Обряди, що практикуються при народженні, хрещенні, весіллі, похованні; Гміна Саду
Щодо обрядів, пов’язаних з різними моментами життя, ми згадуємо:
НАРОДЖЕННЯ
При першій ванні новонародженого, мати робить знак хреста на посудині з водою, в якій буде купатися дитина, а після ванни воду викидають у безпечне місце, щоб не затоптали, як правило, біля жердини з воротами. Від народження до хрещення одяг дитини не сушиться на вулиці.
ХРИСТЕНСЬКІ
Під час хрещення, яке робиться через 6 тижнів після народження (після того, як «сорок» легузії буде здійснено, щоб мати могла бути щасливою з усіма гостями), хрещена мати, коли вона йде разом з немовлям, щоб охрестити його, в будинку каже: « Я беру язичника і приводжу християнина ". Повернувшись додому з дитиною до батьків, він сказав: "Я взяв язичника і привів християнина". На стіл, покритий красивою фатою, кладуть лаваш і пляшку вина. Голову дитини кладуть на лаваш (хліб), щоб він був вічно багатим на життя. Потім батьки беруть дитину на руки. Потім слід велика їжа - обід дитини, тобто хрестильний стіл з кумами, батьками та гостями дитини, в Центрі культури.
Варто згадати, що як з нагоди обіду, так і з приводу відвідування дитини, відвідувачі кладуть гроші дитині під голову, «щоб не заснути. Я також приношу одяг, тістечка, соки, напої - «плокон» дитини та матері.
ВЕСІЛЛЯ
Шлюб це було відомо з події, що має велике значення в житті будь-якого червня або будь-якого червня, адже завдяки шлюбу молода пара проходить серед тих, хто створив найбільш гідний спосіб суспільного життя, шанований і пещений усім суспільством Підготовка до цієї події відбувається напружено і починається щонайменше за рік до того, коли наречений і наречена "одружуються" в залі Культурного центру на цю подію. Також у цей період музика «скрипить», скрипалі, які підтримуватимуть атмосферу під час «бенкету», а також шеф-кухар, який готуватиме страви, що наповнять столи гостей.
Темп підготовки сповільнюється, знову набираючи інтенсивності з неділею перед весіллям, коли наречений і наречена у супроводі великих кумів і «подружок нареченої», одягнені у святковий одяг, йдуть до церкви, де «вони цвітуть», тобто священик офіційно оголошує шлюб обох. У той же час через село відправляються «дзвінки» - довірливі люди, як від великого тестя, так і від маленького тестя, - які запрошують людей взяти участь у заході: «Тесть (великий чи малий) та теща (великий чи малий), з молоддю разом, запрошує взяти участь у святі в суботу ".
У четвер, за тиждень до весілля, чоловіки приносять у жертву тварин (свиней, телят, овець), з яких буде готуватися їжа. За цей час жінки вирізали курей, близнюкали їх і чистили.
П’ятниця починається рано вранці, хлопці, друзі нареченого та нареченої, йдуть до лісу, щоб принести ялинки, які прикрасять ворота нареченого і нареченої, хрещених батьків, церкву, де відбуватиметься релігійне весілля, та Будинок культури.
Жінки готують страви до суботньої трапези, а наречена готує "пиріг нареченої", тісто з волоськими горіхами, манною крупою та варенням, яке вона віднесе до свекрухи для його вдосконалення.
Увечері наречена приходить до будинку нареченого у супроводі його батьків, родичів та друзів, який приносить йому сорочку, красиво зшиту, виквітчену та випрасовану, і шапку, на якій він запалив квітку нареченого; їх буде носити наречений у неділю ввечері. Потім вся процесія рухається до Культурного центру, де вони чекають хлопців, які прийдуть із прапором (довга палиця, загорнута в триколірну стрічку, у спіраль, над якою закріплені чорні пасовища, вишиті червоними трояндами та китицями; над цими пасовищами з одного боку та з іншого - триколірні бертелі, на яких зигзагоподібні чорні шнури з білими намистинами; у верхній частині прапора зав'язаний букет базиліка, а посередині дзвін і висяча червона шовкова тканина). Прапор символізує молодість, красу, мужність, звідси і вислів «Прекрасний, як прапор!». Наречений повинен купити прапор у хлопців, а в суботу його несе на чолі процесії один із хлопців.
У суботу вранці наречений, приготований «як квітка», швидко підходить до своїх гостей, поновлюючи дзвінок і пропонуючи їм пляшку вина, щоб гості могли побачити, яке вино подаватимуть за стіл.
