Ніхто не може зробити цього для мене - Блог батька
Я хотів би повернутися до теми мого останнього тексту тут. Мене запитали про рух, який історично фактично був поставлений на початку 20 століття, але основний шаблон якого зберігається і сьогодні: інтегралізм. Тут ви можете знайти багато з того, що зараз спрямоване проти Папи Франциска та його передбачуваної пастирської орієнтації. Тож я наважусь сказати про це кілька рядків.
Церква «Христос, надія світу» - Відень: Завжди висловлюючи вічну істину заново
Як друг друкованого листа, я використовую «Лексикон для теології та церкви». Там я читаю: «Інтегралізм: На тлі негативного погляду на світ, особливо на сучасний світ, Інтегралізм відкидає зусилля поєднати християнську віру з мисленням відповідного часу, оскільки модернізм [і] також шукає, наскільки це можливо, непристойні сфери життя. підпорядкувати владі, яка приймає рішення в церкві (.) ".
Звичайно, інтегралізм не існує у своєму абстрактному, чистому вигляді, відірваному від людей, які більш-менш сприймають світ за цими зразками. Тож мова не про якісь ізми. Поперше.
Але тоді наведене вище речення дає нам два елементи, які я вважаю характерними. Відмова від сучасного світу, а разом із ним і намагання виправдати свою віру без цього світу (моє тлумачення), а по-друге, навпаки, підпорядкувати контроль за життєвою практикою у світі правилам, що відповідають цій обґрунтованій вірі.
Як і всі циркулярні висновки, і цей - віра випливає з неприйняття, а практика, яка закінчується вірою - в кінцевому рахунку неможлива. Той, хто рухається в рамках цієї логіки, завжди на власні очі в безпеці.
Вічні істини - це те, що завжди потрібно повторно виражати. Форма вираження істини може і повинна бути різноманітною (Папа Римський Франциск, Євангелій Гавдій 41, який цитує Папу Римського Івана Павла ІІ).
Але центральний момент дискусії лежить в іншому місці. Я ще раз цитую LThK, останнє речення зі статті "Інтегралізм": "Тут також йдеться про питання особистої відповідальності християнина, яке є новим для кожного покоління".
Кожне нове покоління: Віра повинна бути викладена знову і знову. Поставте навпаки: Бог не є заспокоєнням моїх власних істин і переконань (Євангелій Гавдіум, 24).
Це впливає на особисту відповідальність: не може бути встановленого набору речень, які є дійсними на всі часи і контролюють усі сфери життя. Не лінгвістично прагматично, не теологічно, не духовно.
У світі, якому він є, можна відкинути багато, без сумніву. Але робити це потрібно з відкритими очима і не принципово, а виправдано. Не все занепад, навіть морально. Основою є відповідальна та підзвітна віра. Це може бути досить виснажливо і, безумовно, суперечить Zeitgeist, але ніхто не може зробити цього для християнина.
12 відповідей на "ніхто не може зробити це за мене"
Я повністю з цим згоден і не маю що додати. Дуже виснажливо для кожного християнина.
Чому моя відповідь на передостанню статтю не вийшла в Інтернет, отче? @KRP та @Mister Lehmann запитали мене, я відповів. Без полеміки та нападів.
Це може зайняти деякий час, я не завжди сиджу за своїм столом і розблоковую. Ви писали вчора ввечері о 22:36, тож будьте терплячі.
Вибач, отче, за моє нетерпіння 🙂
Ніхто не ідеальний ... Я маю на увазі себе ... Гарних вихідних.
“Віра завжди повинна бути викладена заново. (...) "
Я думаю, що це індивідуальний процес розвитку. Але як може статися, що деякі з нас, християн, йдуть по життю зі знаннями дитячої катехизації? Можливо, частково завдяки особистості учня та здатності продовжувати навчання. Але не обов’язково! Якщо ви врахуєте, як навчали церкву або якою вона є завжди, як виглядає душпастирство, то не дивно, що люди не мають сміливості формувати власні питання віри.
Я думаю, що це волосся на знайомому пов’язане з особистістю відповідної людини.
Вузькі межі також дають страху людям безпеку.
Корабель Петрі можна поставити на якір у безпечній гавані, щоб він не пошкодився. Але ви також можете скерувати його у бурхливий океан, тоді вам доведеться мати справу зі штормами, піратами, хижими рибами та всілякими негараздами, але лише коли корабель вирушить у вільний прохід, він зможе донести добру новину до кінців землі.
І, можливо, сам Христос натрапить на воду, щоб зустріти цей свій корабель, щоб він не потонув, можливо, він згладить хвилі, як на Галілейському морі. Я довіряю останньому.
Я маю запропонувати ще одну картину: корабель Петрі ще не закінчений, але той факт, що він вже може плавати, - це завдяки поколінням до нас.
І, сподіваємось, не буде нікого, хто запише назавжди: це закінчено.
Це лише коли-небудь “закінчено”, наскільки ми можемо думати про досконалість у нашому мирському існуванні.
Нам доведеться знову і знову ремонтувати і відновлювати, замінювати згнилі дошки, міняти масло, щоб воно могло продовжувати їздити взагалі.
Хто знає, які думки та ідеї будуть щодо цього мати покоління після нас.
Колись Антуан де Сент-Екзюпері знайшов для цього дуже гарний і поетичний вираз:
"Якщо ви хочете побудувати корабель, не барабаніть людей, щоб дістати деревину, розподіляйте завдання та розподіляйте роботу, але навчіть чоловіків тужити за широким, нескінченним морем".
