Наркотики в Румунії між мріями та натхненням
Вживання наркотиків є універсальним, складним та тривалим обговоренням. Близько 4000 рослин виробляють психоактивні речовини, і близько 60 з цих препаратів постійно використовувались у різних частинах світу протягом історії. З них найчастіше використовувались: каннабіс, опій, кокаїн, кава, тютюн та алкоголь. Хоча останнім часом наркотики та їх наслідки почали дедалі ширше розголошуватися, мало хто з нас знає, що наркотики використовувались у Карпато-Дунайсько-Понтійському регіоні з часів виникнення перших цивілізацій. У своїй книзі «Наркотики в румунській культурі» Андрей Оіштяну представляє цей маловідомий світ психотропних речовин. На основі вагомої бібліографії автору вдається відтворити важливі події, такі як інформація про перші історичні атестації щодо вживання наркотиків у Румунії або важливі події в житті деяких найважливіших представників Румунії, які вживали такі речовини.
Фракійці та пристрасть до наркотиків
Вино є психотропною речовиною рослинного походження, саме тому воно вважалося лікером, що відіграє важливу роль у створенні релігійних ритуалів.
На румунській мові про лозу говорять або про те, що вона піднялася від вітру, що дув дияволом, у ямі, засипаній землею, або що вона спочатку була створена Богом як солодкий та безалкогольний напій (сусло), але яка пізніше, завдяки втручанню диявола, він почав п’янити людей.
У давнину вино мало велике значення для фракійців, людей, відомих своєю здатністю споживати величезну кількість цього напою. Археологічні праці та відкриття підтверджують існування діонісійських ритуалів, у яких брали участь як чоловіки, так і жінки. Здається також, що цей народ любив, особливо, вино, не змішане з водою, типовий діонісійський лікер, який мав здатність викликати транс випиваючого. З іншого боку, фракійці вірили, що нерозбавлене вино допомагає ворогам створювати оракули.
Однак, оскільки пияцтво, спричинене цими ритуалами, зросло, священик Декенеу прийняв антидіонісійський захід, свого роду заборону, у першому столітті до нашої ери. Таким чином, заборонено не тільки вживання вина, але і вирощування виноградної лози.
Цікавим для цього періоду, стверджують історики, є той факт, що вино мало здатність викликати цей "релігійний гнів", не поєднуючись з іншими речовинами. У цьому сенсі професор Ервін Роде вважає, що фракійці викликали цей стан, змішуючи вино з іншими галюциногенними речовинами, такими як листя конопель. З іншого боку, Х. Жанмер вважає, що на початку Діоніс був божеством плюща або диких лоз. Таким чином, цілком можливо, що фракійці їли плоди плюща або листя, які, як кажуть, мають сильні психотропні чесноти. Доказом споживання плюща може бути корона, яку бог носить у багатьох уявленнях.
Інша дискусія, пов’язана з психотропними рослинами, стосується деяких ейфоричних фумігацій, що практикуються фракійцями під час бенкетів. Історичні джерела згадують, що фракійці спалювали трохи насіння, а потім вдихали їх дим, переходячи в стан, подібний до пияцтва. Єдине, що точно невідомо, це точна назва рослини. Деякі історики стверджують, що це була конопля або мак, який люди іноді спалювали у своєрідній трубі, гіпотеза, підтверджена навіть деякими археологічними відкриттями. Інші експерти вважають, що рослина може зарости, про що свідчать деякі тексти, що описують цей вид.
Експерти також стверджували, що священики-аскети практикували ці ритуали на честь Залмоксіса. Таким чином, фумігація була створена для того, щоб викликати містичний транс, який відбувався лише під час релігійних подій і практикувався лише чоловіками.
Така практика зберігалася до Середньовіччя, коли багато вчених рекомендували своєрідну терапію каннабісом при різних проблемах зі здоров’ям. Селяни отримали найбільшу користь від цих "анальгетиків".
Наприклад, у 18 столітті ліками від безсоння було випити склянку вина, в якому вимочували квіти маку. Водночас на румунському просторі є документи, які критикують куріння тютюну. Не лише Церква засуджує цей звичай, а й правителі та лікарі Фанаріотів. Однак для євреїв-хасидів у Молдові, Буковині чи Марамуреші тютюн та алкоголь забрали їхні душі до Неба.
Румунська культура
Димитрій Кантемір добровільно чи з необхідності провів 17 років у Стамбулі, за цей час він зміг дотримуватися деяких турецьких звичаїв, які з часом також були прийняті румунами.
Румунські правителі та бояри, які неминуче контактували з османами, досить швидко прийняли турецьку каву, куріння тютюну чи гашишу. Деякі з цих звичаїв були запозичені рано, про що свідчить перша атестація кави в Бухаресті, датована 1667 р. Інші, придбані пізніше, були засновані в епоху фанаріотів.
Наркотики та натхнення художників
У період романтизму опіум не лише зумів залишатися популярним, але й, здається, зміцнює його імідж. У 19 столітті суїцид з опіумом став дуже популярним в Румунії та по всій Європі, але некуріння та вдихання диму спричиняє смерть, але за це відповідає настойка лаудану або опію.
