Навіщо вивчати французьку мову в електронному ресурсі Онтаріо Генрієтта Лапойнте
Легація неграмотного
Коли мене попросили поділитися з вами моїм аналізом неписьменності у французькому Онтаріо. Я вагався.
Коли мене попросили надати текст цього аналізу, я відмовився.
Підводячи підсумки вихідних, я сказав собі, що якби Омер мав сили припустити свою вразливість, можливо, я мав би зробити те саме.
Щоб допомогти вам зрозуміти мою подорож, я маю повернутися назад на 40 років і, можливо, навіть до мого народження, оскільки весь мій процес - це, перш за все, в минулому спадковий досвід.
Протягом 29 років я мав можливість жити з людиною-провидцем, яка мала глобальне сприйняття речей, здатна до точного та логічного аналізу, яка зробила зв’язок між причиною та наслідком, людиною-самоучкою та неписьменною людиною, маргіналізований, проти встановлення, вільний дух.
Мій батько говорив своїм п’яти дочкам: «Ти повинен вчитися, ти повинен вчитися в університеті, бо жінці в цьому суспільстві тут не пощастило, якщо вона не здобула освіту».
У 18 років під час дискусії він сказав мені: "Ви стаєте" приманкою ". Ми повіримо, що ви один з нас, і ми помилимося". Я не взяв. Ми кричали один на одного.
За три місяці до смерті він дорікнув мені за мою відсутність прихильності: "У мене не було ніяких інструментів, у мене не було коштів. Я зробив все для того, щоб ви, хлопці, робили з цим?" Мені було 29, йому ще не було 63. Він не просив мене про нього, ми обоє знали, що він вмирає.
Йому довелося почекати ще 3 роки, перш ніж я нарешті зрозумів обсяг його застереження проти асиміляції. Майже через чверть століття після його попередження я зараз можу говорити про його страхи, про його аналіз. Сьогодні деякі люди готові слухати, і я смію сподіватися, діяти.
На згадку про чоловіків і жінок
Щоб краще зрозуміти сьогодення, краще орієнтувати майбутнє, ми повинні поглянути на минуле.
Великі переміщення французької імміграції в Онтаріо тісно пов’язані з потребою в некваліфікованій робочій силі.
У 17 столітті торгівля хутром ставала прибутковою. Ми намагалися зберегти колонізацію в долині Св. Лаврентія, щоб не віддаляти дичину занадто далеко і мінімізувати транспортні витрати. Нинішня територія Онтаріо була частиною "мисливського угіддя". Окрім корінного населення, існували coureurs des bois та мешканці кількох фортів та торгових пунктів.
Це був час, коли пісні в ритмі веслов супроводжували "Вояжів" під час подорожей з Монреаля через річку Оттаву та Грузинську затоку, щоб прибути до Мічілімачінака, торгово-постачання, розташованого на північному озері Мічигану.
Переважала усна традиція: події, казки, легенди та пісні передавалися з пам'яті.
На початку XIX століття Англія потребувала деревини для будівництва військових кораблів. Це був ресурс, яким мав східний Онтаріо. Франкофони оселилися в регіоні Оттави, щоб працювати переважно в лісі лісорубами, лісорубами та плотниками.
Табірне життя сприяло нашій усній традиції: історії, казки про "Галерею Шассе", подвиги Джо Монферрана та музика скрипалів були додані до нашої спадщини.
Нарешті, на початку 20 століття, з будівництвом залізниці, відкриттям шахт та вирубкою целюлози, третя хвиля франкомовної імміграції оселилася на Близькому та Крайньому Півночі.
Численні томи "Старі люди (бабусі теж) мені говорили" яскраво свідчать про велике багатство нашої усної традиції. .
Реальне життя - ногами в дупу
1760: Завоювання
- Французька Канада назавжди відрізана від Франції
- мова і культура, залишені самі собі, розвиваються повільно і не так, як у Франції
- відтепер англійська мова є мовою уряду, комерції та фінансів
- поступово і невблаганно англійська стає мовою більшості
1839: Звіт Дарема
- після спостережень лорд Дарем відзначив стан неповноцінності, в якому опинилася французька Канада, без історика, без літератури, без театру тощо.
- він приходить до висновку, що уподібнення англійській мові та культурі дозволить франкофонам повноцінно брати участь в економічному, культурному та політичному житті країни
Завоювання для них особливо не змінилося (носії французької мови) Верховні класи і містяни прийняли деякі звичаї Англії. Проте, тривале нехтування британським урядом призвело до того, що маса людей зазнала невдачі. Ніколи не могла користуватися перевагами установи, які підняли б його на свободу та цивілізацію. Він залишив їх без освіти і без органів відповідального уряду тут; це дало б можливість легко і найкращим чином засвоїти свою расу та звичаї для Перевага Імперії, частиною якої вони були. Вони залишалися старим і відсталим суспільством у новому і прогресивному світі. У всьому і скрізь вони залишалися французами, але французи, які зовсім не схожі на французів. Вони виглядають більше як французи з античного режиму ". 1
- протест серед франкофонів
- деякі починають писати, ми хочемо довести, що Дарем помиляється
- забороняє використання французької мови в школах Онтаріо
- франкофони затягнули кирки, кирки, сокири та "пилки" і вийняли шпильки
- поправки на користь франкофонів у 1927 році
Лорд Дарем мав рацію
Правило 17 було помилкою, яку "установа" більше ніколи не повторить, оскільки спровокувала пряме зіткнення з франкофонами. Ці останні, які приїхали в Онтаріо на "роботу", знали, що для роботи тут потрібно розмовляти англійською. Вони хотіли, щоб їхні діти вчились, розмовляли англійською, щоб мати більше шансів на працевлаштування. Лорд Дарем мав рацію. Щоб не залишатися «водоносками», ми вивчили англійську мову і асимілювались. Без Положення 17 чи існували б франкофони в Онтаріо?
