Нежить у американському кіно1 - Тут і деінде

  • Головна>
  • Зустрічі>
  • Літній університет 2016>
  • Режими володіння фільмами "Зомбі-нежить" (.)

Середа, 7 вересня 2016 р, від Йоахіма Дюпюї

кіно1

Джорджу Ромеро

Білий зомбі (1932)

Біле боко (чаклун) - Бела Лугосі

Звичайно, ми не повинні крім нареченої, яка під впливом боко вже не є собою. І навіть якщо вона не виконує роль коханої "вампіра", в цьому пристрої її піддають гіпнозу: вона теж зомбі. Зауважте також, що коли боко втрачає свою концентрацію, він відновлює свої почуття. Що означає, що процес вампіризації (або зомбіфікації: тут) на ній не закінчений, а й те, що гіпнотичний пристрій працює між персонажами, як сітка, яка стягує.

Володіння поглядом

Володіння жестом

Ніч живих мерців (1968)

Марш живих мерців

Спроба кишки

Акт ковтання має на меті вплинути і на знищення до найменшого шматочка цивілізації в нас. Таким чином, нежить досягає певної точки неповернення, яка є в найбільш суперечливих актах нашого суспільства. Тому його не можна уподібнювати людині знову. Підлий вчинок визначає його як того, хто не підкоряється жодному закону, який стоїть на стороні варвара.

Оголене свято або жест ковтання

Смерть Бена

Забирайте тіло

Спалити залишки

Зомбі сьогодні

1. Ця стаття є письмовим відновленням конференції, даної на конференції "Деколонізуюча думка", що відбулася в серпні 2016 року в Тулузі. Це частина дослідження, проведеного з 2014 року щодо зомбі. Я дозволяю собі посилатися на свою книгу: Джордж Ромеро та зомбі, розтин нежиті (колекція смішних періодів), L’Harmattan, 2014. Ви також можете проконсультуватися з моєю більш синтетичною статтею на сайті Критична маса, під назвою "Ромеро - політичне бачення зомбі". (Березень 2016 р.), URL: http://massecritique.net/2016/03/30.

2. Альфред Метро, Гаїтянський Вуду, Галлімард, 1965 рік.

4. Стаття 246 старого гаїтянського кримінального кодексу кваліфікує 1) як "напад на життя людини, використання якого буде здійснено проти неї речовин, які, не спричиняючи смерті (це я підкреслюю - JDD), спричинили більш-менш тривалий млявий стан. однак ці підстанції використовувались та які були їх наслідки "; і 2) вбивство, "якщо в результаті цього млявого стану людина була похована".

5. Правопис зомбі відноситься до N’zumbe, отже, до етнографічного вживання, тоді як зомбі позначає способи використання, які ми взяли з цього першого слова.

6. Фільм безпосередньо натхненний Чарівний острів У. Б. Сібруком у 1929 р. та бродвейська вистава під назвою "Зомбі".

7. Мішель Фуко кілька разів згадує у своєму Cours au Французька середня школа цей зв’язок між психічними захворюваннями (як мономанія) та злочинністю: пор. Психіатрична сила, стор. 264, примітка 45. Він також згадує серед випадків мономанії випадок "вампіра Дюссельдорфа" (пор. Ненормальне, с.94), що асоціює сексуальність та антропофагію.

8. У зв’язку з цим ми повинні розглянути досить довгий епізод - посеред фільму - де чоловік консультується з адвокатом, щоб допомогти йому розібратися в діях Бомонта: суддя цитує його Гаїтянський кримінальний кодекс, саме статтю 246, яка про що ми говорили вище. Зомбіфікація чітко визначена у цьому фільмі як злочинне діяння, яке закон може покарати.

9. На відміну від них, Я ходив із зомбі, Фільм Турнера більше повернеться до мотиву рабства та можливості своєрідного чорного відвоювання свого острова. Зомбіфікація служитиме інтересам матері, яка хоче відкинути дружину, яка порушує спокій її дому; але ця зомбізація обернеться проти неї та її сім'ї. Отже, кінця немаєщасливий кінець, і остаточне зображення носа, на якому висічений раб, пробитий стрілами, як Сан-Себастьян, є дуже сугестивним. Ця цифра відповідає ідеї напасті, яка все ще може спіткати. Ця фігура Сан-Себастьяна також у середні віки асоціюється з чумою, вірусною напастю, оскільки вона відігравала роль заступника між людьми та Богом. Сан-Себастьян - це також назва вигаданого Карибського острова, на якому відбувається історія.

10. Комікс відображає фігуру зомбі в 1950-х роках с Сховище жахів або Склеп терору, завдяки ілюстраціям Джонні Крейга, опублікованим EC Comics: ці історії підкреслюють магічний, надприродний вимір зомбі, який розглядається як інструмент помсти або захисту, пов’язаний із прокляттями, стосовно вуду. Успіх був такий, що в 1954 році CCA (The Comics Code Authority) заборонив зомбі, вважаючи його занадто шокуючим, але він повернувся в 60-ті роки завдяки виданню Warren Publishing, яке випускало комікси в чорно-білому режимі та у журнальному форматі. Саме в цьому дусі Ромеро зніме свій фільм, наприклад Кріпшоу 2 (у 1987 р.).

11. На противагу, Повернення живих мерців (1985) d'O’Bannon покаже це воскресіння мертвих, але завжди через радіоактивні випадіння.