Новий націоналізм у Росії
1 10 грудня 2011 р. У Москві відбулася найбільша демонстрація протесту з часу падіння СРСР, спрямована проти передбачуваних фальсифікацій результатів парламентських виборів. Серед присутніх доповідачів був Ілія Лазаренко, співголова Національного демократичного альянсу - етнонаціоналістичного руху - і засновник неоязичницької організації, гностичної Церкви Білої Раси. За кілька днів до цього, 6 грудня 2011 р., Блогер Алексіс Навальний [2], який ніколи не приховував своїх зв’язків з націоналістичними колами, був заарештований за участь у несанкціонованій акції проти фальсифікації результатів голосування.
2 Це свідчить про те, що певна частина російського націоналістичного руху відчуває себе готовою захищати демократичні цінності. Цю частину націоналістів, які назвали себе націонал-демократами (Накдемі), також можна назвати "новими націоналістами". З іншого боку, інші представники російського націоналізму активно проводили агітацію в різних соціальних мережах проти демонстрації 10 грудня, яку вони розглядали як стратегію "помаранчевої революції", виведеної Заходом і спрямованої на підрив суверенітету Росії. Цю останню позу можна кваліфікувати як "класичну націоналістичну".
3 Класичний націоналізм з'явився в Росії наприкінці XIX століття після розпаду загальнослов'янської ідеології. Останні не змогли протистояти тенденціям, виявленим слов'янськими державами Центральної Європи, коли після падіння Османської імперії вони віддали перевагу зближенню із Заходом, а не інтеграції на Захід у рамках панслав'янської імперії під егідою Росії. . Першим аватаром російського націоналізму була ідеологія чорносотенців. Цей націоналізм на початку був парадоксально неетнічним. Так, серед його тенорів був молдавський Крушеван, або німецький Грінгмут. Російський націоналізм, що розвивався протягом ХХ століття, значною мірою був натхненний ідеями чорносотенців.
4 Класичний націоналізм відрізняється насамперед від нового націоналізму ідеологічно.
| Класичний націоналізм | Новий націоналізм |
| Імперська нація, відсутність расизму. | Етнічна нація, расизм. |
| Православне християнство. | Неоязичництво або секуляризм. |
| Монархізм. | Республіканство. |
| Антимеркантильний соціалізм. | Економічний неолібералізм. |
| Антисемітизм, проісламізм. | Антиісламізм, підтримка Ізраїлю. |
5 Ідеї класичного націоналізму еволюціонували до "російського фашизму", властивого білій еміграції. Риторика цього руху характеризувалася відсутністю расового дискурсу. Її ідеологи воліли викликати не вищу за своєю суттю "російську расу", а "російську націю", яка включала всі етнічні групи імперії.
Таким чином, неросіяни (крім євреїв) могли стати членами фашистських організацій. Крім того, російські фашисти, наголошуючи на своїй лояльності до православної церкви, не мали стосунку до неоязичництва.
8 Народження нового націоналізму, цього етнічного натхнення, відбулося після Другої світової війни під впливом німецького націонал-соціалізму. У середині 60-х років у радянському журналі "Наука і релігія" ("Наука і релігія") були опубліковані уривки з праці Луїса Паувелса і Жака Бергіє "Le Matin des magiciens", в якій обговорювалися нацистський окультизм та неоязичництво. У 1970 році в самвидаві з'явилася анонімна стаття під назвою "Слово нації". На відміну від того, що випливає з назви, мова йшла не про імперську націю, а про расу.
10 Зміст і стиль цього тексту, схоже, більше спирається на західні націоналістичні моделі, ніж на твори класиків російського націоналізму.
12 У колах нового націоналізму, який зараз представляє рух окремо, слід розмежувати античний та сучасний. Тих, хто розпочав свою бойову кар'єру в конгломератах 1980-х і 1990-х, вважали старими, тоді як сучасники приєдналися до націоналістичного руху після розриву з класичним націоналізмом. У цьому новому націоналізмі можна виділити дві основні тенденції: радикальні воєнізовані організації, що імітують ідеологію та символіку європейського неонацизму (пор. Національна народна партія), з одного боку; і помірковані, не мілітаризовані, націоналістичні організації, спрямовані на легальне завоювання влади або прагнення впливу на владу, з іншого боку.
