Настасся Мартін "Мисливці-рибалки Крайньої Півночі живуть на передньому краї глобального потепління

Мігруючі тварини, на яких вони полюють, міняють шляхи, ліси горять, лід поступається ... Ці популяції Камчатки, що на крайньому сході Росії, змушені постійно пристосовуватися до кліматичних змін. За словами антрополога, ми маємо багато чому навчитися у них та в оригінальних та підривних реакціях, які вони дають на цей загальний стан нестабільності.

Антрополог Настасся Мартін, спеціаліст з питань арктичних популяцій, розповіла про свої перші поїздки серед Гвічін на півночі Аляски в диких душах (ред. Діскавері, 2016) на американській стороні (Випуск від 23 травня 2017 р.). Потім вона поїхала на схід, перетнула Берингову протоку і сьогодні працює на Сибірському Далекому Сході серед Евенів, з російської сторони. Далекий Схід Камчатки можна розглядати як дзеркальне відображення Аляскинського Далекого Заходу. У цей період кліматичних потрясінь Настасся Мартін має саме талант переказувати етнологічний рельєф як це місце, де стикаються зони взаємної крихкості, як для етнографа, так і для народів Крайньої Півночі. Чи має колишній радянський простір якісь особливості, чи стан корінного населення скрізь такий невизначений? Ми маємо багато чому навчитися з їхньої нинішньої нестабільності, вони знаходяться на передовій у світі, який також є нашим.

Навіщо йти із Заходу на Схід і розпочати цю нову область досліджень на Камчатці ?

Які подібності ви бачили на Сході ?

Що ви шукали, порівнюючи ці два народи ?

Я хотів перевірити інтуїцію, яка проросла на землі на Алясці; Я постійно закріплюю в тілі слова мисливця за Гвічінами на Алясці: якби на Алясці виникла велика політико-економічна криза, сказав він, деякі Гвічіни, такі як він та його родина, першими покинули б села, щоб повернутися до лісу по слідах тварин, що утримують їх у живих. Я поїхав на Камчатку, переконаний, що вони існують. З огляду на те, що я знав про ситуацію в Алясці, і те, що я відчув від своїх сибірських читань, я уявив, що там було десь, де кілька колективів корінних народів повернулись жити в лісі після падіння радянського режиму. Дійсно, вихідці з Камчатки, як і Гвічін, вже стикалися з безпрецедентним крахом політичної та економічної системи, в яку вони були введені на початку 1990-х рр. Після розпаду СРСР їм довелося реагувати на раптовий крах їхніх оленевих стад і повна зупинка продовольства в колгоспах, в яких вони жили.

Я дізнався, що насправді існував клан евенських сімей, який повернувся назад до лісу, коли я був у селі на півночі Камчатки. Вони живуть за 400 кілометрів від будь-якої рухомої колії, в регіоні Іча, на сході Камчатки, в тіні Ітчинського вулкана. Саме з ними я працюю п’ять років. Мене особливо цікавить спосіб, яким вони вирішили повернути собі форму автономії, знову ставши мисливцями-рибалками в лісі, далеко від політичних та економічних інститутів, які ними керують. Я щойно закінчив фільм про них (1), і готується книга з антропології (2).

Як ви управляєте цими відносинами з населенням, яке є першою жертвою глобального потепління ?

Ми маємо справу з людьми, які потрапили в біду, яких у будь-якому випадку потрібно перекласти, це частина нашої роботи, і мені здається важливим, щоб широка громадськість була поінформована про катаклізми, які потрясають Крайню Північ. Суспільства корінних жителів, які живуть там тисячі років, мусять боротися зі світом, який руйнується наскрізь, "здоровий глузд більше не має сенсу", я неодноразово чув у своїх сферах. Перелітні тварини, на яких вони полюють, раптово змінюють курс і стають невідстежуваними; палають ліси; лід поступається місцем там, де він завжди тримався. Ці метаморфози посилюються надзвичайно суворими соціальними умовами в селах, які збереглися з моменту прибуття перших місіонерів та дослідників, які поселили тубільців одночасно з передачею їм невиліковних хвороб, які призвели б до знищення їхнього населення.

Ми на Заході можемо сприймати думку, що те, що відбувається з іншими, не станеться з нами, або дуже пізно: це ілюзія. Тубільці, які живуть у регіонах, які найбільше постраждали від глобального потепління, насправді стоять на передньому плані того, що обрушується і на нас, і що дуже скоро стосуватиметься не лише нашого розуму, але й нашого власного тіла.

Їхнє майбутнє виглядає похмурим ...

Перш за все, ми не повинні зупинятися на цьому відчайдушному спостереженні. Наше завдання - спостерігати, як ці колективи, які перебувають на передовій глобальних екологічних змін, стикаються з нею абсолютно несподівано. Їм, очевидно, є чому нас навчити, оскільки вони пропонують відповіді на стан генералізованої нестабільності як оригінальні, так і диверсійні, оскільки вони повністю виходять за межі звичних нам на Заході категорій.

Як не впасти у вуайерізм чи співчуття ?

У своїй роботі я намагаюся показати, що багато з них здатні спиратися на свою дуже анімістичну космологію та практику мисливців-збирачів, щоб зіткнутися зі станом загальної нестабільності, що характеризує поточну ситуацію. Вони багато в чому озброєні краще за нас і набагато ретельніше ставляться до екологічних змін, оскільки, на відміну від нас, вони не підтримували ілюзії фіксистської стабільності у світі, в якому вони жили. Вони завжди мали справу з тваринами, які завжди більше, ніж те, що вони від них очікують, які завжди перевершують всі їхні очікування і які, в цілому, некеровані. Це постійна увага до метаморфоз оточуючих їх істот, і їх повсякденні спроби відновити діалог з ними, дозволяють цим еко-людським середовищам постійно відтворювати себе. У певному сенсі екологічна криза та нинішня політична напруженість, яка збурює регіони Крайньої Півночі, оновлює та відновлює анімістські космології в їх практичній ефективності, набагато більше, ніж руйнує їх.