Одеса, міст у світ

НАВКОЛО ЧОРНОГО МОРЯ (5/5) Народи Чорного моря радісно змішуються у великому портовому місті з південним характером, бажаному російською імператрицею Катериною II.

Приморський курорт все ще приваблює туристів з Чорного моря, над театром. Турки проводять там довгі вихідні або постійно поселяються там./Йорг ГЛЕШЕР/ЛАЙФ/РЕА

Димитрій Терзі вибачається. Директор болгарського культурного центру в Одесі - людина, яка поспішає. "Дата виборів" Міс Болгарія "наближається", - пояснює він, блимаючи очима. Церемонія - одне з тих невеликих урочистостей, покликаних зібрати 50 000 болгар в українському порту.

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
Щоденна газета в цифровій версії
Доступ до архівів та тематичних файлів
Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Покоління за поколінням вони культивують свої традиції, призначають лідерів, наймають своїх покровителів, утримують кімнати для переговорів, як і багато місцевих меншин. "Громади тут протистоять асиміляції", - зазначає Димитрій Терзі. У кожної з них є дві батьківщини: земля їхніх предків та Одеса на прізвисько мати. "

Ласкаво просимо до Одеси, Вавилонської вежі з мільйонами жителів на узбережжі Чорного моря, де протягом двох століть українці, росіяни, вірмени, євреї, греки, болгари, молдавани, італійці, турки, французи та тепер китайці гармонійно живуть разом ...

Міські жителі, які охоче порівнюють себе з Марселями. Великий порт України, безсумнівно, має південний дух і гордість свого французького кузена. "У нас ментальність менша, ніж деінде в Україні," - каже режисер Вадим Костроменко.

Космополітичний дух

Не ображаючись на будь-яку центральну владу, Одеса протистояла тиску царів, сірості Радянського Союзу або директивам олігархічного режиму в Києві, зберігаючи хороший рік чи поганий космополітичний дух, прищеплений наприкінці XIX століття його європейським засновники.

Вадим Костроменко вбачає в ньому вплив моря, "горизонту без бар'єрів, що охоплює Кавказ, турецький, середземноморський та слов'янський світ". Інші воліють викликати ДНК міста, вільного порту, який виснажив моряків, торговців, євреїв, політичних біженців.

На перехресті азіатських та європейських шляхів торгове місто Одеса стало третім за величиною містом Російської імперії після Москви та Санкт-Петербурга. Дуже швидко приваблює покоління шукачів пригод, поетів та революціонерів. "Саме в цій кімнаті розпочалося звільнення Греції від ярма Туреччини", - згадує Галина Ізубіта, керівник невеликого грецького музею, вказуючи на кімнату засідань, де члени грецької діаспори створили "Філікі Етерія", рух, який воював за незалежність у 1814 році.

Ні російської, ні української

З 1917 року більшовицька революція послабила міжнародний характер міста. "Багато іноземців втекли від комуністичного режиму, але космополітичний спосіб життя і дух збереглися до наших днів", - сказала Анна Місюк, куратор Музею літератури. Проте це місто ніколи не подобалось владі. Навіть сьогодні кияни хочуть «націоналізувати» Одесу, коли Україні потрібен цей простір, відкритий для світу, інший та більш усміхнений. "

Одеса не є ні повністю українською, ні російською, незважаючи на домінування мови Толстого. Це дратує більш прискіпливих націоналістів у Києві. Це також не влаштовує проросійців, які називають її колишньою столицею провінції Нова Росія, спроектованою Катериною II, яку вони хотіли б воскресити з її праху.

Ці дві групи жорстоко зіткнулися 2 травня 2014 року, страшного дня, позначеного пожежею в будинку профспілок, в якій загинуло близько 50 проросійських симпатиків.

"Порт де Сіон"

За словами ностальгічної бабусі за Радянським Союзом, «Одеса перестала бути космополітичним містом під час різанини. Націоналістичне божевілля охопило половину жителів. Ті, хто не думає як Київ, повинні мовчати. Це повернення нацистського тоталітаризму. "Слова, передані меншиною, яка дратує основних жертв варварства Гітлера, євреїв.

