історичні свідки та емблеми виникнення національних держав
Гімн - це не просто мелодія. Як доказ, деякі країни мають спільну музику з різними текстами. Фінляндія та Естонія використовують одну і ту ж оцінку Фредріка Паціуса (1809-1891) (Франкфурт, 2012a: 22). Тексти пісень повинні відзначати єдність нації, італійський гімн підтверджує це з назви Fratelli d´Italia (Брати Італії, 1847). Іноді слова в більш буколічній формі підносять красу пейзажів. Гімн Республіки Індія, прийнятий у 1950 р., Синтезує два аспекти у надзвичайно поетичному тексті, де ми знаходимо, наприклад, ці дві строфи: "Ти є сувереном душ людей" і "І співається хвилями Індійський океан! ".
Старіша музика та популярні пісні були інструменталізовані та прийняті як знак приналежності до нації. Спокуса скористатися фольклором і, отже, корінням людей велика. Таким чином, мелодія Ліберте, гімнського гімну з часу його незалежності в 1958 році, походить від традиційної пісні Альфи Яї, адаптованої Фодебою Кейтою (1921-1969). Однак у Латинській Америці оперні арії використовують як гімн (Бойд, 1980). Державний гімн може бути інституційним творінням ex nihilo. Зазвичай це відбувається в країнах, у яких за плечима не довга історія. На час своєї незалежності багатьом африканським країнам довелося швидко прийняти національні символи відповідно до міжнародних стандартів і дуже швидко наділити себе гімнами, часто зразками європейського зразка, демонструючи всю складність іноді парадоксальних відносин між молодими державами та їх колишніми колоніальна влада. Глави держав, Леопольд Седар Сенгор (1906-2001), лідируючи, іноді активно брали участь у розробці гімнів, усвідомлюючи, що це елемент, що дозволяє об'єднати молоду націю, яка все ще шукає своєї особистості.
Вибір гімнів не завжди був простим. Між кількома роботами може виникнути конфлікт. Композиції Едварда Елгара (1857-1934), зокрема марші Помп і обставини, або Правило, Британія! - взято з вірша Джеймса Томсона (1700-1748) і покладено на музику Томасом Арном (1710-1778) у 1740 р. - з'являється як квазігімн у Сполученому Королівстві. У Шотландії, Шотландія хоробрий майже вважається гімном країни, як і Auld lang syne (шотландська пісня, більш відома французьким носіям як: Ce nest queun au revoir). Кіллало, Квітка Шотландії стала неофіційним гімном Шотландії через матчі з регбі. У Сполучених Штатах Америки тлумачення Америки Прекрасної (1865), особливо під час спортивних змагань, часто слідує тлумаченню офіційного гімну «Зірковий банер» (The Star-Spangled Banner), прийнятого в 1931 році. (1888-1989) у 1918 році, вважається неофіційним гімном США. Таким чином, вибір державного гімну є результатом політичного консенсусу моменту, який, таким чином, може бути поставлений під сумнів.
Гімн, показник згуртованості Нації та її життєвої сили ?
“Гімн стосується того, що найважливіше в історії. Як створюються, не виготовляються, перебудовуються більш-менш великі людські спільноти »(Франкфурт, 2012b: 68). Державний гімн, його присвоєння та отримання громадськістю залишаються показниками здоров'я єдності Нації, відношення до її історії, її суперечливості та почуття національної приналежності. У Східній Європі (Martino, 2014) повернення демократії та зміна політичного режиму призводять до зміни гімну. Вибір можна зробити щодо відновлення старої мелодії, традиційної пісні, старого гімну режиму, що передував комунізму, і тим самим довести, що за радянської опіки нації ніколи не припиняли свого існування, вони просто були змушені залишатися в тіні.
Контекст, в якому писалися африканські гімни, деколонізація, іноді вимагає модифікації текстів пізніше, щоб більше відповідати моменту та мисленню людей. У випадку з камеру "Chant du Ralliement" для перетворення цілого достатньо трьох рядків: "Раніше ви жили у варварстві. Як сонце, ти починаєш з’являтися. Ви потроху виходите з дикунства ", стверджувала оригінальна версія, написана в 1928 році. Офіційна версія, яка була офіційна з 1970 року, поступається місцем більш заспокійливим почуттям:" Ідіть встати і заздрите своїй свободі. Як сонце, повинен бути твій гордий прапор. Вогненний символ віри та єдності ".