я згоден.
Йдеться про тугу, а не про досконалість.
Можливо, жодна частина корабля Петрі не така, як коли він вирушав? Але це і залишається корабель Петрі.
І, можливо, він не міг залишитися в порту там, де був якийсь час.
Пане Пелл, оскільки ви згадали про труднощі з анкетою у своєму блозі, вони також були там, у Німеччині.
У моїй єпархії Ерланжа взагалі не виводили в Інтернет, після цього він був дуже прихованим.
Я заповнив його в єпархії Трір, вказавши, до якої єпархії я насправді належу.
Але навіть там опитувальник був доступний лише в оригіналі, і складно було пропрацювати його. Підсумковий документ першої частини синоду мені здається ще складнішим.
У моїй парафії не було анкет, електронного листа до пастора, який збирався виїхати, зробити це, оскільки не всі мають доступ до Інтернету, або вказати на існування анкети взагалі, не відповіли.
Отче Гагенкорд, до речі, після Вашої пропозиції, я надіслав свою критику остаточного документа електронною поштою своєму відповідальному ординаріату, але я не маю уявлення, чи побачить його колись єпископ.
Більшість наших священиків та єпископів або боягузливі, або незацікавлені.
Роздумуйте над життям, розмірковуйте про досвід, робіть висновки щодо майбутніх дій.
Те, що заперечує інтегралізм, прямо підтверджує "інтегральну філософію" Йоганнеса Генріха, колишнього професора соціальної філософії в Єзуїтському університеті Санкт-Георген.
«Колишній професор-єзуїт Генріхс шукав цієї духовної широти за рамками релігійної доктрини та церковної догматики. Він не знайшов цієї широти в порядку і церкві, послідовно відвертався від них і платив високу ціну академічним засланням.
Ні церква, ні порядок не розуміють, наскільки вони заподіяли собі шкоду, нехтуючи Генріхом та його логікою роздумів. ...
"Цілісна філософія" була б захоплюючим вступним курсом для вивчення філософії, якщо - так, якщо - цей тип філософії був темою в академічному навчанні ".
(Витяг з огляду)
http://www.amazon.de/Integrale-Philo…/…/ref=cm_aya_orig_subj
Так, в наші дні може бути дуже важко передати віру. Особливо “невірні” люди.
Деякі переконання та речення (наприклад, догми) не підпорядковані часу та навколишньому середовищу. Можливо, тепер деякі називатимуть мене інтегралістом. Я б назвав себе католиком. Існує «помилковий» інтегралізм, який відкидає все, що не містить ярлика «католицький». Писання, які, безперечно, зривають маски і з нашого обличчя. Скільки несвідомості можна приховати під маскою «благочестивого» Христа, тобто самого Бога дуже часто показував нам у притчах.
Але також Мольєр чи Ніцше ... частково дуже виправдано.
Іноді я в шоці від того, як ставляться до людей. Приклад кардинала Каспера. Я не поділяю його поглядів, перш за все. Але коли він говорить, що папа Бенедикт XVI. emeritus набагато прогресивніший, ніж думають деякі його послідовники, тоді він має рацію. На мою думку, він навряд чи відрізняється від Папи Римського Франциска в чисто теологічному плані. Деякі цього не хотіли і не хочуть бачити. Засліплений келихами, ризами та люстрами.
Деякі роблять заяву Каспера про Папу Римського Бенедикта XVI. заголовок про те, що він образив "послідовників" Бенедикта. Але насправді за цим стоїть лише одне: замість того, щоб безпосередньо нападати на нинішнього Папу, ви нападаєте на кардинала Каспера. Я не думаю, що це нормально. Можливо, кардинал висловився з невдоволенням, сказавши "менш розумні послідовники". Може бути. Але я не вважаю правильним створювати з нього BILD-подібний заголовок. Однак щось подібне траплялося і раніше з Р. В., неправильно цитуючи або інтерпретуючи висловлювання кардинала Каспера щодо прохання Великої п’ятниці (чи ні). Все може статися. Як би там не було.
Я вважаю цей блог особливо цікавим, оскільки він виділяється серед деяких "дискусійних платформ, які вважають себе ортодоксальними" (незалежно від "прогресивного" чи іншого).
Часи змінюються, як і робота преси у ЗМІ, політиці та церкві. 10 років тому радіо Ватикану було б взагалі неможливим. Але це враховується при таких пропозиціях (блог).
Дякую, отче Хагенкорде. Гарного вечора.
Чи можна зрозуміти цитату Антуана де Сент-Екзюпа так, як я її розумію? Мати на увазі ціль мрії, щоб завдання (процес розробки) виконувалося набагато легше і з радістю. Чого не вистачає? Визначення та методи. Весь час говориться про райський рай, про те, „коли Ісус знову прийде”, і з дуже серйозним ставленням, без посмішки на обличчі, іноді з серйозністю, з сумом і суворістю, якої заслуговує похорон. Чому люди бояться вживати слова Ісуса та говорити про воскресіння тут і зараз? Чому б не поговорити про омріяну мету - зміни у моєму житті, моєму способі робити те, що було зумовлено вузькими місцями? Мета - життя, далеке від того, що я є З. іноді відчуває себе одинокою мукою. Новий спосіб мислення, який визволяє і сміливо веде до Бога - ось мета.
Вони питають: де хрест? Шлях змін! Спробуйте йому піти! Залишити старе, що шкодить мені і Богові! Тоді Ісус також прийде до вас! Я думаю, що Папа Франциск намагається жити так, як живе.