Ніколи не було чути, щоб здорові кликали чумних щурів на смерть у своєму місті ", - як він пояснює
Академіки, теологи, письменники доклали колективних зусиль і зуміли написати тексти для тома, відредагованого менш ніж за чотири місяці, який би пролив більше світла або, принаймні, більше пояснив проблему пандемії, яка зачинила румунів у будинках.
Ось так румуни можуть зрозуміти, чому їх тримали подалі від церков і як це відбувається в нашій країні "атаками бактеріологічної зброї" вбивають тварин, а в сусідніх країнах - ні.
COVID. Наша клітка його називають томом, який координує Лауреню Цойту та видає Видавництво Європейського інституту в Яссі. Хоча книги більше немає на полицях у книгарнях, видавець оголошує, що її можна замовити на сайті.
Що ви знайдете, а чого не знайдете в цьому томі про COVID
По-перше, суміш імен аландала, яка разом може легітимізувати або делегітимізувати одне одного.
Наприклад, академіки Йоан-Аурел Поп, навіть президент Румунської академії Александру Сурду та Мірча Думітру, колишній міністр освіти і колишній ректор Бухарестського університету, також професор логіки, з'являються з високими прелатами БОР, сам Патріарх Даниїл підписує між текстами та агресивними націоналістами, як Ден Пуріч.
Звичайно, ця суміш міститься в циркулюючих тезах.
Так конспірологічні теорії, гідні Середньовіччя, приєднуються до більш тверезих поглядів, ідеї соціальної психології виявляються сусідніми з теоріями верховенства румунського православ'я, до соціологічних страхів здорового глузду приєднуються демонізації щодо трагедії в Колективі.
А когнітивний дисонанс, що задає загальний тон, залишає вас або приголомшеним, або готовим озброїтися Біблією проти вірусу, кинутого між кордонами останньої автентично ортодоксальної країни, і кинутого не в будь-якому разі, а через руки політично використовуваної діаспори.
Приклад, взятий із тексту, підписаного академіком Александру Сурду, під назвою Хто добре ховається, той добре живе:
"Сусідні країни перебувають у фазі" вигнання ". Вони закрили свої кордони. Вони ховаються в будинках і намагаються «ліквідувати» випадки хвороби: найсерйозніші - госпіталізаціями, найпідозріліші - ізоляцією та лікуванням.
У нашій країні, безпосередньо перед початковою фазою, із звичайним хвалимося, ми закликали всіх у Румунії: «Приходьте додому, брати!». Однак ці «брати» з Італії та Іспанії були хворими, зараженими або підозрюваними в зараженні. Немислима ситуація для Альберта Камю, який вивчав усі випадки епідемій. Тобто, ніколи не було чути, щоб (sic!) Здорові кликали чумних щурів на смерть у своєму місті. Це, знаючи, що відбувається в іншому місці. Хворі прибули до Румунії і почалися руйнування "
Текст академіка Сурду є одним з найбільш агресивно-націоналістичних і, крім того, підтримує, з легітимацією вченого звання, поле фальшивих новин, таких як "Румунія, обложена країна", а також незрозуміле походження SARS-CoV-2.
"Бактеріологічна зброя ще не заборонена. Ніхто не думав це робити. Причина в тому, що бактеріологічні епідемії є природними. Але і газ є природним. Але штучно кидати їх в окопи військових "
"Це не зачіпає всіх країн, а інші позначаються по-різному, деякі майже зовсім не мають, інші серйозно або повністю. У Румунії напади бактеріологічної зброї призвели до майже повного зникнення великої рогатої худоби, свиней та домашніх птахів. У сусідніх країнах, навпаки, жодна тварина не загинула. Подивимось, як ми залишаємось з людьми!
Кажуть, що останній вірус походить з Китаю, але китайці кажуть, що його "завезли" туди американські військові. Інші кажуть, що його "привезли" і до Італії, і до Іспанії, але невідомо ким.