Деякі країни замінюють гімни, щоб допомогти відобразити національну різноманітність, яку до цього ігнорували. В Афганістані конституція уряду після талібів вимагає, щоб державний гімн містив слова "Аллаху Акбар" (Бог великий) та імена всіх етнічних груп в Афганістані. Інші, навпаки, видаляють усі етнічні посилання. У Руанді новий гімн, прийнятий у 2001 році, не враховує жодних етнічних ознак. Дійсно, попередник звинувачується населенням у "вихваленні верховенства хуту та виступі за етнічний поділ у суспільстві" (Walch, 2015) і, отже, живильне середовище для геноциду 1994 року.
Труднощі визначення особистості країни або навіть її допит іноді можна прочитати в труднощах пошуку слів для неї, які формують консенсус. Іспанська Марша Реал (1770), онімівши після смерті Франко, регулярно є предметом пропозицій. У 2007 році Олімпійський комітет Іспанії розпочав змагання, які закінчились невдало і бурхливими дискусіями. Цей епізод показує насамперед поділ суспільства на спільні цінності та політичне бачення країни. І навпаки, Австралія, яка є членом Співдружності Націй, прагнула зміцнити свою ідентичність, прийнявши в 1984 році гімн Advance Australia Fair на додаток до Бога, збережи Королеву.
Стан суспільства та країни можна виміряти на основі використання державного гімну. Найяскравішим прикладом залишається інтерпретація американського гімну Джиммі Хендрікс (1942-1970) під час знаменитого фестивалю Вудсток в серпні 1969 року. У гітарному соло, все в спотворенні, вібрато, насиченості, він викликає, в повній війні у В'єтнамі, падіння бомб. Він засуджує жах цієї війни та дії уряду США. Але це також змушує громадськість відчувати величезне співчуття, як до молодих людей, відправлених на передову, так і до в'єтнамців, які страждають від скоєних безчинств. Тим часом консервативна Америка плаче погано.
Зрештою, цікавитись національними гімнами означає цікавитись мелодією, а також словами, контекстом творіння, а також їхнім політичним використанням, сприйняттям публікою та її потенційними модифікаціями. Державні гімни - це відображення національних держав та їх еволюції.
Звукові ілюстрації
Бібліографія
Бойд М., 1980 р., “Національні антителі”, сс. 46-75, в: Sadie S., The New Grove Dictionary of Music and Musicians, vol XIII, London, MacMillan.
Chovaux O., Nuytens W., 2012, ““ Голоси спорту ”: гімни та пісні в практиці спортивних виступів (XIX – XX століття)”, с. 78-93, в: Європа в гімнах. Від національних гімнів до європейських гімнів, Мілан, Сільвана Ред.
Франкфурт Д., 2004, "Пісня народів". Музика та культури в Європі, 1870-1914, Париж, Література Хашетте.
Франкфурт Д., 2012a, “Засновницьке слово та його літературні джерела”, с. 22-31, в: Європа в гімнах. Від національних гімнів до європейських гімнів, Мілан, Сільвана Ред.
Франкфурт Д., 2012b, "Гарне і погане використання гімнів: питання історії та привласнення", с. 68-77, в: Європа в гімнах. Від національних гімнів до європейських гімнів, Мілан, Сільвана Ред.
Мартіно Л., 2014, “Фольклоризм та мілітаризм у Центральній та Східній Європі. Приклад фанфар ", сс. 251-264 в: Fiszer S., Frankfurt D., Nivière A., dirs, Folklores and policy. Порівняльний підхід та критичні роздуми. Europes-Amériques, Париж, Під ред. Рукопис.
Мойсан Б., 2012, "Народження національних гімнів та пробудження національностей", с. 54-66, в: Європа в гімнах. Від національних гімнів до європейських гімнів, Мілан, Сільвана Ред.
Руссо Ж.-Ж., 1838 р., Музичні твори, Париж, запас, 1979 р.
Тісс А.-М., 1999, Створення національних ідентичностей. Європа, XVIII e -XX e, Париж, Ед. Поріг.
Tiersot J., 1908, Свята та пісні Французької революції, Париж, Hachette.
Walch M.-L., 2015, "Три причини змінити державний гімн", L’Express, 3 квітня.