Образ і передача знань у іспаномовному та іспаноамериканському світах - Л

Зображення та передача знань у іспаномовному та іспаноамериканському світах

III. Шкільні образи

Повний текст

1 До середини ХХ століття ілюстрацій практично не було в латиноамериканських національних підручниках історії. Окрім іконографічних мотивів на обкладинці, текст прикрашають лише стримані віньєтки, найчастіше у вигляді гравюр, а також кілька карт. Лише після Другої світової війни ми зможемо говорити про образ як про супровід дидактики історії.

1 Перелік посібників міститься у Бібліографічному додатку. Консультація цього корпусу була (.)

3 Перше попереднє спостереження: навіть якщо включені ілюстраційні карти супроводжують текст більш стійко, ніж раніше, він все ще виглядає як відносна допоміжна підтримка. Лише 5% підручників середньої школи, виданих протягом 1980-х років, містять більше однієї ілюстрації на сторінці. Нормою більшості, протягом розглянутого періоду, залишається в середньому норма ілюстрації для кожних двох сторінок (1960-ті та 1970-ті) або навіть ілюстрації, відстань якої перевищує дві сторінки (1980-ті). Парадоксально, але подібне зменшення кількості ілюстрацій впливає на підручники початкової школи. У 1960-х роках 41% з них представляли в середньому одну ілюстрацію на сторінку; частка, яка впала до 25% протягом 1980-х (див. ілюстрацію 1).

4 Друге спостереження: лише колумбійські підручники систематично використовували чотирикольоровий друк для своїх ілюстрацій з 1980-х рр. Протягом цього ж десятиліття колір з’явився лише в підручниках початкової школи Перу та в двох підручниках Венесуели в середній школі. У всіх інших розглянутих роботах ілюстрація залишається обмеженою чорно-білою, іноді загартованою кольоровим фоном, ніжно-блакитним, зеленим, рожевим або оранжевим (пор. Ілюстрації 2 та 3).

Нарешті, останнє попереднє зауваження: іконографічна спадщина підручників значною мірою реконструйована, незалежно від того, чи є вони повністю "винайденими" малюнками чи іконографічними документами, зробленими у вигляді малюнків, або, особливо в 1960-х рр., У форма гравюр. Фотографічне відтворення відіграє лише незначну роль у всіх підручниках на обох рівнях освіти, за винятком тут знову ж таки в колумбійських підручниках, які єдині протягом 1980-х років відводили йому місце. Що стосується еквадорських чи перуанських підручників, то ми навіть можемо спостерігати спад фотографії як ілюстративного засобу у 1980-х порівняно з попередніми десятиліттями.

2 Америка Брахо і Матільда Крокер, Нуестра Гісторія 1 ер-а-де-Секундарія, Каракас, Едіціонес Ко-Бо (.)
3 Emigdio Peña, Historia de Venezuela, 4 ° grado de Primaria, Caracas, Ediciones Co-Bo, 1966, pp. 110 (.)

7 Перелік ілюстрацій у підручниках дозволяє класифікувати їх за п’ятьма різними категоріями: карти, персонажі, події чи сцени, предмети та, нарешті, пейзажі, міста чи пам’ятники. Серед цих п’яти категорій є одна, яка одразу виділяється: категорія персонажів. Під виглядом кациків, імператорів чи воїнів інків, облич конкістадорів, героїв незалежності або президентів республіки, освітня іконографія історії від самого початку є надмірною для персоналізації. У підручниках 1960-х років персонажі становлять абсолютну більшість - особливо в книгах початкових класів - або, принаймні, відносно всіх ілюстрацій (пор. Ілюстрації 4 та 5).

8 Протягом наступних десятиліть цей примат має тенденцію до зменшення на користь представлення подій - особливо, знову ж таки, у підручниках початкової школи. Нові напрямки історіографії, безсумнівно, мали до цього щось спільне, але навіть у 1980-х роках персонажі залишались лідируючими за кількістю ілюстрацій у вторинних підручниках трьох із п’яти зацікавлених країн (Болівія, Перу та Венесуела). Пояснення, безсумнівно, пов’язане з тим місцем, яке малюнок все ще посідає як привілейована форма відтворення. Можливо, для ілюстратора зручніше відтворити обличчя, ніж сцена бою. Тому не дивно, що знову ж таки в останніх колумбійських підручниках, де фотографія займає більш важливий простір, ми знаходимо найбільш помітну еволюцію на користь репрезентації подій.

9 Предмети, зі свого боку, посідають більше місця в перуанських та еквадорських підручниках, оскільки вони в основному стосуються археологічних залишків різних доколумбових цивілізацій. З цієї точки зору іконографічна еволюція болівійських підручників здається парадоксальною, оскільки твори 1980-х вирішили повністю виключити цей розділ. Але загалом ілюстрації предметів, як правило, між 1960-х і 1980-ми роками займають більше місця на шкоду репродукціям пейзажів, міст та пам'ятників. Індивід тут має перевагу над колективом.