Отже, повсякденною мовою: ми не можемо точно знати, що SARS-CoV-2 походить з Китаю, а що ні навмисне кинутий сюди, між Карпатами та Дунаєм, у країні, де бактеріологічна зброя вбиває тварин.
Поки текст Дана Пуріка, де передбачається натрапити на націоналістично-ортодоксальні тези (не ортодоксальні, не релігійні, акцент робиться на войовничості та фундаменталізмі), давайте припинимо дивитись на прелата, єпископа Ігнатія (з гуситів).
Це не богословський текст, на який варто звернути увагу, а політична ідеологія та ідеологічний талібанізм. Точніше, зло точно відомо: ліві! Саме вони скористалися пандемією і розпочали зворотний хрестовий похід проти Церкви культових чайних ложок.
"Що стосується зупинки пандемії, вчені майже не потребують винаходити протиотруту від коронавірусу, тому що румунські тоталітарні підйомники вже дали перевагу: знищити всі культові чайні ложки, і ти позбудешся смертельного вірусу".
Президент Румунської академії Іоан-Аурел Поп пише досить м'яко, не маючи наукових знань і, принаймні, без історичної контекстуалізації, призначаючи координатору тому роль "провідного маяка".
У передмові до тому координатор виступає з патріотичним пафосом та цитатами Григора Вієру. Наприклад, було б корисно, звучить спонукання, відповісти на допомогу Румунії, а не на допомогу іноземцям/Хільфе.
Але не можна перефразовувати, не втрачаючи пафосу:
"Оскільки багато людей досі пов'язані в розумі, що страждає від сльози скорботної душі, поет Григоре Вієру відроджує з новими і більш болючими значеннями того, що це означає" на вашій мові "!
Рідкісні поштовхи були, коли кричали про допомогу з вуст румунів, але вони були швидко чутливими, коли допомога або шепот Гілфи їм на вуха! "І коли ти не можеш/Ні плакати, ні сміятися,/Коли ти не можеш пестити/І співати,/З твоєю землею,/З твоїм небом попереду,/То ти мовчиш/Також на своїй мові"
Слід також відзначити Дана Пуріча, навіть хоча б за гротеском, з яким він згадує про смерть у Колективі. Інший вступ марний для тексту під назвою Шляхетність румунства.
"Зараз Патріарх повільно веде корабель серед скель, тому що існує небезпека, що приховані скелі зламають корабель. Ці заходи були вжиті, щоб уникнути анафілактичного шоку в Церкві. Вони пилили це. Ви знаєте, як робиться анафілактичний шок?
Вони експериментували з отрутою, видобутою з черепашок, равликів і створили очеревину у собаки. Це не була реакція. Через два тижні вони ввели значно меншу кількість, і собака померла. Це називалось ударною ін’єкцією.
Перший досвід був колективним. Коли та раптова пропаганда про Церкву, про Патріарха, це було інфекційним фоном. Тепер бабусі було досить посидіти біля вівтаря, знепритомніти. Скажімо, пандемія розпочалася в Румунії, а епіцентром є Православна Церква.
Хто ним користується?
Хтось застосовує такі колективні редакторські зусилля? Чи це приносить додаткові знання чи розуміння чи, принаймні, прийняття, щоб заспокоїти соціальну паніку, настільки шкідливу в кризі? Це бібліотечний том?
Заголовок анонсує книгу про COVID, зрештою, звідси і цікавість її читати, після того, як я знайшов посилання на неї у дописі експерта з охорони здоров’я Влада Міксіча на Facebook.
Том корисний, але не для завзятих читачів інформації чи для читачів художньої літератури.
Це може бути вправою ходити серед дорогоцінності румунської мови, яку Штайнхардт ненавидів і марно заперечував, щоб апелювати до влади одного з великих православних.
То для кого це корисно? Той, хто хоче удобрити соціальний грунт для десятка маніпуляцій, будь то політична партія, Москва чи Пекін.
І саме суміш наукової легітимності та конспіративного ортодоксального фундаменталізму є найкращим хаосом, завдяки якому досягається поляризація, сумнів, параноїя.