Обмеження, замасковане під одяг розуму »Закон, правознавство та влада Росії
1Інституціональні основи Європейського Союзу переживають свою значну кризу, яка останнім часом супроводжується глибокою культурною кризою, втратою горизонтів, цінностей та спільних цілей, відгомін яких у національних суспільних сферах перетворюється на відцентрові явища, популістські протести та повернення націоналізму. Криза, що зачіпає політичну організацію, вимагає не лише реформи наднаціональних процесів управління, а й культурного стрибка в Європі. З цієї другої точки зору, даний внесок йде шляхом повторного відкриття класика європейської культури, "Декамерона" Боккейса, чи то із звичайної лінгвістичної точки зору, чи то з юридичної точки зору, аж до "тут не опубліковано". "Декамерон" - це не лише інавгураційний шедевр італійської традиції прози, він також є чистим продуктом європейської культури.
2Але Боккас пройшов юридичну підготовку, і в Ле Декамерон ми також дихаємо правовою атмосферою довестфальського західного порядку: ми знаходимо там установи, правила та правові культури суспільства, яке вже не є цілком середньовічним, ані цілком сучасним, до введення Макіавеллі в нашу політичну та конституційну лексику терміну „держава”. Коротше кажучи, ми знаходимо в Декамероні додержавні подання права [1].
3 Робота Боккаччо є останньою з тріади батьків-засновників італійської мови, але, що цікаво, досі вона не привертала уваги юристів, які, навпаки, вивчали праці Данте та Петрарки [2]. Отже, наш внесок має традиціоналістичний аспект, повертаючись до класичного твору, та інноваційний аспект, який буде прагнути підкреслити ключове читання, яким до цього часу нехтували, саме підхід до права та літератури. Я не буду пропонувати філологічну реконструкцію юридичних інститутів, згаданих у «Декамероні», завдання, яке ще потрібно виконати; Я скоріше намагатимусь висвітлити аспекти галузі права, викликані цією новиною, і, роблячи це, я буду слідувати вказівкам П'єра Паоло Пазоліні, який відповів своєму директору зйомки, який вказав йому на певні анахронізми адаптації кінематографічного, що Боккас "спроектував у майбутнє" [3].
4За цими основами стаття повертається назад і ділиться на три частини: вона спочатку узагальнює юридичний та європейський вимір Декамерона; у другій частині він висвітлює юридичні терміни та інституційні особливості, що відповідають новинам; ми нарешті проаналізуємо політико-інституційну тему новоствореної громади, а також колективний архетип чуми, що розуміється як архетифора надзвичайного стану. Моя теза полягає в наступному: Боккей формулює напруженість між установчою владою та владами, конституйованими відповідно до логіки протистояння між островним та викупним конституціоналізмом язичницької спільноти та юспатичним конституціоналізмом [4] інституційних діячів та консолідованих повноважень, які з’являються в новинах. Чарівність конституційного моменту веселої бригади, зібраної в приємному місці, суперечить дріб'язковості та вузькості суддів та чинним законам, які, як стверджується у багатьох новелах, регулюють людські стосунки.
7 Багатомовний характер, яким вона пронизана, тісно пов’язаний з європейським виміром твору [7], який, безсумнівно, знаходить свій початок у культурному утворенні Боккаччо: зокрема, неаполітанський період, протягом якого письменник, слідуючи за батьком, який працював у компанії Бардів, був представлений до Анжевінського суду, де між 1330 і 1334 рр. він мав можливість вивчати канонічне право у Кіно да Пістоя [8].
8 Завдяки своєму досвіду при дворі Анжевіна і бажаючи відобразити мовне різноманіття, спричинене міграціями сиріт та подорожами паломників, Боккаччо буквально реалізує у своїй роботі лінгвістичну географію Італії XIV століття: його новели перемежовуються з Болоньєзе, Генуезький, ломбардський, неаполітанський, пізанський та сицилійський вислови [9]. До яких Боккаччо додає латинізми, еллінізми, галлізми, германізми, провансальські, каталонські та арабські вирази.
9 Мовна різноманітність Боккаччо є виразом диверсифікації не тільки географічної чи хронологічної, але й соціальної: вона розповідає не лише про батьківський всесвіт купців і лицарів, але про те, що для нього є материнською, мови та народних звичаїв. Нарешті, крім європейського, багатомовного та соціального різноманіття, існує безліч категоріальних мов: від теологічно-релігійної мови до мови торгівлі та до юридичної мови [10]. І саме на цьому останньому ми зупинимось.