13 Організації першого типу не прагнуть вписатися в існуючі структури місцевої чи національної влади. Вони навіть уникають будь-якої участі в їх політичному порядку денному. Швидше вони схожі на клуби, де члени зі схожими інтересами можуть добре провести час. Часто вони інструменталізують шокуючу символіку (свастику), покликанням якої є відштовхування іноземців та залучення посвячених. Такі організації сильні у своєму внутрішньому союзі (ті, хто приєднується до них, можуть лише повністю та повністю поділяти основні цілі та принципи), але їм не вистачає політичних перспектив. Кожен з них має певну кількість членів, але жоден не може розширити свою соціальну базу активістів. Нацистська ідеологія, зовсім чужа колективному сумлінню в Росії, приваблює або зовсім молодих (14-18 років), або маргіналізованих, добровільно протиставлених суспільному ладу.
14 Ці неонацистські натхненні рухи, будучи відносно недавнім явищем, поєднують певні характеристики класичного націоналізму з іншими, характерними для нового націоналізму. Тож вони безтурботно змішують радикальний антисемітизм з расизмом та антиісламізмом. Як і класичні націоналісти, вони підозріло ставляться до секуляризму, але спростовують християнську ортодоксальність, віддаючи перевагу різним формам неоязичництва, яке вони практикують під назвою "віра предків". Цей релігійний фундамент представляє справжню проблему для набору нових членів. Звичайно, у короткостроковій перспективі цілеспрямовані та неконформістські активісти-неоязичники можуть таким чином ефективно передавати ідеали руху. Однак кількість потенційних неопайців у суспільстві, де переважно переважає православна культура, за визначенням невелика, хоча вони вирішили вступити до націоналістичної партії.
16 Незважаючи на спроби виростити респектабельність, Рух проти нелегальної імміграції було заборонено в 2011 році як екстремістська організація разом із Союзом слов'ян (Славянський союз, або СС). Після судового розгляду дві організації об’єдналися в етнополітичний рух "Росіяни", метою якого залишається перетворення Росії на державу росіян із сильними етнічними уподобаннями. Як короткотермінова політична програма, новий рух наполягає на обмеженні міграції до Росії та обмеженні "данини", що виплачується автономним кавказьким республікам. Однак поряд із цими крайніми вимогами програма містить пункти, що відповідають будь-якій демократичній політиці: забезпечення доброчесності людей, повага приватної власності та свобода вираження поглядів та зібрань. На відміну від програмних документів класичного націоналізму, у русі "Росіяни" не згадується ні православ'я, ні глобальний фінансовий сюжет.
17 Олексій Навальний, який нещодавно набув широкого розголосу в протестному русі, був підвищений у 2007 році до керівництва Російського національно-визвольного руху. Її ідеологія є репрезентативною для нового націоналізму: перетворення Росії в етнічно російську державу, відновлення демократичних свобод, подвійне покарання, підтримка МСП.
19 Етнічний націоналізм розглядає етнічних росіян як найбільш розвинену форму білої раси. Російська Федерація в сучасному вигляді розглядається цими націоналістами як формація, чужа російській етнічній приналежності. Вони вважають, що росіяни сьогодні є нацією без держави, і вимагають створення Російської республіки, територія якої вільна від будь-якого незалежного алогенного утворення (Північно-Кавказький, Волго-Уральський, Якутійський). Вони готові домогтися розпаду Федерації в ім'я етнічної чистоти. Етнонаціоналістичний лідер Петро Комяков нещодавно сказав в одному з інтерв'ю: "Якщо держава буде принесена в жертву заради виживання російського народу, будь-який націоналіст, вартий його солі, несе таку жертву. "
20 У тому ж ключі Російська Республіка виступає за відмову від усіх імперських ідей та відновлення СРСР. Звичайно, передбачаються територіальні претензії до колишніх республік з високою часткою російського населення (Казахстан, Латвія, Україна). Але ніхто не вважає це досяжним у короткостроковій перспективі, в тому числі в самих рухах. Остаточний розрив "класичного націоналізму" з "націонал-демократами" сформульований в інтерв'ю К. Крилова веб-сайту Nazdem.info, де він заперечує традиційне патріотизм саме право називати себе "націоналізмом":
22 Тим не менше, багато етнонаціоналістів (включаючи рух "Росіяни") продовжують використовувати чорно-жовто-білий імператорський прапор, який легко помітити.
