Наука та племінне мистецтво - МИСТЕЦТВО ЧИТАННЯ ДЕРЕВА

Археологічна деревина - грізний хронологічний, екологічний та культурний слід. Що він розповідає нам про своє далеке минуле? Трацеологія та археодендрометрія розкривають свої секрети!

племінне

Деталь археологічного дерева з Борнео, Shorea sp., Датована C14 15 століття. Фотографії та авторські права Жан-Франсуа Шаван

Дисципліни, що вивчають деревину, що стоїть або обробляється людством, названі від префікса грецького походження дендрон, що означає дерево, а потім радикал, що позначає метод: дендрохронологія для отримання дат року; дендроморфологія для вивчення деревних кілець, які через зміни в зростанні дерев виділяють недавні або віддалені кліматичні порушення; дендропровенанс для виявлення географічного походження деревини; дендрометрія для вимірювання фізично вимірних фізичних характеристик та дендротипологія для класифікації деревини за їх параметрами.

Що стосується археологічної деревини, обробленої людиною, залишившись у землі або у воді та незалежно від кінцевого використання, меблів, каркасів, творів мистецтва тощо, археодендрометрія буде буквально читати історію деревини та надавати інформацію як про взаємодію матеріалу з його навколишнього середовища та способу, в якому він працював під час його виготовлення. Дерев’яний стан та анізотропні властивості деревини дозволяють розрізнити різні стадії від дерева до артефакту та визначити сліди формування, серед інших слідів. Секціонування, сльози, відсутність матеріалу, знос забезпечують вчених цієї дисципліни необхідними елементами для "відстеження" історії досліджуваного об'єкта незалежно від його віку.

Археодендрометричне дослідження використання дерева в нерухомості (рами, фахверк) та меблів (предмети, витвори мистецтва) не тільки виявляє деревину як хронологічний та екологічний індикатор, але також економічне, культурне та однакове політичне та релігійне дослідження технологій виготовлення цих конструкцій.

-Кетрін Лав'є, Крістін Локателлі, Дідьє Пуссе. Від дерев’яного артефакту до лісової природи: деякі розповіді. Французький лісовий огляд. Деревина від її витоків до наших днів. 2004 рік

Ця ненав’язлива методологія збирає дані, не завдаючи шкоди матеріалу, і регулярно застосовується на матеріалах археологічних розкопок, in situ або в лабораторії, державними або приватними суб’єктами для збору важливої ​​інформації, яка дозволить артефактам бути контекстуалізованими в межах їх культури та навколишнє середовище. "Археологічна деревина, добре збережена в землі або у воді, надходить до нас із великою кількістю інформації про своє минуле. Архео-дендрометричні дослідження дають інформацію про використовувані інструменти, жести, зроблені майстром чи художником, або навіть про те, чи був він правшею чи лівшею. Морфологія деревини також може вказувати на місце артефакту на дереві, застосовуваний метод роботи та його відношення до кліматичного середовища. Тоді деревина виявляється хронологічним та екологічним, але також економічним, культурним і навіть політичним та релігійним простежувачем шляхом вивчення технологій виготовлення цих конструкцій. Деревина є одним із відображень заповітів, обмежувальних чи ні, компанії, але також наслідком механічних обмежень матеріалу, що знаходиться в її розпорядженні ".

Ксилологічне та археодендрометричне дослідження лабораторії аналізу Xylodata було проведено у вересні 2008 року, тобто буквально через кілька місяців після її виходу з річки на Борнео, двома спеціалістами у стародавніх лісах з міжнародною репутацією: Вікторією Асенсі Аморос, лікарем-археологом, єгиптологом., експерт з мікрографів деревини з Паризького університету 6 і викладач Національного музею природної історії, та Кетрін Лав'є, інженер-дослідник CNRS, спеціаліст з археодендрометрії та дендрохронології з лабораторії молекулярної та структурної археології Університету П'єра та Марії Кюрі, Париж 6, який багато років працював у Центрі досліджень та реставрації музеїв Франції, C2RMF Спільного дослідницького підрозділу 171 Національного центру наукових досліджень. Їх дослідження надає інноваційну інформацію про використаний матеріал, техніку формування та його взаємодію з тропічним кліматичним середовищем.