Однак у другій половині століття румуни звичку вживати наркотики запозичували не у східних, а у західників Парижу, Лондона, Берліна та Відня. Спочатку люди використовували наркотики як фармацевтичні засоби, пізніше вони стали використовуватися для спонукання до "білого пияцтва".
Наприклад, за наполяганням французького лікаря Александру Одобеску полегшив невралгію морфієм, тоді як Кармен Сільва після операції лікувалася хлоралом (сильним седативним засобом). У той же період Тіту Майореску отримував ін’єкції кокаїну для полегшення болю в зубах. Оскільки звичайні люди не могли собі дозволити такого лікування, найчастіше їх біль лікували алкоголем та тютюном.
Швидко, з лікарської речовини, морфін стає наркотиком, який часто використовується в сучасних колах Яссі та за його межами. Однією з жертв цієї наркотичної речовини є Олександру Одобеску, який встигає покінчити життя самогубством за ознаками любові до жінки на 30 років молодше, приймаючи передозування морфіну. Ще одним любителем сенсацій, спричинених опієм, був Іон Пілла, і як доказ - його вірш під назвою "Опій".
І Емінеску також, схоже, став жертвою неорганізованого життя, в якому не бракувало стимуляторів та наркотиків. З записок Майореску випливає, що він цілі дні поспіль сидів без сну і харчувався лише наркотиками. Восени 1883 року, коли Емінеску був госпіталізований до першого санаторію в Бухаресті, "Карітас", його лікував доктор Александру Шуцу ін'єкціями броміду, морфію та гідрохлориду, і згодом він виявив, що, будучи сильнодіючим наркотиком, викликає звикання. і впливає на психіку. Після майже 5 років перебування в п'яти хоспісах, в яких він проходив такий вид лікування, Емінеску помирає після довгої "безглуздої ейфористичної мрії", як зазначає Калінеску.
Для інших письменників як ейфоричний, так і поетичний стан породжується тютюном. Тут представниками є Македонські та Алчандрі. Останній охарактеризував сигарету як "поетичну" і вважав її не лише хорошим супутником, а й провокатором уявних подорожей.
Після Другої світової війни кількість споживачів наркотиків значно зросла в Румунії. Під час війни основне лікування поранених містило наркотики та наркотичні речовини, саме тому багато пацієнтів залишали лікарні як наркомани. У цю епоху найпоширенішими видами використання були морфій, опій, ефір героїну та кокаїн. Про схильність румунів до наркотиків також свідчать романи того часу. Наприклад, Штефан Гіоргідіу з "Остання ніч кохання, перша ніч війни" порівнює потребу мати Елу з "морфієм, що зневажає". У "Ліжку Прокусти" спокій також асоціюється з морфієм, з почуттям примирення, яке викликає присутність його дівчини.
Іон Барбу - ще один наркоман. Навчаючись у Берліні, поет-математик запозичив німецькі звички та любов до наркотиків. «Через занадто довге викорчування та мій постійний інтерес до духовного досвіду я звик до певних наркотиків: ефіру та кокаїну!», - написав Барбу у листі до свого друга Лео Дельфосса. Хоча в 1924 році поета госпіталізували для психіатричного лікування та детоксикації, його роботи після цієї події свідчать про те, що він ніколи не відмовиться від наркотиків, саме тому 11 серпня 1961 року у віці 66 років Іон Барбу помер від хвороби печінки, можливо, спричиненої безрецептурними наркотиками в молодості.
Одним з найдосвідченіших письменників був безумовно історик релігій Мірча Еліаде. Буквально у 17 років він опублікував статтю під назвою "Художники та гашиш", в якій пояснив, скільки художників вдається до отруєння гашишем, щоб підвищити свою творчість. У 1929 році, у віці 22 років, він вперше зазнав отруєння опіумом у Калькутті. У своїх щоденниках він описує, скільки рослин, зібраних між 1930 і 1931 роками, коли вони були на півночі Індії, було випробувано або особисто, або в невеликій лікарні в Індії.
Це пояснює, як протягом усього життя Еліаде тестував з опію, пасльону, метамфетаміну та конопель.
Галюцинації заради науки
Одним з найвідоміших учених Румунії ХХ століття є доктор Ніколае Міновічі, заступник директора Інституту судових експертиз. Він вивчив 172 випадки самогубства через повішення та опублікував "Дослідження про повішення", з цього приводу він спеціалізувався на дослідженнях агонії. Точніше, Міновічі стежив за наслідками агонії на власній шкірі шляхом самозадушення. Він викликав часткову задуху 12 разів, а тривалість сеансів добровільного задушення тривала від 4 до 26 секунд. Згодом він зазначив свої враження та галюцинації. Подібні фізичні явища викликають "появу швидкоплинних вогнів, повну анестезію тіла, станів збудження, психічного тремтіння". Гіпооксигенація викликає своєрідну інтоксикацію, галюцинації та статеві прояви. Говорять про ерекцію і навіть еякуляцію у деяких повішених. Популярні легенди стверджують, що зі сперми повішеного, який впав на землю, з’являється психотична рослина, а саме пасльоновий паслін. З цієї причини гіпооксигенацію ще називають «пияцтвом киснем».