Політика етапізму, що практикується урядами останніх двадцяти років, є більш небезпечною для франкофонів, оскільки створює враження безпеки. Крихти, подаровані сьогодні і які завтра можна видалити, гартують нашу активність. Ми боїмося робити занадто багато хвиль, боячись втратити трохи «набутого». Однак,. Логіка вказує на те, що будь-якою більшістю було б самогубством сприяти загальному і повному розвитку своєї меншини.
Лорд Дарем мав рацію. Шкільна система є дуже ефективним механізмом для засвоєння та захисту цінностей "установи WASP" по всій Північній Америці.
Будь-яка система, за визначенням, або поглинає, або відкидає. Те, що не розсмоктується принаймні 51%, відхиляється або відкидається системою. Навіть людське тіло вибере смерть, а не прийняття дивного органу.
Незважаючи на те, що протягом двадцяти років ми мали доступ до французьких загальноосвітніх шкіл, ми все ще маємо дуже високий рівень неписьменності навіть серед молоді. Незважаючи на те, що ми викладаємо французькою мовою в цих закладах, вони, тим не менше, залишаються справжньою копією англійських шкіл під керівництвом Міністерства освіти Англії, де програми розроблені англійською мовою, де вчителі - вони навчаються та закінчуються англійське міністерство, щоб передати цінності "істеблішменту". Скільки французьких шкіл пропонують, наприклад, курс франко-онтарської історії? Якщо я забув поговорити про "наші школи", це не випадково, ще немає наших.
Лорд Дарем мав рацію. Ми - застійне суспільство, яке дедалі більше стає «культурним» або асимільованим. Замість того, щоб визнати свою неписьменність, ми говоримо, що є двомовними. Насправді ми занадто часто розмовляємо бастардизованою французькою, ми безглуздо англійською мовою, ми можемо читати та писати з труднощами будь-якою мовою. Як і на початку англійського режиму, рівень асиміляції серед грамотних людей вищий, ніж серед інших.
У травні 1986 року під час великої сімейної зустрічі, присвяченої сторіччю мого діда, одномовного неписьменного франкомовця, ми змогли побачити, що близько 15% присутніх були одномовними французами, більшість з яких мешкає в озері. Сен-Жан, 25% були одномовною англійською мовою та 60% були двомовними, з них 20% - діти, 20% більш-менш функціонально неписьменні та 20% - грамотні. Насправді, незалежно від мови, на якій говорили, половина дорослих були більш-менш грамотними. Наприкінці століття життя мій дідусь не міг спілкуватися з 25% своїх нащадків. Якщо всі франкомовні сім'ї в Онтаріо однаково погоджуються з аналізом Дарема.
Якщо франкофони за межами Квебеку мають майже половину свого населення більш-менш грамотними, то це тому, що вони інтуїтивно та вісцерально протистоять асиміляції. Це явище не є унікальним для нас. Це питання погляду на тубільців, щоб переконатися, що їх кількість неписьменних ще більша. Чорношкірі американці живуть за тією самою реальністю, як і багато меншин у всьому світі.
Насправді, чим далі відходить від цінностей правлячого класу, від переважаючої культури, тим більша ймовірність мати неписьменних. У ХХ столітті в промислово розвиненій країні неграмотність - це ціна за відмову від асиміляції.
Якби ця вісцеральна реакція була раціоналізована, якщо б ми вирішили діяти відповідно до нашої реальності і якщо б ми дали собі засоби перейти від стану агрегації до організації, ми могли б нарешті говорити про народ франко-онтаріанців. Нам довелося б встановити власну політику, спрямовану на досягнення спільного виразу.
Неписьменні вже зайняли позицію. Нехай грамотні зійдуться!
У цьому контексті грамотність означає: сприяння усвідомленню, визнання нашої усної традиції, яку неграмотний підтримує, надаючи собі засоби діяти на нашу загальну реальність, користуючись правом на написане, прочитане та вимовлене слово, нарешті, привласнити владу, яка приходить назад до нас колективно.
Важливо навчитися грамоті рідною мовою, щоб набути навичок однієї чи кількох інших мов. Для груп грамотності було б самогубством стати центрами відновлення та асиміляції. Якщо через брак фантазії та креативності ми задоволені відтворенням відомої "системи", ми втрачаємо можливість надати собі засоби, механізми, які були б нашими власними. Ми повинні вміти виявляти та видаляти ті елементи, на які у нас алергія, щоб замінити їх продуктами, які сприятимуть нашому зростанню та нашому колективному розвитку.
Вистава «La P'tite Miss Easter Seals» застрягла нам у носі нашої франко-онтарійської реальності. Іронічно, що пісню гурту деяких опозиційних та опозиційних груп проти апартеїду: "У джунглях, могутніх джунглях лев спить вночі". Неодноразово співали.
Франко-онтаріанці, франко-онтаріанці, де є наша пісня збору?
В знак солідарності з усіма проблемами, що борються, з тими, хто мріє, з усіма Анрі, усіма Маргаритами, усіма Річардами, з болем і радістю,
Генрієтта Лапуант
Оттава, травень 1988 р
Наше виживання як франкофонів за межами Квебеку сильно загрожує Угодою Міч-Лейк, яка не визнає нашого права на ріст і розвиток. Нас чекає певна смерть на шляху вільної торгівлі!
"WASP", яким загрожує канадський мультикультуралізм, щойно дали собі два потужні інструменти. Ми скоріше пожертвуємо Канадою, ніж втратимо владу.