Тим часом у будинки свекрів починають надходити запрошення на весілля.
Від'їзд здійснюється від нареченого з першою зупинкою в будинку великих хрещених батьків, де знаходяться дві пари "ніци фіціорі" (маленьких хрещених батьків). Вони випивають склянку коньяку і кажуть «Отче наш» і йдуть разом до нареченої.
На наречену як нареченому, так і хрещеним батькам, а також іншим гостям кладуть квіти на груди, а наречена отримує букет від нареченого. Перед від'їздом до сімейного стану наречену співають Гоге.
Текст цієї пісні ностальгічно відтворює той реальний аспект, який відтепер для неї починається нове життя. Безтурботні моменти закінчаться, дружині доведеться присвятити себе іншим важливішим проблемам. Вона більше не буде балувати свою матір як дівчинку, їй доведеться йти за чоловіком, вона буде змушена піклуватися про нього і вона буде присвячувати домашнім потребам для свого майбутнього сімейного життя.
Отримайте свою добру наречену гогея,Від батька до матері,
Гогео, наша кохана (Приспів)
Від братів до сестер,З квітника
З нитки базилікаВід милого (л) з грою
З лимонної нитки,З правого боку вулиці
З нитки симінікуDe la dragu (l) de voinicu
Від великої травинкиЗ найдорожчого зі снопів
Наречена двічі виходить на вулицю
Щоб дивитись на вас вгору-внизЩо прекрасний наречений іде до вас
На білому коні, сповненому потуВін не пітніє
Щоб його прикрашали біс або біс
І в гриві коняЦе полірована мішень
Так, це не відшліфована мішеньЩо вона прикрашена наречена
Всі коні п'ють і всі їдятьІ їм байдуже їхати.
Тільки кінь (і) нареченого біс
Він ні п’є, ні їстьНе потрібно їхати
Що вона вас забереГогео, наша коханаНад горами в інших дворахНевідомим батькам
І до беззаперечних братівБезболісним сестрам
Не шкодуй своєї свекрухиЗіткнутися з чим завгодно?
За келихом винаЩоб мати справу з незнайомцями?
Для маленької радостіПодарувати своє обличчя назавжди
Гогео, піднімай свій біс
А погляньте на свого тестяВін схожий на твого батька?
Гогео підніми свою корону біс
А подивіться на свою свекрухуСхожа на вашу матір?
Після від’їзду наречений кладе гроші або подарунок у груди маленької свекрухи - символічний жест подяки за те, що подарував їй дівчинку. Вся процесія рухається до мерії, де відбудеться цивільне весілля, а потім до церкви, куди ходила наречена, коли вона була дівчиною, на релігійне весілля. На виході з церкви наречений і наречена пограють кілька ігор перед церквою, а потім біля входу в Культурний центр, де відбудеться вечірка.
У перший весільний вечір дитина вкраде взуття нареченої, і молоді люди, друзі нареченого, вкрадуть наречену; викупи несуть куми. Вечірка закінчується на світанку.
У неділю, ввечері, процесія знову розпочинається, цього разу, одягнена у конкретний народний костюм. Маршрут схожий на попередній день; вони знову йдуть до хресних батьків, до нареченої, потім до Культурного центру, щоб продовжити свято. Протягом усього маршруту нареченого і наречену супроводжують музиканти.
Весілля закінчується в понеділок, коли робиться гриль для овець.
ПОХУД
Перехід людини із життя, сповненого його туг, повного радощів, а також важких випробувань та багатьох її турбот і занепокоєнь, до вічної вічності смерті - це найдраматичніший, найбільш вражаючий, але й найболючіший момент. З цим жахливим моментом життя і смерті пов'язаний ряд факторів, які сприяють здійсненню цього трагічного результату. Похмура пісня в тиші нічної сови (сови) на хребті даху або в темних отворах димоходу будинку, або півня кукуріння і особливо сумне виття собаки - все це ознаки смерті.
Смерть Стан людини багато видів, раптова смерть внаслідок серйозних аварій, на машині, в повітрі чи на морі, до яких можна додати смерть від серцевого нападу та раку чи з інших причин. Тривала смерть через невиліковну хворобу є найбільш мучительною і тяжкою смертю - У такі години пацієнт зізнається і ділиться кожні шість тижнів, а якщо він все ще важко страждає, гроші забирають у громади і віддають зробити олію. Коли людина, яка вмирає, перебуває у найважчому стані, але не може померти, є вказівки на те, що на її совісті серйозний невизнаний гріх. Покликається священик, який це сповідає. Після визнання гріха та слів прохання про прощення, воно ділиться. Свічка кладеться йому в руку і, звільняючись від тягаря визнаного гріха, він дає свій публічний кінець.