"Трагедія 2 травня - це нещасний випадок", - підмітає єврейську вчену Анну Місюк, пильну охоронцю єврейської пам'яті міста, а точніше того, що від неї залишилось. На початку 20 століття Одеса мала прізвисько "Сіонські ворота", а половина її жителів були євреями.

Під час останнього перепису населення 2001 року їх було б лише 13 000 для двох синагог та двох культурних центрів. "Життя громади набуло певної динамічності, оскільки наші ряди щороку в'януть", - продовжує Анна Місюк.

Відтік мізків

Одеська єврейська громада, видатним представником якої є мер Едуард Гурвіц, пережила громадянську війну, сталінізм та Голокост. Але це може не пережити розпаду СРСР, відкриття кордонів та нинішніх потрясінь.

З моменту здобуття незалежності в 1991 році молоді євреї виїхали з країни в Нью-Йорк, Тель-Авів чи Єрусалим. Вони не єдині, хто вирушає у вигнання. "Багато випускників випробовують щастя в Європі", - зазначає Анна Місюк.

Вражена кризою та війною, що вирувала в Україні, Одеса втратила свій блиск і свої багатства. У гавані, розтягнутій вздовж затоки на півмісяця, діяльність - лише тінь того, що було в 19 столітті чи радянській ері. "Кораблі з усього світу стикалися з десяток на набережних головного порту СРСР", - сказала Алла Нірча, директор музею Пушкіна та дружина моряка, бездоганною французькою мовою. Зараз доки порожні. "

Туристи

Пошарпані фасади будівель у центрі архітектури класичного, бароко та модерну свідчать про економічні труднощі України. Але потрібна не одна криза, щоб стерти блиск минулого. Письменники почувались як вдома в цьому місті кафе. Чехов перебував там чотири рази. Туди посадився Пушкін. Гоголь спалив там кілька своїх мертвих душ.

Своїм вигадливим шармом, пастельними будівлями та широкими проспектами, незайманими Радами, перлина України продовжує викликати бажання у своїх чорноморських сусідів.

Турецькі туристи, прибуваючи на човні менш ніж за день, проводять там довгі вихідні. На морському курорті ми зустрічаємо їх скрізь. У тіні терас. Біля воріт університетів. У розкішних магазинах. Біля сходів монументальних сходів, увічнених Броненосцем "Потьомкін", легендарним фільмом Сергія Ейзенштейна. Вони наполегливо вивчають російську мову, мову мови в Одесі. Вони ведуть готелі, відкривають ресторани кальяну, часті мечеті, поєднуючись із місцевим багатоетнічним, релігійним та культурним ландшафтом.

Турки натирають плечі, не змішуючись із могутньою та давньою вірменською діаспорою. Добре організований зі своїми школами та клубами, він побудував церкву на вершині пагорба, який видно з моря.

Місцеві жителі люблять казати, що це нагадує турецьким кораблям про вірменський вплив у місті. Директор вірменського культурного центру Анна Гевоціцян вбачає в ньому слід легендарного гумору своїх співгромадян, що швидко самоуничуються: «Сміх - зброя проти дурості. Він будує мости між громадами. "

ДВА ФРАНЦУЗЬКА ПОХОДЖЕННЯ МІСТА

Нащадок кардинала Рішельє, Арман-Еммануель дю Плессі, увійшов в історію в Одесі, виконуючи обов'язки мера міста з 1803 по 1805 рік, потім генерал-губернатора Нової Росії (південний захід від Російської імперії, сучасна Україна), з 1805 по 1814 рік. вважається істориками засновником міста та порту Одеси. Він залишив сильний відбиток на міській організації, помітний і сьогодні.

Після його приїзду в османському селі Хаджи-бей, завойованому в 1790 році адміралом де Рібасом (ще одним французом на службі Російської імперії), перейменованому в 1792 році в Одесу, проживало лише 700 жителів. Під час свого візиту до Одеси в 1818 році імператор Олександр I вирішив встановити статую на честь француза, яка домінує на Потьомкінських сходах.

Французький полковник, а потім генерал Російської імперії, Олександр-Луї Андро де Лангерон змінює свого співвітчизника на посаді глави Одеси та провінції Нова Росія. Він перетворив місто на вільний порт, що забезпечило економічний зліт порту, створив престижну середню школу Рішельє та керував будівництвом ботанічного саду та морської набережної, бульвару Приморський.