23 Найефективнішим каналом для розвитку нової націоналістичної ідеології залишається протидія міграції іноземців в історичні регіони центральної Росії. Об'єктами цієї опозиції є іммігранти та біженці з колишніх радянських республік (Азербайджан, Киргизстан, Таджикистан), а також з автономних республік Північного Кавказу Росії. Релігійно-конфесійний критерій втратив все своє значення для нових націоналістів. Вони однаково протиставляються мусульманським і християнським мігрантам (грузинські православні, вірмени, осетини, абхази). Однак сам факт приналежності до ісламу більшості мігрантів одразу визначає антиісламський зміст нового націоналізму. Крім того, іммігранти сприймаються як загроза російським культурним цінностям, як конкуренти на ринку праці, а також як джерело злочинців (симптоматична як така, фобія ромів, звинувачених у монополії на торгівлю наркотиками).
24 Ця увага до боротьби з мусульманською імміграцією лежить в основі найбільш радикального розриву з класичним націоналізмом - спростування антисемітизму. Швидше, вони проектують на Ізраїль, який, на їхню думку, є оплотом антимусульманської боротьби, частиною його власних прагнень. Їх також тягне до радикального сіонізму. Під час візиту представників Національно-демократичного альянсу до Ізраїлю лідер руху Ілля Лазаренко сказав в інтерв'ю порталу IzRus:
26 Ці позиції не є рідкістю серед тенорів нового націоналізму (див. Також Виноградов [2008]). Деякі з них співпрацюють з представниками ультраправих ізраїльських, зокрема з Авігдором (Віктором) Ескіном. Ми зустрічаємо євреїв у рядах прихильників націонал-демократів, що немислимо для класичних націоналістів, які ніколи не допустили б присутності "відкритих" євреїв, тобто, відомих як таких, у їх навчанні. Ось що пише про це у своєму блозі Віктор Мілітарєв, один з лідерів Російського соціального руху:
28 Нові націоналісти вважають себе демократами: і насправді їх рухи дуже активні в поточній боротьбі за відновлення громадянських свобод і парламентської системи в Росії. Вони близькі до західних "лібералів" за своїм економічним баченням: вільний ринок, підтримка МСП, недовіра до "великого олігархічного капіталу". К. Крилов формулює це положення наступним чином:
30 Зв’язок між ринком та демократією не є випадковою для нових націоналістів. Їх захист від малого та середнього бізнесу ґрунтується на переконанні, що середній клас є основою демократичного суспільства. "Вільний ринок, вільна нація", - проголошує Національно-демократичний альянс. Нові націоналісти, на відміну від своїх старших, ніколи не скажуть про радянський соціальний захист, ніколи не підтримують справи знедолених. Як це не парадоксально, але ультралібералізм нових націоналістів структурно схожий на їхній расизм: обидва відображають їх соціально-дарвінізм, непохитну віру в верховенство найбільш придатних. Таким чином, цікаво навести національно-демократичне бачення програм соціальної допомоги інвалідам:
32 Незважаючи на ці витівки, представники нового націоналізму почуваються близькими до європейських національних рухів. 8 червня формування "НаРОД" на чолі з Алексісом Навальним та "Рухом проти нелегальної імміграції" організувало спільну конференцію "Новий політичний націоналізм". А. Навальний пояснює цей програмний заголовок таким чином:
34 Звільнившись від антизахідництва класичного націоналізму, нові націоналісти уважно ставляться до того, що відбувається в Європі, і вважають нове європейське право союзником вибору. Національний демократичний альянс привітав Герта Вілдерса з виборами 2010 року до парламенту Нідерландів. Представники нового європейського права також мали змогу відвідати Росію, взяти участь у форумах нових російських націоналістів. Це випадок з фламандським націоналістом Крісом Романом (Nouvelle Alternative Solidaire), який часто брав участь у засіданнях Руху проти нелегальної імміграції.
