Невидимий видимий (8) Тудор Владеску транслює з Сінгапуру - Кур’єрул Де Рамнік
Наприклад, у давньошумерській мові слово "земля" мало кілька значень, залежно від обставин, за яких воно вживалося. Більш недавнє клинописне звання, яке називали неоассирійським, мало характер (вимовляється КАЛАМ), що означає «земля, яку перетинає безліч каналів», і це тому, що, опинившись поза містом, шумери побачили саме це: багато землі, що межувала з канавами з водою. Цивілізація в містах Ур, Урук і Лагаш та навколо них, що існували десь у сучасному Іраці, базувалася на системі зрошувальних каналів, яку можна було утримувати лише за допомогою великої робочої сили, доступної лише в містах. Причиною того, чому клинопис було відмовлено за кілька століть до нашої ери, було те, що воно було надто складним, оскільки кожне слово мало значення, специфічне для кожного контексту вживання, яке по-різному виголошувалось. Наприклад, слово, яке схоже на KALAM, але вимовляється як UG або GUG, означало "земля" стосовно "людей" або "великої родини". Зв'язок між землею та громадою, яка живе в географічній одиниці, була сучасною ідеєю до свого часу, оскільки національна держава не буде політично визначена західним суспільством до XVIII століття.
У китайській мові "земля" була представлена як (вимовляється ТІАН), а персонаж також був малюнком зрошувальної системи. Це була та сама ідея, що і в архаїчних символах шумерської мови, які використовувались до появи версії KALAM: вимовляються LU, DAB і DIB, кожен зі своїми відмінностями у значенні щодо поняття «земля». Доказом того, що ідея "землі" була пов'язана в перших письмових системах із зрошувальними каналами, є те, що давньокитайський символ села, а саме 里 (вимовляється LI), є поєднанням характеру (вимовляється TIAN), поданням ріллі. зрошуваний і характер (вимовляється ТУ), що означало «грунт». Іншими словами, китайське село було грунтовою дорогою, побудованою на суші.
В іншому випадку шумерське слово (вимовляється як UR або GISH) нагадує княжий символ «собаки», першої домашньої тварини. У древньому шумерському письмі слово повертали на дев'яносто градусів вліво, роблячи оригінальну форму слова "собака" стилізованим зображенням собаки, що сидить на задніх лапах. Китайський ієрогліф 犬, який також був написаний 犭 (вимовляється QUAN), також походить від образу собаки, що чекає. З часом ці деталі зникли, і сьогодні порівняння китайської та шумерської систем письма є не лише марним, але й видається помилковим, особливо коли вони базуються на книзі, опублікованій в Оксфорді в 1913 році, і зараз забутій, такий невидимий.
Поняття "собака" та поняття "земля", здається, не надто часто пов'язані між собою, за винятком кількох метафор, загублених у літературних текстах. Траплялося, що три роки тому, коли я був у джунглях північного Таїланду, я побачив, як з’явився собака і сів біля мене. Оскільки я випадково був у той момент по-справжньому схвильований красою природи після багатьох років життя лише в місті, ця поява породила мить "Еврика!" Я щойно побував із студентами на плантації мігрантського типу, тобто на деякий час висадженої в джунглях, аби її покинули, а нове поле джунглів було звільнено шляхом спалення. Цей процес поширений у джунглях поблизу міста Чіангмай, яке, як видається, є незайманим, хоча його повністю посадили жителі села після того, як попередні джунглі вирубала лісова компанія. Але вражало те, що спосіб життя, близький до способу життя старих мисливців-збирачів доісторії, все-таки зберігся. І було настільки тихо, що можна було послухати Земляного Щеня. Але не минуло багато часу, поки, будучи дорослим, я не зрозумів, що в реальному світі щеня Землі був просто щеням. Землі. Я маю на увазі місцево.
Тудор Владеску - кореспондент газети Curierul de Râmnic з 15 січня 2020 року