ДЕРЕВО-КАМЕНЬ

Цей особливо важкий і стійкий вид (Shorea, група Balau, з родини Dipterocarpaceae) був ідентифікований Томом Гаррісоном на археологічному матеріалі з Борнео .

-Марі-П'єр Етчевері. Експертиза LAMOA. Одне з завдань, поставлених дослідженням дерев'яної скульптури з Борнео. ЛАМОА 12-18 ОА. 2008 рік-

Ідентифікованою деревиною опори є Shorea, група Balau, з родини Dipterocarpaceae, географічна зона якої охоплює Південно-Східну Азію, зокрема Малайзію, Суматру та Борнео. Цей особливо важкий і стійкий вид був ідентифікований Томом Гаррісоном на археологічному матеріалі з Борнео. Результати ксилологічних аналізів, проведених ним на десятках артефактів кількох розкопок, проведених на Борнео в 1950-х роках, були опубліковані в "Доісторичному лісі з Брунею, Борнео" музею Брунею в 1974 році. Один з них, в Шореа, датується C14 940 р. н. е. Рід Shorea включає не менше 200 видів дерев, і одне з них, Селанганський Бату (batu = камінь) згадується Антоніо Геррейро в каталозі “Patong, La grande scultura dei populi del Borneo”, в главі “Загальна класифікація деревини”, с.78, опублікованій у 2008 році, як одна з улюблених сутностей скульпторів Борнео.

Мікроскопічні види зразка Shorea sp. Тангенціальний виріз ліворуч, поперечний виріз праворуч. Ввічливість Xylodata.

Для здійснення цієї роботи потрібен був оригінальний зруб діаметром близько 60 см і мінімальною довжиною 210 см. Середня щільність для Шоре становить близько 0,85 г/см3, обчислюючи вагу колоди дерева, що все ще стоїть, дає результат близько 2 тонн! Ці перші дані викликають перше питання про логістику, встановлену для цієї операції. Після вирубки та обрізки дерева, чи виконувались роботи на місці, а потім транспортувались до села? Хіба що художник грубо обгрунтував свій проект і не завершив його в селі? Або обране дерево знаходилось у безпосередній близькості від села? На сьогоднішній день ми не маємо доказів на підтримку жодного з цих сценаріїв. Однак це питання без відповіді стосується більшості монументальних скульптур Борнео.

la punta dell'albero, ovvero la cima del tronco (hujung kayu), costituirà la parte cacuminale del pezzo di legno una volta terminato il lavoro, sia su un piano vertical, (palo, statua), (….) contrapposta alla base del тронко (пангкал каю) че глі си діапометрично. (1)

-Антоніо Геррейро. Патонг, велика скульптура деполі Борнео. Città di Lugano, Museo delle Culture. 2008 рік.

У звіті д-ра Вікторії Асенсіс Аморос та Кетрін Лав’є наведено дві етнологічні відомості. Перший походить від напрямку вузлів на скульптурі, які вказують, що вона орієнтована в напрямку дерева; сторона голови/маківки та стопи/сторона кореня. Це підтверджує спостереження, про які повідомляв Антоніо Геррейро у згаданій публікації, і які пояснюють, що в даяцьких та австронезійських традиціях розмір ритуальних рогів повинен суворо дотримуватися полярності підстави/точки (пангкал каю/худжунг каю), або еквівалент корони/кореня для вертикальних скульптур. Цей принцип слід ретельно дотримуватись, а також розрізнення використовуваних сутностей, виходячи з їх твердості, а розмір досягнень відповідає поняттю ієрархії всередині племені.