З моменту смерті в будинку годинник вимкнений. Дзеркало вкрите чорною тканиною. Будинок залишається незайманим, поки мертвого не віднесуть у могилу. Перше, що робиться з померлою людиною - це ванна, тож він приймає ванну, витирається і одягається в найкращий одяг, після чого його кладуть у труну (труну) з головою внизу будинку «зубів» і ногами до дверей.
Протягом трьох днів, що померлий залишається в будинку, свічки, принесені його родичами, друзями та знайомими, горять на його голові. Протягом усього цього часу мертвих постійно охороняють, звідси і слово чування, як для догляду за свічками, які постійно горять, але прийнято спостерігати за померлими, особливо вночі, постійно від найближчих родичів та сусідів. Це чування дає родині можливість підготувати необхідні для похорону, особливо підготовку пам'яті. Протягом усього цього часу прийнято, щоб найближчі з померлих, жінки співали, сумували. Плачі підкреслюють біль і жаль, після яких його більше не буде серед них. У цій траурі оплакуються батьки, брати і сестри, дочки та сини та діти.
Вранці третього дня, о 14:00, дзвони своїм звуком сповіщають, що священики у супроводі співаків, парафіяльного священика, реквізиту та дойкопіїв у костюмах та радників прямують до будинку покійного. Панахида проводиться на подвір’ї, якщо погода сприятлива, а якщо погода хороша, то в церкві. На столі перед священиками розміщується яблучна гілка, яка застрягла у великій котушці напоройна - і яка, в свою чергу, оточена іншими котушками різної форми та розміру. Після поминальної служби (поховання) священик виголошує проповідь, висвітлюючи добрі справи та обрані якості померлого. Голосом священика покійний просить відповідного прощення у своєї родини, у родичів, а також у тих, хто присутній і проводить його останнє у цьому світі. Потім його накривають білою тканиною, яку він скроплює вином, роблячи хресний знак. Його шапка побита, і співаки співають його пам'ять назавжди.
Зазвичай після служби група жінок співає померлим вірш, спеціально підготовлений і зміст якого показує його вчинки, поки він жив. Після того, як ця пісня закінчиться, присутні люди збираються, щоб повести померлих на кладовище, на чолі похоронної процесії стоїть чоловік, який несе хрест померлого. За ним йде той, хто обережно несе яблучну гілку, прикрашену кренделями, сковергі, яблуками, горіхами та цукром. Потім приходять реквізит і двоє дітей зі свічниками. За ними йдуть співаки та священики. Слідом за священиками йде супутник із померлими, а за ним його родина, близькі родичі, які співають після померлих до могили. За ними йде натовп жителів села, які хотіли повести померлих до могили. Тим часом робляться зупинки - ходіні - і на останньому ходіні гроші розподіляються тим, хто їх приймає, для сплати мертвих митниць.
Могила вчасно зроблена на кладовищі сусідами померлого. Якщо трапляється, що копаючи яму, щоб знайти кістки, їх акуратно збирають і складають у мішок з білої тканини.
Якщо померлий, коли він жив, мав кілька штрафів, то його тіло несуть ними на плечах, надаючи всій похоронній процесії більш значний вигляд або беруть з візком. На краю ями є ще одна молитва, після якої дах опускається в яму. Мішок з кістками збризкують вином і залишають у кінці навісу, читаючи пам’ятну ектенію, а могильники накривають яму.
Священики, які повертаються до кладовища цвинтаря, де знаходиться прикрашене яблуко, роздають кренделі, сковергіле, яблука, горіхи та цукерки дітям, які зазвичай потрапляють у такі обставини. Яблучні булочки роздаються священикам, співакам, а хрещені батьки померлого отримують булочки над могилою в мішку з білого полотна і в які родина загиблого кладе ще одну чашку, сіль і ложку.
Тих, хто вів померлого в останню путь і після похорону, член сім'ї запрошує на милостиню. Після подачі милостині їм дають булочку. Коли вони виходять із-за столу, всі потискують руку найближчому із загиблих, кажучи: "Бог його благословив, де Бог спорожнив тебе, щоб сповнити".
Пам’ятні знаки дев’яти днів, шести тижнів, півроку та одного року роблять у церкві у неділю, після закінчення богослужіння. Біля виходу з церкви ділиться булочками та вином, келихами та всім іншим.