Не кажучи вже про смак ...
Проповідь про недільних латарів від Іоанна 6, 47-51
Шановна громадо!
С Що ще ми можемо їсти? М Відповідь на це запитання залежить від того, кого ви йому задасте: У ці часи СЕГ, чуми свиней та полювання на ящур ви будете отримувати лише відчайдушні погляди фермера, який займається розведенням худоби. Якщо ви запитаєте вегетаріанця, він порадить їсти овочі - якщо перші окремі хвороби тоді не з’явилися (днями весняний спів: я просто не можу взяти овочі з Голландії. Не кажучи вже про смак: перед Великоднем полуниця може мати недорогі ціни, але вона відчуває себе як огірок у роті - просто без смаку. То що ще можна їсти?
Навіть вчитель кулінарії моєї дружини був впевнений, що насправді не існує абсолютно здорової їжі. Коли вихованці здивовано запитали її, чому, вона самовдоволено звернула увагу на той факт, що людський організм поглинає отруйні речовини з усією їжею, тому їй доводиться його знову виділяти. Якщо ні, ми в найкоротші терміни були б отруєні. На наше щастя, давати і приймати, як правило, працює без проблем - без необхідності прийти до висновку, що ми насправді вже нічого не можемо їсти.
Тим не менше, питання «Що ми ще можемо їсти?» Виникає в багатьох контекстах нашого життя: ті, хто повинен дотримуватися спеціальної дієти, природно дають іншу відповідь, ніж ті, хто просто хоче схуднути; хто хоче постити, вирішує інакше, ніж тропічний мандрівник. Девіз тут: Зварити, очистити - або забути. М (зварити, очистити - або забути.) Отже, відповідь залежить від конкретного питання - як у Jeopardy, салонній грі, в якій гра полягає в тому, що дається відповідь, але потрібно шукати питання, яке потрібно поставити.
Євангеліє від Івана, сьогоднішній текст проповіді, також стосується їжі та питань та відповідей. Мова йде про дві їжі. Народ Ізраїлю з’їв одного з них, мандруючи пустелею, а Ісус пропонує собі іншого.
З першою їжею євангеліст згадує про вихід з Єгипту та довгу подорож Ізраїлю через пустелю. Там теж постало питання С Що ще ми можемо їсти? М Тужив за єгипетськими каструлями. Відповіддю була манна, щоденний раціон виживання в пустелі і водночас постійне нагадування про повну залежність людей від Яхве.
Ісус не використовує цю пам’ять в Євангелії від Івана, щоб просто згадати її - як нібито старі добрі часи. Навпаки. Тверезо звертає на це увагу: ваші батьки з'їли манну в пустелі і померли. Манна, ця їжа згори, цей дар Божий для свого народу, що потребує, також мала свої межі - як і кожна їжа. Кожен? Ні, за словами Йоганнеса, існує найвища їжа, яка перевершує будь-який пробіотичний йогурт із ліворукими живими культурами. Цією їжею є сам Ісус.
Це твердження, шановний зборе, дивне. Ісусе, їжа? Ісусу нічого їсти, як він може сказати: Я живий хліб, що прийшов з неба. Хто з’їсть цей хліб, той житиме вічно. І цей хліб - це моє тіло, яке я дам за життя світу? Це треба якось символічно розуміти.
Звичайно, це мається на увазі символічно - але не так, як ми так часто це розуміємо: у значенні лише символічного, не насправді, але як Джон розуміє символи, образне мовлення: для нього символи подібні до воріт, воріт в інший світ. Якщо бути точнішим: ворота, через які Божий світ отримує доступ до людського світу.
Іван каже: Сам Ісус - це ця брама. Через нього ми маємо контакт з Богом, бо через нього Бог встановив контакт з нашим світом. Так ми контактували із самим життям. І саме тому Ісус є засобом життя, їжею, найвищою їжею. Що саме там відбувається?
З Ісусом, який дозволяє собі споживати нас як хліб, Боже життя входить у нас. Їсти тут не означає просто жувати і ковтати, а їсти означає: приймати. Джон також може сказати, що він вірить: Хто вірує, той має вічне життя. Бог знаходить доступ до людей через Ісуса, а Ісус знаходить доступ до нас. Врешті-решт, це мається на увазі конкретно: у хлібі та вині, символічній їжі, яка нагадувала вихід із Єгипту, життєва енергія Бога створює доступ до людей цього світу. Це хліб, що приходить із неба, щоб той, хто його їсть, не вмер. Вечеря Господня, Євхаристія - це відповідь.
Але яке саме питання? Чи читається: Що ще можна їсти? Чи не треба бути точнішими? Якщо відповіддю є сам Ісус як Несець життя від Бога, то в чому точне питання? Загроза на хвилину. Я хліб життя. І питання?
Що ти для нас Що, якщо ми віримо у вас Що ми маємо від тебе, Ісусе? Що ми повинні їсти, щоб жити, не вмираючи? - З цими запитаннями ми наближаємось до цього питання. І тоді це не просто гра запитань та відповідей. Потім сказано: «Я хочу це! М. Тоді питання стає проханням: Прийди, Господи Ісусе, будь нашим гостем і благослови те, що ти нам приніс - відомий благодатний період, традиційно промовлений дітьми і для багатьох перша молитва, вони навчились. Будьте нашим гостем, нагадуючи учнів Еммауса, які запрошують мандрівника до свого дому та до свого столу і, ламаючи хліб, впізнають його тим, кого Бог воскресив із мертвих: залишайтесь з нами; бо ось-ось настане вечір, і день минув. (Лк 24, 29)
Біблісти мають на увазі ще одну ситуацію, пов’язану з поверненням Христа: Дивіться, я стою біля дверей і стукаю. Якщо хтось почує мій голос і відкриє двері, я увійду і прийму причастя з ним, а він зі мною. (Об. 3:20) І: Прийди, Господи Ісусе - останнє слово в Новому Завіті.
Оскільки Ісус приходить, ми можемо поговорити з ним і прийняти його з собою, і таким чином дозволити йому стати нашим способом життя, нашим способом життя. Маленька молитва підсумовує, як у палаючому дзеркалі, те, про що також іде Іван у своєму Євангелії. Життя Боже приходить через дари, через їжу: благослови те, що ти нам дав.
СЩо ще можна їсти? М Точніше: що нам їсти, щоб жити, не вмираючи? Тіло Христове, дане за тебе - кров Христа, пролита за тебе. Прийди, Господи Ісусе, будь нам гостем і благослови те, що ти нам дав.
Амінь.