Риторика та аргументація є центральними поняттями у кількох виданнях, і, читаючи новини через окуляри юриста, ми сприймаємо різноманітність юридичних тем, які розставляють Декамерон: шлюб, сімейні справи, майно, договір, закон тощо спадкування, спадкування, релігійні та сексуальні свободи та свободи економічної ініціативи, доказування, зізнання, конфлікт юрисдикції, судовий розгляд. Слід зазначити, що, хоча тема, що стосується приватної сфери, домінує в новинах, Вступ, який ми ще обговоримо, по суті зосереджений на публічній темі конституційного перегляду спільного життя. Юридичним лейтмотивом новини є протиставлення диктату позитивних норм - правових, релігійних та соціальних - які претендують на управління поведінкою людей та природних законів, а саме невгамовних вимог тіла та його пристрастей, які завжди закінчуються. за перевагою [13].
Давайте тепер уважніше розглянемо кілька оповідань про Декамерон, в яких виникають належно юридичні теми. Я пропоную вивчити архітектуру твору, повернувшись назад, починаючи з кінця і закінчуючи подорож Вступом.
У цьому підйомі вгору за течією зупинимось на п’ятому оповіданні восьмого дня, де ми знаходимо різку критику влади юристів: клас, що складається з посередніх людей, „суддів та нотаріусів, які здавалися більш тяглими від плуга, або із швецького кіоску, що вийшов із юридичних шкіл »[14]. У цій новелі "троє молодих людей зняли шинелі перед суддею у Флоренції, а той, сидячи на своїй лаві, благав"; фарс, який зіграли троє молодих людей, щоб судити Ніколу ді Сан Лепідіо, описаний як "худий і худий", висміює незграбність судді, який не вміє гідно одягатися і який не помічає, що бійка, що спалахнула між Рібою а Масо насправді є постановкою, яку задумали дозволити Маттеуццо зняти трусики з судді посеред слухань.
16 Оповідання Мадонни Філіппи приносить суттєві новинки: вона - жінка, яка завдяки своїй ораторській здатності виступати за справу "хулерів" вдається не лише уникнути смертної кари, але й змінити закон. У своєму оповіданні Боккей вміло використовує юридичну термінологію, в якій бере участь головний герой: чоловік, який має їх "вимагати", тобто викликати до суду, вона, яка "з'являється", тобто, з'являється до Подестат, який допитує його щодо звинувачення проти нього, "експертиза", тобто допит, в присутності городян, які прийшли її підтримати, і який завершує своїм славним "відпущенням".
17Ця новина далеко не єдина, де пристрасті підкоряються рішенню конституційних влад, можна навіть сказати навпаки, що правові ситуації розкидані по всьому Декамерону: звинувачення, докази, благання, засудження та звільнення висуваються юристи, а також купці, релігійні (клірики, ченці, інквізитори, черниці), політичні діячі (князі та підстати), громадська думка і навіть у межах сімей. Сам лексикон свідчить про наявність судових термінів, пов'язаних з різними фазами судового розгляду: "захопити" для арешту та "взяти" для арешту, "поставити під сумнів", поставити під сумнів, "катувати" для тортур, "вирок" тощо. ., на імена тих, хто судить: Сеньйорі, Подестат, судді тощо. Як ми щойно показали, юридична мова - це та, яка найбільше присутня у творі. З точки зору соціальної критики, адвокатура за часів Боккаччо була серед еліти, і його професійні вади, мабуть, були йому дуже знайомі.
25Чума - це не лише опис цілком реальної історичної події, яка мала великий вплив на життя Боккаччо, але вона також є літературною постаттю, багатою в політичному значенні, метафорою природного стану, надзвичайного стану, Зеленого нуля закону та Stunde Null цінностей життя в суспільстві. Чума - головний двигун цивілізаційного поштовху. Подібно до того, як Боккаччо вдалося пережити чуму, його жахи спонукали його до творчої діяльності по написанню збірки новел, радісна книжкова бригада рятується від руйнівної сили мору за допомогою переказу, завдяки якому їм вдається відтворити умови цивілізованого життя.
26 Наративний всесвіт Декамерона породжений втечею від чуми: у вступі Боккаччо пропонує зворушливий опис міста Флоренції, спустошеного епідемією: природний стан Гоббеса, в якому ми, після розбещення тіл, допомагаємо корупції моралі, законів та всіх інститутів, цивільних та релігійних [48].