10 Нарешті, відсоток карт загалом вищий у середніх, ніж у первинних підручниках, з тенденцією, яка підкреслюється в підручниках останнього покоління, сприятиме вивченню змін кордонів, що відбулися за часів незалежності. І тут справа Болівії, де карти зникли з посібників 1980-х років, є парадоксальною, враховуючи важливу суперечку, яка все ще діє, щодо виходу до моря, яка протиставляє цю країну чилійському сусідові.

11 Здається, історія є переважно бізнесом білих та чоловіків. Це перше спостереження. Це стосується всіх підручників. Лише перуанські та, в меншій мірі, еквадорські підручники - з огляду на відносно важливе місце, яке відводилося доколумбовим цивілізаціям, особливо з 1970-х років, - демонструють більшу частку американських образів. Але як тільки етап завоювання пройдений, індієць зникає як особистість. Єдиним винятком, звичайно, є Тупак Амару, повстання якого є основним елементом перуанських підручників не стільки через членство його лідера в корінній етнічній групі, скільки через те, що подія подається як повстання. Попередник рухів за незалежність (див. ілюстрації 6 та 7).

12 У білій категорії військові найчастіше займають перше місце, особливо в Перу та Венесуелі. Натомість колумбійські та болівійські підручники надають перевагу цивільному населенню, особливо в останніх книгах. Присутність релігійних діячів (прелатів або місіонерів), зі свого боку, набагато стриманіше і значно зменшується протягом десятиліть.

13 Чорношкірі та жінки, зі свого боку, є маргінальними категоріями. Єдиним чорним, зображення якого відтворено в підручниках Перу та в одному з еквадорських підручників, є Сен-Мартін де Поррес. Лише один із колумбійських підручників 1980-х рр. Вирішив проілюструвати явище рабства образом чорного раба в кайданах. Що стосується жінок, то вони є або корінними міфічними божествами (Башу, Мама Оклло), або королевами (Ізабелла Католичка), або святими (Сен-Роуз Лімська), або, нарешті, героїнями до незалежності чи незалежності., Часто представлені в той час їх арешту або страти за дії опору (пор. ілюстрації 8 та 9).

14 Що стосується сцен, битв чи інших форм насильства (заворушення, вбивства, жорстоке поводження з боку індіанців), іноді набагато переважають зображення подій, що стосуються цивільного чи релігійного життя, причому останні не стосуються переважно сцен місіонерської євангелізації. Еквадорські підручники надають цим сценам більш помітне місце, але, мабуть, це пов’язано з тим, що багато з цих творів походять із салезіанського видавництва. Частка зображень, що представляють сцени праці та виробництва, як правило, зростає в останньому поколінні підручників - у 1980-х рр. Ці зображення стосуються переважно доколумбового та республіканського періодів. Фотографії фабрик або локомотивів посилаються на навмисне буколічне бачення індіанців, які обробляли землю до прибуття іспанців.

4 Луїс Барріос, Історія Колумбії, Богота, Культурна Колумбія, Лімітада, 1980, l ° -2 ° міста де пр. (.)

15 Відносно обмежена присутність ілюстрацій у підручниках корпусу обов’язково посилює їх викликаючу силу для студента, а зорова сила образу, як навчального засобу, швидше вражає уяву цього студента. Останнє, іноді навіть у однозначна манера. Один з колумбійських підручників 1 ° та 2 ° класу початкової школи 4 (еквівалент CP та CE1), тобто орієнтований на учнів віком від 7 до 8 років, чергує сторінки тексту з дошками, поданими у формі коміксів, що супроводжуються за титрами.

16 Там згадуються лише певні історичні епізоди. Перший, під назвою "Відкриття Америки", стосується життя Христофора Колумба. Перша дошка коміксу, яка представляє маленьку дитину, яка прямує до дверей будівлі, над якою написано слово "Школа", говорить нам, що "Колумб, будучи дитиною, вчасно пішов до школи". Відвідування школи, таким чином, віщує найбільші долі. Другий епізод ілюструє легенду про чибчу про Бачуе, матір усіх індіанців, індійське божество, яке вийшло з лагуни Ігуаке, тримаючи на руках дитину, на якій згодом вийде заміж. З цього союзу народяться чоловіки. Тоді Бачуе та її чоловік, перетворені на змій, повернуться до лагуни, звідки вони знову з’являться у вигляді сонця та місяця. У коміксі, який ілюструє історію, Башу виступає в образі красивої молодої жінки з оголеними грудьми. Кілька сторінок пізніше cacica Gaitana карає жорстокого конкістадора Педро де Анаска, вибиваючи йому очі. Знову ж таки, комікс показує жінку з приємними формами.

