Нідерланди в революції - книги та ідеї
Про: А. Журден, Батавійська революція, Преса університету Ренна.
Бенуа Роджер, 27 травня 2009 р
Як ти можеш бути батавцем? Це питання задає Енні Журден у своїй останній книзі, присвяченій однойменній революції, яка засмутила Нідерланди на рубежі 18 і 19 століть, якій автор намагається надати всю свою оригінальність на тлі порівняння з її дві старші сестри того часу, Американська революція та Французька революція.
Зведена до рангу статті про імпорт, Батавійська революція страждала і страждає, як стверджує історик Енні Журден, доцент Амстердамського університету, через відсутність визнання. Вважається, що в стереотипному образі сучасної Нідерландів поміркований і домовлений, коли він може бути радикальним та стигматизуючим. Занадто часто розглядається крізь призму коротких концепцій, запозичених у Французькій революції та зручно накладених на голландські реалії, Батавійська революція, таким чином, була позбавлена власного існування та своєї внутрішньої логіки. Ренаціоналізувавши цю революцію та повернувши їй рідні літери, це те, що робить Енні Журден у цій товстій книзі (450 сторінок тексту), міцно побудованій та чудово ілюстрованій.
Голландська історія, Атлантична історія
Це, безперечно, книга політичної історії, з якою ми маємо справу тут, і, можливо, навіть історії політичної філософії, про що амбівалентність назви свідчить добре. Енні Журден насправді набагато менше зацікавлена в режимі Батавської республіки, яка змінила Об'єднані провінції в 1795 році, перш ніж стати ефемерним королівством Голландія в 1806 році, ніж у революційній політичній динаміці, яка одночасно була її двигуном і продуктом . Але революції важко обмежитися строгими хронологічними рамками режиму, і автор не соромляться часто звільнятися від них у тілі тексту. Вище за течією, щоб знайти генеалогію революційного руху, зокрема, оглянувши десятиліття 1780 р. "Патріотів" і, загальніше, всю епоху Просвітництва (яка є особливим об'єктом перших двох розділів), а також як нижче за течією, щоб з поглядом простежити деякі дискусії, які ще тривали під час правління короля Людовика з 1806 по 1810 рік.
Беручи своє джерело в західній та голландській історії 18 століття, голландський революційний рух пробив собі шлях через послідовні політичні режими та конкуруючи з іноземними впливами, присвоївши по-своєму основні дискусії, які тоді агітували політичну філософію.: Природні права та права людини права, конституційна рівновага, правова кодифікація, освіта громадян тощо. Стільки питань, що забезпечують Енні Журден матеріалом для тематичних розділів, які вона створює, широко використовуючи парламентські дебати, статті у пресі та публікації всіх видів. Все це для виявлення "політичної уяви Батавії та сприйняття нею республіканщини, представницької демократії та суспільства, що йде рука об руку, з контрапунктом американської та французької революцій" (с. 103).
І говорити про контрапункт тут занижено, оскільки демонстрація автора кишить перехресними посиланнями на ці дві інші революції. Постійно ставлячи історію Нідерландів у перспективу до історії західних суспільств цього часу, автор виявляє спільні характеристики та національні дисонанси, стикаючись із читачем майже на кожній сторінці, перед важкою дискусією, яка оточувала це питання протягом п'ятдесяти років. "Атлантична революція", яка об'єднає в одному русі всі революції, що вибухнули в той час по обидва боки океану. Роблячи це, Енні Журден одночасно повертається до питання, яке вона вже вирішувала у книзі, опублікованій кілька років тому (Революція, французький виняток ?, Flammarion, 2004), але цього разу написати сторінку, яка, будучи конкретно голландською, ніколи не випускає з уваги інші революції на рубежі 18 та 19 століть.
