Не застосовується; бути під старим R; gime
Основним джерелом для історика-демографа є корпус парафіяльних реєстрів, проаналізований П'єром Губером та Луї Генрі. Ці акти розкривають законність новонароджених, різницю між народженням та хрещенням, вік, попередній сімейний стан, географічне походження подружжя, вік померлого.
Безшлюбність - дуже рідкісна ситуація (від 10 до 12%) серед чоловіків та жінок старше п’ятдесяти. Шлюб запізнюється: близько 25-27 років для чоловіків та 25-26 років для жінок. Вони об’єднують людей з часто сусідніх муніципалітетів або з одного муніципалітету. Тому народження першої дитини відкладається. Нелегітимність народжень низька, як і передбрачні зачаття (2% у сільській місцевості та 5% у містах).
Весілля
Поряд з інтервалом між пологами, пізній шлюб є єдиним засобом контролю народжуваності. Грудне вигодовування уповільнює фертильність "настільки, що жінка, яка годує груддю, найчастіше тимчасово стерильна". Режим має порядок 6, 8, 10 народжень за життя жінки (4 - 5, якщо врахувати всі сім'ї, включаючи ампутовані смертю). Останнє відбувається близько 40 років. На поведінку впливає аскетична мораль тогочасної Церкви. Народження настає тоді, коли сім’ї можуть утримуватися.
Прокол ендемічної та катастрофічної смертності дуже важливий: війни, голод та епідемії. Як результат, кількість вдівств та повторних шлюбів значна: принаймні кожен четвертий шлюб є повторним шлюбом. У цілому населення, таким чином, зростає дуже незначно. Очікувана тривалість життя не перевищує 30 років, що вводить в оману, оскільки кількість чоловіків і жінок, які перевищують цей вік, є значною (ефект середніх показників). Основні кризи, як правило, зникають у 18 столітті, і тому смертність починає падати, початок демографічного переходу.
Перша дитина
Перша дитина прибуває через 10-18 місяців після одруження, потім інші приїжджають раз на два роки. З восьми-десяти пологів три-чотири відбуваються у зрілому віці. У містах брак і смертність вищі. Потреба у спадкоємці чоловічої статі має вирішальне значення. Коли пологи не настають, ніхто не може припустити чоловіче безпліддя.
Жінку вважають животом, навіть якщо вона не передає благородства. Обряди родючості мають велике значення: часто прикріплені до Діви Марії, вони увіковічуються в багатьох місцях паломництва та богослужінь. втручання чаклунів приходять тоді, коли невдача очевидна (відьми, матрони та старійшини). Ця стерильність впливає приблизно на 10% пар. Розлука для них неможлива; просто надія на вдівство та повторний шлюб.
Вагітність
Жінки в сім'ях підтримують тих, хто чекає дитину. Певна медична культура передається буклетами, що роздаються священиками в містах та селах. Робота вагітної не припиняється. Тому викидні після нещасних випадків досить часті.
Аборти та інфантициди
Влада веде нещадну боротьбу з абортами та інфантицидами. Наприклад, смертна кара застосовується указами 1556 і 1586 рр. Церква відмовляється від звільнення. Наслідком цього є збільшення кількості покинутих дітей. Використовуються такі методи контролю народжуваності, як переривання коітусу або допомога презервативу. Згубні таємниці поширилися наприкінці 18 століття. Затримки між пологами логічно збільшуються.
Пологи чекають з великим фаталізмом; це робиться з прийнятим болем: "все штовхає жити за визволення як пристрасть". смертей при пологах дуже багато,
Акушерка з епохи Просвітництва, мадам де Кудрей, розповідає про пологи: "Чекаючи моменту, щоб породити жінку, ми повинні втішити її якомога ласкавіше: це стосується її хворобливого стану; але це повинно бути зроблено з атмосферою веселості ... що не надихає його на будь-який страх перед небезпекою. Ми повинні уникати всіх шепотів на вухо, які могли б лише хвилювати його і змусити боятися нещасних наслідків. Ми повинні говорити з ним про Бога і закликати його дякувати йому за це ". щоб вона вийшла з небезпеки. Якщо вона вдасться до реліквій, ми повинні представити їй, що вони будуть такими ж ефективними на сусідньому ліжку, як ніби вони були покладені на неї самій, що може збентежити її ".
Жінки народжують вдома. Пологи в лікарні дуже рідкісні і стосуються лише найбідніших. Чоловіки виключені з церемонії. Прогресивні лікарі хочуть відійти від анімації, яка панує навколо жінки. ? Пологи тривалий час проходять в сидячому положенні, в ліжку, в денному одязі. В епоху Просвітництва положення лежачи поширюється.
Головна роль відводиться матроні віком не менше 50 років, яку називають акушеркою, яка втручається безкоштовно. Сільською акушеркою опікується парафіяльне духовенство, яке стежить за її звичаями. Потім акушерки та допоміжні працівники проходять навчання. Тоді приймають чоловіків. Мадам де Кудрей подорожує Францією зі своєю моделлю у 18 столітті. Однак післяпологова інфекція та перинатальна смертність залишатимуться незмінними.
