Ніцше, Фрідріх, Також говорив Заратустра, частина друга
Від викупу
[392] Коли одного дня Заратустра переходив великий міст, каліки та жебраки оточили його, і горбатий сказав йому:
«Дивись, Заратустра! Люди також вчаться у вас і набувають віри у вашому вченні: але, щоб вони вам повністю повірили, потрібно ще одне - спочатку потрібно переконати нас калік! Ось тепер у вас є приємний вибір і справді можливість з кількома головами! Ви можете зцілити сліпого і змусити кульгавого ходити; і якщо у вас занадто багато позаду, ви також можете трохи схуднути - це, я думаю, буде правильним способом змусити калік повірити в Заратустру! "
Але Заратустра відповів тому, хто говорив: «Якщо ти береш горбатого у горбатого, ти забираєш у нього його дух - так люди вчать. І якщо ви дасте сліпому очі, він побачить занадто багато поганого на землі: так що він проклинає того, хто зцілив його. Але той, хто змушує кульгавого бігти, завдає йому найбільшої шкоди: бо ледве він може бігти, ніж пороки втікають з ним - так люди вчать про калік. І чому Заратустра також не повинен вчитися у людей, коли люди вчаться у Заратустри?
Але це найменше для мене з тих пір, як я був поруч із людьми, що бачу: `У цього бракує ока, а у іншого вухо, а у третього відсутні ноги, а є й інші, які втратили мову, ні ніс, ні голову '.
Я бачу і бачу гірше і деякі такі жахливі речі, що я не хочу ні про що говорити і навіть про деякі не мовчу: а саме людей, яким бракує всього, за винятком того, що їх занадто багато - людей, які є нічим іншим, як [ 392] велике око, великий рот, великий живіт чи щось велике - перевернуті каліки, я їх називаю.
І коли я вийшов із своєї самотності і перейшов цей міст вперше: я не міг повірити своїм очам і подивився, а потім знову, і нарешті сказав: «Це вухо! Вухо завбільшки з людину! »Я виглядав ще краще: і справді, все ще рухалося щось під вухом, яке було жалюгідне маленьке, бідне і тонке. І справді, величезне колос сидів на маленькому тонкому стеблі - але це було людським! Якщо взяти склянку за око, можна було б побачити навіть маленьке заздрісне обличчя; також, що зі стебла звисала пухка маленька душа. Але люди казали мені, що велике вухо - це не просто людина, а велика людина, геній. Але я ніколи не вірив людям, коли вони говорили про великих людей, - і дотримувався своєї віри, що це перевернутий каліка, котрого у всьому замало, а в одному занадто багато ".
Коли Заратустра говорив так до горбатого і до тих, кому він був рупором і захисником, він з глибоким невдоволенням звернувся до своїх учнів і сказав:
“Дійсно, друзі, я ходжу серед людей, як серед уламків і кінцівок людей!
Це жахлива річ для моїх очей, коли я виявляю, що людська істота розбита і розкидана, як над полем бою та бійнею.
І якщо моє око втікає з теперішнього в минуле: воно завжди знаходить одне і те ж: уламки та кінцівки та жахливі аварії - але людей немає!
Зараз і минуле на землі - на жаль! мої друзі - тобто мій Найнестерпніший; і я не знав би, як жити, якби я все ще не був провидцем того, що має бути.
Провидець, волюк, творець, саме майбутнє і міст у майбутнє - і о, так само каліка на цьому мосту, так би мовити: все це Заратустра.
І ви занадто часто запитували себе: «Хто для нас Заратустра? Як його називати нами? »І, як і я, ви відповідали на запитання [393].
Він обіцянка? Або виконаний? Завойовник? Або спадкоємець? Осінь? Або леміш? Лікар? Або одужав?
Він поет? Або справжній? Визволитель? Або шлаком? Добрий? Або поганий хлопець?
Я ходжу серед людей як фрагменти майбутнього: того майбутнього, яке я бачу.
І це вся моя поезія та прагнення, які я складаю в одне і збираю те, що є фрагментами та загадками та жахливими збігами.
І як я можу стерпіти, щоб бути людиною, якщо люди також не були поетом і загадкою і рятівником випадку!