17 Однак підручник того самого автора та тієї ж колекції, але цього разу адресований студентам 4 ° градо (еквівалент CE2), віком від 9 до 10 років, який включає ті самі епізоди з більш обширним текстом, що замінює комікс з ілюстрацією до кожного епізоду обирає більш розводнене зображення: Бачу завжди виходить з лагуни з дитиною на руках, але вона одягнена і видно ззаду; Що стосується cacica Gaitana, її повне волосся тепер покриває груди. Коли вам десять років, невинна нагота, мабуть, уже не в порядку.

5 Каміло Гонсалес Поссо, Історія Колумбії, Богота, Ель-Сід, 1987, 6 ° grado de primaria, с. 57.
6 Маріо Навас Хіменес, Historia, Geografiay Cívica, Кіто, Mediavilla Hermanos, 1989, с. 198.

19 Завоювання відкриває еру насильства та різанини. Окрім Христофора Колумба, який легко представлений репродукцією картини або малюнком, який підкреслює доброзичливий характер його фізіономії, конкістадори забороняють і заважають персонажам із жорстокими рисами. Такі епізоди, як захоплення Атауальпи в Кахамарці в 1532 році, або напад Пісарро на фортецю Саксауаман, захищений героїчним воїном Кауїде, дозволяють еквадорським, болівійським або перуанським ілюстраторам зображати варварство загарбників за бажанням. Під заголовком "é Qué es la colonia?" У підручнику Колумбії показано напад на корінне село, що є прелюдією до можливої різанини5. Подібні сцени також є у венесуельських підручниках. Саме завоювання не позбавлене легендарних аспектів. Таким чином, еквадорський підручник6, присвячуючи експедиції в Ельдорадо та відкриття Амазонки, не соромлячись ілюструє уявну битву між конкістадорами та амазонками, стріли яких пробивають горло одному. Загарбникам. Ніде не сказано, що це міф. Ще один епізод, який сприяє іконопис: вбивство Пісарро в 1541 році.

7 Еліас Толедо Еспіноса, Historia del Perú, Ліма, Редакційна редакція Escuela Nueva, 1989, 2 ° año de secundari (.)

20 Тільки євангелізація породжує більш мирне бачення. Малюнки, що відносяться до нього, в більшості випадків демонструють місіонера, що розмахує розп’яттям перед тубільцями, які схиляють голови в знак підпорядкування. Цікаво, що повстання Тупака Амару в 1780 р., Особливо згадане - що є нормальним - у перуанських підручниках, рідко породжувало нові бачення насильства. Більшість робіт вміщують портрет Тупака Амару та, можливо, також його дружини. Остаточне зображення, однак, допомагає закріпити для перуанського учня урок, який слід засвоїти з колоніального періоду: учителем школи, з батогом у руці, який сильно лає молодого хлопчика, під написом, що пояснює, що "освіта під час колонії була догматичною "7. Кожен, по-своєму, міг таким чином кинути виклик ярму, накладеному на нього.

8 Giebel, Lecciones de Historia de Bolivia, La Paz, Редакція "Дон Боско", 1972, с. 179. Рото - це (.)
9 Еліас Толедо Еспіноса, Historia del Perú, Ліма, Редакційна редакція Escuela Nueva, 1989, 5 ° año de secundari (.)

10 Сільві Дурандо та П'єр Гіббер, "Входження в історію. Обкладинки іспанських підручників (.)

24 Обмежуючи використання ілюстрацій, національна історія, навіть на початкових класах, негайно встановлюється у сферу серйозності, навіть священного, явища, яке П'єр Гіббер і Сільві Дурандо вже спостерігали за той самий період у справі іспанських підручників10. Але на відміну від Іспанії, де зображення легко набуває "формалізованого повороту" та "урочистого рахунку", історична іконографія нашого латиноамериканського корпусу найчастіше призначена для створення жорстокого впливу. Зображення має «вистрибнути» і залишитися незмінним в уяві дитини чи підлітка. Його "штучний" або "реконструйований" характер мало що має значення. Йдеться не про вивчення історії як дисципліни гуманітарних наук і про виявлення найвірніших документальних свідчень, а про вбирання оновленої версії зображення Епінала. Формула, яка сьогодні може здатися анахронічною. Але чи це також не виявляє затримки процесу ідентичності, коли образи стосуються уявного, як колективного, так і консенсусного, оскільки навмисно розташовані поза всякою реальністю? ?

1. Флоріан САНАБРІЯ, Historia de Bolivia, La Paz, Ed. Proinsa, 1980, титульна сторінка

2. Флоріан ГІБЕЛ, Lecciones de Historia de Bolivia, La Paz, Ed. Don Bosco, 1972, с. 21