Двоє савойярдів піднялися на меблі, щоб побачити, як легше побачити королеву, поставлену перед каміном, на ліжку, встановленому на мить. Цей шум, стать дитини, яку королева встигла дізнатися за узгодженим знаком, кажуть вони з принцесою Ламбальє, або з вини акушерки, миттєво придушив природні наслідки пологів. Кров кинулася до голови, рот повернувся, акушерка заплакала: "Повітря, гаряча вода, нам потрібна кровопускання біля стопи!" ? Витяги зі спогадів мадам Кампан, народження Марії-Терези з Франції в 1778 році
При найменших клопотах, що виникають, його вішають на цвях, як паркет одягу; і поки медсестра займається своїми справами, не поспішаючи, нещасний залишається таким чином розп'ятим. Кожен, кого знаходили в такому положенні, мав фіолетові обличчя; сильно стиснута грудна клітка, не даючи крові циркулювати, вона піднялася до голови; і ми думали, що пацієнт був дуже тихим, бо йому не вистачало сили кричати. ? Ж. Дж. Руссо, Л. Еміль
? Після стільки жорстокого поводження, чи не мають право постачальники просити вас, наші лорди, назавжди позбавити їх від цих вічних матрон, грубих, гидких зникнути, бездарних, нездатних надати нам будь-яку допомогу, надмірно незграбних, більшість з яких мати руки великі, як весла, і принаймні такі товсті, як плечі вівці; шкіра чорна, як у негра, і така ж шорстка, як у смутку, або, принаймні, як кора старого дуба, чистіший, без сумніву, дряпає те, до чого вони торкаються, і перешкоджає нашому проходженню в такій небезпечній подорожі, що полегшить нам простий і природний шлях.
Простий запит . ? Памфлет Жана Франсуа Ікарта, акушерки в Кастрі.
Дитяча смертність вражає 30% немовлят.
Вади розвитку, нещасні випадки вагітності, травми пологів, погано вимиті нігті матрони, нестерильні пов’язки, похолодання під час хрещення, коліки, діарея, лихоманка, черевний тиф, дизентерія, ентерокліти - основні причини смертності до року. Немовлята на грудному вигодовуванні частково захищені. Нерідкі нещасні випадки: тепловий удар, задуха в сімейному ліжку, ентерокліти. Медсестринство є частим методом у містах. Це практика, яка дозволяє займатися діяльністю пар, новою вагітністю, але діти, розміщені таким чином у сільській місцевості, не повертаються. Таким чином, кожна четверта дитина помирає до досягнення одного року, а кількості народжених дітей якраз достатньо, щоб забезпечити заміну поколінь (сьогодні кожна сотня дітей). До 15 років інша чверть не виживає, особливо після відлучення.
Релятивізована смерть
Сила релігійних настроїв дозволяє релятивізувати передчасну смерть дитини, але тому хрещення має відбуватися швидко. Святилища для перепочинку дозволяють хрестити померлих дітей протягом тих декількох моментів, коли, як вважають, вони відроджуються.
Серпень 1657 р. Лангрес: "Хто заявив, що згаданий Міу народив вчора близько середини мертвонародженого сина, який привів до цього місця і виставив перед зображенням Пресвятої Богородиці в церкві цього місця приблизно о семі годині вдень. У якої дитини не було руху і приблизно через півгодини після того, як він опинився перед згаданим образом, вони один за одним відчували рухи і удари по серцю, а в храмі тепло говорили дитину і бачили, як його руки змінюють колір; на що вони присягали . "
Діти в сім'ї
Дитина живе з дорослими в одній кімнаті; його рідко кладуть у колиску. Він оточений символічними предметами, призначеними для його захисту, і подалі від домашніх тварин та жаб. Пеленання, годування груддю, спання з батьками (але Церква засуджує їх) - це правила. Під час відлучення дитина харчується бульйонами, попередньо обробленими матір’ю, і починає носити сукню. Дитина залишається брудною, оскільки це ознака міцного здоров’я. Реформатори засуджують цю практику, окрім грудного вигодовування. Наприкінці 18 століття в педіатрії з’явилися нові медичні тенденції. До появи перших симптомів, загалом, дитина тримається в теплі за допомогою трав’яних чаїв; в освічених умовах викликається практикуючий.
До семи років дитина грається (ганчіркова лялька, голови коней, прялки, клітини для птахів та тачки оточують її). Діти ходять за матір’ю на присадибному дворику або на вулиці в місті. Потім дитина дедалі більше бере участь у діяльності сім’ї. Також мати розповідає історію, малюючи, наприклад, із казок Перро.
Овен та його теорія
Теорія Філіппа Овна зараз в основному виправлена; вона коротко базується на двох ідеях: любов батьків до своїх дітей народилася з контролем народжуваності та зниженням народжуваності наприкінці 18 століття; до того, як дитина лише доросла, і висока смертність перешкоджає материнській та батьківській любові.
"Наша класична література ігнорує дитину більш суворо, ніж епоха Відродження. Він занадто примітивна істота. Його знедоленої душі, занадто наївної психології недостатньо, щоб нагодувати тонкі та врівноважені пристрасті великої трагедії. Він все ще залишається. Занадто близьким до інстинкт. Ла Фонтен зневажає цю жорстоку і нелогічну маленьку істоту, менш раціональну, ніж тварина. Цей вік нещадний ".
"До дитини сім'я була перш за все соціальним інститутом, відповідальним за забезпечення спадкоємності спадщини, поваги доброї моралі і, як наслідок, доброго порядку в суспільстві. Сім'я цілком могла б вижити без цього сентиментального зв'язку між її членами, яких ми називаємо" сімейний дух "і який становить для нас основну частину спорідненості.
Аріес, Історія французького населення
За словами П'єра Губера, Даніель Рош (французький та старий режим), Філіп Овен та Франсуа Лебрен (Історія, лютий 1982).