35 У 2004 році в Росії відбулось народження нового національного свята, а 4 листопада - Дня національної єдності. Цей вибір пояснюється бажанням влади знайти дату, близьку до дати річниці Жовтневої революції (7 листопада), яка не відзначалася з того ж року. Символічний день вигнання польсько-литовських військ з Москви, 4 листопада 1612 року, виявився більш-менш доречним історичним вшануванням пам’яті. Якщо націоналісти класичної слухняності зустріли нове свято байдуже, навіть вороже, нові націоналісти прийняли його.
36 4 листопада 2005 р. Відбулася перша демонстрація - «Російський марш». Цей марш об’єднав під тими самими прапорами націонал-демократів (Рух проти нелегальної імміграції, "Накдемі"), імперіалістів (Євразійський союз молоді) та православних радикалів. У 2005 році марш відбувся в центрі Москви і налякав міську владу, яка заборонила його наступного року. У 2007 та 2008 роках марші, хоча і були санкціоновані (у формі зустрічей), мали відбутися на набережній Шевченка, центральному, але важкодоступному місці. Видання 2009 року знову прийняло форму маршу, але переїхало у віддалене передмістя Ліубліно. З 2006 року Російські марші 4 листопада організовуються в інших містах Російської Федерації та у великих містах колишніх радянських республік з високою концентрацією етнічних росіян.
З часом марш став символічним для нового націоналізму, навіть якщо представники інших націоналістичних течій все ще брали участь. З 2009 року всі присутні спікери - представники націонал-демократів. Марш 2011 року важливий, оскільки вперше Алексіс Навальний, який вже був провідною фігурою антирежимного протесту, був частиною оргкомітету. Її відомий гасло "Геть партію шахраїв і злодіїв", спрямоване проти "Єдиної Росії", було виголошено під час маршу серед націоналістичних гасел.
38 Соціальну базу класичного націоналізму складали люди, народжені та освічені в радянські часи, які зазнали труднощів з адаптацією до нових політичних та особливо соціальних реалій. Насправді пул вербування для націоналістичних рухів класичного типу був більш-менш таким же, як у комуністів. Цільова аудиторія нових націоналістів набагато молодша і повністю інтегрована в сучасне "капіталістичне" суспільство.
42 У той же час націонал-демократи намагаються переконати свій потенційний електорат нічого не просити у держави з точки зору соціальних гарантій, "жереб слабких, негідних представників вищої раси".
43 Ми могли б зупинити нашу демонстрацію цим спостереженням ролі каналізації, яку нові націоналісти відіграють із міським населенням Росії. Однак активна участь представників, навіть провідних діячів, кількох націонал-демократичних партій в антирежимних демонстраціях у грудні 2011 року під гаслами "Путін повинен піти" свідчить про те, що дух залишив свою пляшку і набув свого існування. власної волі. Хоча в якийсь момент націоналістичний рух був корисним для путінівського режиму, ситуація змінилася, а разом із нею і ставлення влади. Все наводить на думку, що сьогодні нові націоналісти, навіть найпоміркованіші, повинні очікувати хвилі репресій, подібної до тієї, яка торкнеться найбільш радикальних представників класичного націоналізму (скінхедів, неонацистів). Але в їхньому випадку не їхній екстремізм викликає у них гнів влади, а факт того, що вони потрапляють до лав нової опозиції.