29 Фортуна (термін, який 115 разів зустрічається в книзі «Ле Декамерон» [56]), є справжнім сувереном людської долі: вона може набувати форми чуми, але також бути приводом для випадкової зустрічі семи молодих жінок та трьох молодих людей, які вирішили створити громаду, нового політичного копа, за межами міста, де можна відтворити можливості спільного життя за допомогою мистецтва розповіді історій, щоб підготувати спину до політичної спільноти.
30 Саме в церкві Санта-Марія-Новелла підписується установчий пакт: втеча з міста, де панує чума, штовхає чесну компанію до сільської місцевості, де установча влада буде розгорнута в ізономічний момент, що породить новий закон, островний і викупний конституціоналізм [57].
31 Як тільки група дійшла до відокремленого місця, захищеного від чуми, корупції та аномії міста, Діонео пропонує відсвяткувати цей момент і "повеселитися, посміятися та заспівати" [58], політичний лідер ", весело відповів: - Діоне, ти говориш про золото: ми повинні жити в урочистостях, це справді причина, яка змусила нас тікати далеко від міста. Але оскільки не існує суспільства, яке могло би існувати без правил, і саме я сформував проект цієї прекрасної компанії, я вважаю, що я повинен запропонувати засоби продовження нашої веселості, і, отже, необхідно визначити серед нас лідера, якого ми шануватимемо і чий авторитет ми б поважали так само, як і перед господарем, і чиєю єдиною турботою буде дозволити нам жити в радості та в задоволеннях "[59].
32У момент Гоббеса зі страху перед насильницькою смертю, з пактом про союз, запечатаним у Санта-Марія-Новелла, настає суб’єктивний пакт, за допомогою якого громада вирішує підкорятися особі, яка буде царювати лише один день і яка буде вирішувати тему історій. Зауважимо, що тимчасовість та ротація президентського кабінету Пампінея виправдовує бажанням уникнути ревнощів, які керовані цілком природно відчувають до губернатора. Таким чином гарантуючи кожному слухачеві можливість бути по черзі оповідачем протягом дня, Пампінея пропонує чесній компанії запровадити ізономічний порядок, коли предмети, що регулюються, збігаються з предметами управління. Гоббесівський момент слід за локкіанським моментом, коли тотожність між правителями та правителями дозволяє останнім дати свою власну згоду на легітимність нового політичного порядку.
Складовою функцією є концептуальна презумпція конституційної договірності: лише засновницький пакт, а саме обговорення в Санта-Марії Новелла, дозволяє заснувати новий порядок, здатний відроджувати суспільство і тривати [60].
36Бокас формулює напруженість між установчою владою та владами, конституйованими відповідно до логіки протистояння між островним конституціоналізмом та відкупником язичницької спільноти та юспатичним конституціоналізмом інституційних діячів та консолідованих повноважень, що з’являються в новинах [61]. Чарівність конституційного моменту веселої бригади, зібраної в одному приємному місці, суперечить дріб'язковості та вузькості суддів [62] та чинним законам, які у багатьох новелах стверджують, що керують людськими відносинами. Але для Боккаччо сила його пристрастей і хитрість мовлення дозволяють його дійовим особам скористатися несприятливими обставинами. Як пізніше з Макіавеллі, здається, фортуна керує справами людей. [63] І якщо щасливій бригаді вдається встановити правила конфіденційності, які дозволяють публічний дискурс і самовизначення, герої новин, як і їхні оповідачі, дізнаються, що марно встановлювати правові та моральні правила, оскільки реальність ніколи не зупиняється перетворюючи.
37 Таким чином, вступний вступ ідеально пов'язаний з висновком автора, де Боккей підсумовує значення своєї пригоди: "Я визнаю, що речі тут, нижче, не мають стабільності, але постійно змінюються і можуть бути однаковими з моєю мовою" [64]. . Конституція радісної бригади дозволяла здійснювати розповідь про новини, звідки розуміється, що жодна конституція не може бути жорсткою до рівня незмінної форми для людських справ: все піддається постійній трансформації, політичні інститути як юридична мова, яка їх описує, і сама чума; тому чесна бригада готова організувати її повернення до міста та відновити хід громадянського життя. Модель владних повноважень, описана в Декамероні, тому складається із поєднання фортуни та чесноти: протилежне щастя символізує чума, яка виганяє виборчу еліту з міста, щоб розпочати гідне життя; але саме наративна чеснота виконує функцію відновлення соціальних зв’язків між людьми в пошуках нових горизонтів.