Викупити минуле і перетворити все «Було» на «Ось як я цього хотів!» - це означало б для мене викуплення!
Воля - це ім'я визволителя і приносителя радості: так я навчив вас, друзі! Але тепер дізнайся про це: сама воля все ще в’язень.
Хочете звільнитися: але як називається те, що також все ще ув'язує визволителя?
"Було": отже, воля означає скрегіт зубами і найсамотнішу біду. Імпотентний проти зробленого, він злий глядач усього, що минуло.
Воля не може хотіти повернутися назад; що він не може зламати час і бажання часу - ось найсамотніша біда волі.
Воля звільняє: що задумає для себе воля, щоб позбутися своєї біди і знущатися над своєю в'язницею?
О, кожен в’язень стає дурнем! Полонене заповіт також безглуздо звільняється.
Що час не повертається - це його гнів; "Те, що було" - так називається камінь, який він не може скотити.
І ось він котить каміння від гніву і невдоволення і мстить за те, що не відразу відчуває гнів і невдоволення.
Тож воля, визволитель, стала живописцем: і за все, що може постраждати, мстить за те, що не може повернутися назад.
Це, так це одне помста сама: відраза волі до часу та її "вона була". [394]
Справді, у нашій волі є велика дурість; і прокляттям усіх людей стало те, що ця дурість пізнала дух!
Дух помсти: мої друзі, це найкращі думки людей на сьогодні; а там, де страждали, завжди повинно бути покарання.
"Покарання" - так називають саму помсту: брехнею вона видає чисте сумління.
І оскільки в самій волі є страждання, бо вона не може хотіти повернутися назад - тому бажання себе і все життя має бути покаранням!
І ось хмара на хмарі перекотилася над духом: поки нарешті божевілля не проповідувало: "Все минає, тому все варто пройти!"
"І це сама праведність, той закон часу, що вона повинна пожирати своїх дітей": таким чином проповідувалося божевілля.
“Морально все впорядковано відповідно до закону та покарання. О, де викуп від плоту речей і покарання «існування»? »Так проповідувалося божевілля.
“Чи може бути викуп, якщо існує вічне право? О, камінь "Це було" не піддається розказуванню: усі покарання повинні бути вічними! "Так проповідувалося божевілля.
“Жодна справа не може бути знищена: як це можна скасувати покаранням! Це, це те, що є вічним у покаранні «існування», що існування також має бути вічним дією та виною!
Якщо воля нарешті не викупиться і бажання перетвориться на не бажаючи - ": але ви знаєте, мої брати, ця казкова пісня божевілля!
Я відвів вас від цих казкових пісень, коли навчив вас: "Воля - творець".
Все "Це було" - це фрагмент, загадка, жахливий збіг обставин - поки творча воля не скаже: "Але так я цього хотів!"
- Поки креативна воля не скаже: «Але я так хочу! Ось так я захочу! "
Але чи він уже так говорив? І коли це відбувається? Хіба заповіт вже був відключений від власної дурості?
Чи воля стала для себе спасителем і приносителем радості? Він забув дух помсти і всяке скрегіт зубами?
І хто навчив його примиренню з часом, і чомусь вищому за все примирення? [395]
Воля, яка є волею до влади, повинна бажати чогось вищого, ніж будь-яке примирення - але як це з нею відбувається? Хто також навчив його хотіти повернутися? "
- Але в цей момент у його промові трапилось, що Заратустра раптово зупинився і виглядав точно як той, хто був абсолютно вражений. Враженим оком він дивився на своїх учнів; його око ніби стрілами пронизало її думки та приховані мотиви. Але через деякий час він знову засміявся і сказав задоволений:
“Важко жити з людьми, бо мовчання так важко. Особливо для того, хто балакучий ".
Так говорив Заратустра. Проте горбань слухав розмову і прикривав обличчя; але, почувши сміх Заратустри, він з цікавістю підвів очі і повільно сказав:
"Але чому Заратустра говорить до нас інакше, ніж до своїх учнів?"
Заратустра відповів: «Яке це здивування! З горбатим ти можеш говорити горбатим! "
- Добре, - сказав горбатий; «І ви можете поговорити зі школярами зі школи.
Але чому Заратустра розмовляє зі своїми учнями інакше, ніж із самим собою? "