Огляд "До побачення", Мохаммад Расулоф - Критикат
Неможливо буде виявити Au revoir без ситуації, коли його директор закрадеться в свідомість людей - про що Critikat вже кілька разів згадував у редакційних виданнях. Разом з Джафаром Панахі Мохаммад Расулоф був заарештований на знімальному майданчику документально-фантастичного фільму про післявиборчий протест. Двох режисерів засудили до шести років ув'язнення за, серед іншого, "пропаганду проти режиму", яка згубно супроводжувалась забороною зйомок та виїзду з країни на 20 років. Після оскарження Панахі та Расулоф перебувають на випробувальному терміні в очікуванні нового судового розгляду. Очевидно, ви повинні це сказати і повторити, не звикати, і кожен кадр у фільмі, здається, несе на собі відмітку цього жахливого стану речей. Але говорити лише про це означало б заперечувати, що ціла частина нинішнього іранського кінематографа пов'язує захоплюючу загальну сукню з цією шаленою необхідністю зніматися.
Виїзд - це те, що значною мірою перетинає поточні іранські фільми, незалежно від того, чи знімали вони їх до виборів у червні 2009 року (Основна лінія Рахшана Бані-Етемада та Мохсена Абдольвахада - випущено в 2006 році, розповсюджено у Франції в 2011 році, - Les Chats Persians of Bahman Ghobadi) або після катастрофічних подій. Вступна сцена "Розлуки" Асгар Фархаді є взірцевою в цьому відношенні; в той час, як мати мотивує своє бажання виїхати з Ірану заради своєї дочки, її співрозмовник холодно виступає проти неї: "Отже, ви вірите, що в нашій країні немає майбутнього для наших дітей. Якщо за цим зауваженням судді слідує збентежена - але однозначна - тиша, стверджувальний характер відповіді не викликає сумнівів.
У Au revoir, який відбувається в нинішньому Ірані (і, отже, після виборів, навіть якщо це явно не зазначено), ця подорож - у молодого юриста, у якого відібрали ліцензію; якщо не уточнювати далі, легко здогадатися, що його політичні думки спричинили цю професійну "смерть". Тому Ноура починає кроки, щоб оселитися в країні, де їй буде важко почувати себе більш чужою, ніж у тій, де вона живе, якась "територія, окупована" релігійною диктатурою. Кілька місяців вагітності вона живе одна, її чоловік - журналіст, який живе в укритті та активно розшукується - лише ненадовго вийде на поле, як висліджена тінь. Ця індивідуальна ситуація несе в собі багато інших, вона становить тіло певної частини населення: молодої, освіченої, закоханої в демократичні ідеали та спраглої основних свобод.
Мохаммад Расулоф не перший раз вдарив по жорсткості Ісламської Республіки; у 2008 році він зняв середньометражний документальний фільм "Парабола", свого роду ваде-мекум, в якому перераховано тисячі способів захоплення іноземних каналів - свого роду національний спорт - заборонена режимом, відкрита критика лицемірного (слово слабке) управління ЗМІ владою. Але з тих пір ситуація змінилася, і, простіше кажучи, «Прощавай» - це абсолютно жахливий фільм, який з силою досягає успіху у формуванні шкідливого клімату, що панує в даний час в Ірані. З цієї нагоди кінотеатр Мохаммада Расулофа ставить себе на службу цьому представництву, поетичний символізм із штампом "Іран" - іноді трохи важкий у його попередніх фільмах (наприклад, "La Vie sur l'eau", 2005) - зазвичай використовується Без звуку, без впливу його кінематографічних страждань, навпаки.
Далеко від великої федеративної та епічно стійкої художньої літератури, Мохаммад Расулоф занурює свій фільм у крижану ванну. Це ґрунтується на постановці, по суті, на основі фіксованості та фотографії, де, здається, все розгортається між собаками та вовками. Ефект вражає, жорсткі рами закривають і задушують побите тіло Нури, яке, здається, блукає міжсвітом; не мертва, вона вже не зовсім жива. Ми можемо вважати, що ситуація режисера (або його родичів) могла вигодувати та "задокументувати" це вражаюче подання підприємства з дегуманізації, згубно організованого владою. Цю саму логіку можна знайти в роботі у людських стосунках, заснованих на приниженні та зневазі, викликаючи пекло бюрократичної логіки - яка також панує в медичних кабінетах, де героїня стикається з моральним питанням про її аборт. Міжособистісні стосунки, здається, знеболювали, для Нури залишається лише життєва необхідність руху і холодна рішучість, яка значно відходить від революційного романтизму, але яка тривожно і довго робить драму відчутною.
Мохаммад Расулоф, Арно Хе