Замислюючись, природно, про поширення практик, ідей чи моделей, автор обережно відповідає, висуваючи, що "голландські революціонери не мають наміру брати в борг" (с. 121), "тому тут дуже важко говорити про передачі. Швидше діалоги, подвоєні порівняннями, які роблять той чи інший механізм чи таку чи іншу домовленість прийнятими, модифікованими чи відхиленими, але також спотвореними »(с. 194). Ці складні натхнення, які спонукають Енні Журден підкреслити політичну оригінальність Батавії, зокрема на релігійному ґрунті, далекі від однобічності, згідно з текстом, опублікованим в Амстердамі в 1784-1786 рр., Де розпочинається заклик до голландців " патріоти ”, уважний до Американської революції:„ Давайте наслідуватимемо приклад США, які зі свого боку пішли слідами наших предків ”(цит. с. 59). Те, що річ досить неточна, є принципово менш важливим, ніж процес побудови себе через іншого.
Стверджуваний радикалізм
Також наближаючись до справді радикальних реалій Батавійської революції (особливо в питаннях контролю над представниками), Енні Журдан рішуче стикається з історіографією, яку вона вважає занадто самовдоволеною, підгодованою забобонами голландських дослідників, які прагнуть відкинути насильницькі та/або демократичні аспекти цього часу, і французькі дослідники прагнуть долучити до історії своєї “Великої Нації” всі периферійні революційні події. Однак для автора немає сенсу посилатися на міф про французький "якобінізм", щоб пояснити революційний радикалізм, який прекрасно розуміється, коли він поміщений у траєкторію національної історії, явно менш поміркованої, ніж хоче образ Епіналя. Передайте його далі добре. Як вона наполегливо стверджує, "батавський радикалізм справді існує" (с. 428).
Автор знаходить радикалізм у проведеній шкільній політиці, який, далеко не обмежуючись амбіційними виступами та елітарними досягненнями, за її словами, у Франції чи США, приділяв особливу увагу початковій школі, викликаючи захоплення багатьох та наслідування деяких . Цей безперечний успіх голландської моделі освіти, відповідно до роздумів на цю тему в Об'єднаних провінціях Просвітництва, безсумнівно, є одним з головних досягнень, як соціальних, так і національних, цих політиків 1796-1801 років, яких Енні Журден хрещення з зухвалим ім'ям "батьки-засновники голландської демократії" (с. 102), із спадщиною, яка сьогодні мало відома навіть у їхній власній країні.
Треба сказати, і автор цього не приховує, що, хоч би якою радикальною вона не була в певних пунктах, Батавійська революція була набагато меншою в інших. Візьмемо лише один приклад: голландська концепція справедливості була далеко не найдосконалішою на той час, зберігаючи тілесні покарання та професійних магістратів. Коливаючись відповідно до полів, цей батавський радикалізм також зникав з часом, зокрема, з 1801 р., Оголошуючи про все більш консервативний режим, маргіналізуючи народ і переоцінюючи старий національний федералізм, режим, до якого, серед усього, закликав колишній штадхідер його послідовники зібратися. Відтоді читач відчуває незрозуміле відчуття сповзання республіки, яка втрачає свою революційну душу, яка поступово вимерла за монархії Луї (1806-1810), перш ніж піддатися під час возз'єднання країни з Францією, замовленою Наполеоном в 1810 рік.
Але про цей французький період, який Енні Журден має намір суворо обмежити часом голландських департаментів (1810-1813), ми не знатимемо багато чого, оскільки книга лише наближається до неї здалеку, ніколи насправді не інтегруючи її в демонстрацію. Це, мабуть, одне із жалю, яке ми могли б сформулювати наприкінці її читання: припинити роздуми про зміни режиму 1806 і 1810 років, коли ми хотіли б, щоб автор навчив нас якомога більше про післяреволюцію, яку вона мала навчив нас про дореволюцію. Ще одне жаль, більш офіційне - відсутність додатків: відсутність спрощеної хронології, немає карти країни, навіть покажчика назв, стільки дуже корисних інструментів, яких у читача часом бракує, трохи втрачених у датах, місцях та акторах . Натомість, буде сказано, він виграв рясну тримовну бібліографію (французька, англійська, голландська), що складається з понад двадцяти сторінок, що виявиться цінним робочим інструментом та стимулом допитливості. Це лише збільшує цінність твору та талант автора, який, надаючи нам доступ до найновіших голландських досліджень, пропонує нам найкращий приклад цієї функції культурного посередника та інтелектуала, який так багато займає Енні Журден.