Огляд нехудожньої книги І не сказав зайвого слова - книги - FAZ
Він лише один раз залишив Британію, а потім поїхав прямо до Росії. Це літо 1867 року, і Льюїс Керролл, який насправді був Чарльзом Лютвіджем Доджсоном, гріється славою своєї нещодавно опублікованої фантазії "Аліса в країні чудес". Тридцять п’ятирічний математик з Оксфорда насправді хотів лише поїхати до Парижу на Всесвітню виставку, але кількома днями раніше його переконав його друг і колега Генрі Паррі Ліддон поїхати з ним у подорож до Росії. Керролл написала щоденник про двомісячну екскурсію, яка зараз вперше доступна німецькою мовою у красиво оформленому виданні.
Але хто тут вирушає у подорож - Керролл чи Доджсон? Мрійник чи педант, автор чи теолог і математик? Щоденник показує, наскільки важко розділити дві фігури. Ми бачимо уважного спостерігача, статистів і переказника, а також тихого і сором'язливого коміка, подругу, а також релігійно зацікавлену людину. Двох британців нестримно тягнуть до культових будівель. Вони позначають маршрут: Кельнський собор, Берлінська синагога та безліч чудових церков та монастирів між Санкт-Петербургом, Москвою та Нижнім Новгородом.
Однак Керролл не дуже любить пишність і пишність православного та католицького стилів. У Брюсселі хода здається надзвичайно красивою, але театралізованою та нереальною. У католицькій церкві у Варшаві він зазначає "брили потворних немовлят, які мають представляти херувимів", і одному нагадують про дитину в Країні чудес, яка переживає метаморфозу у свиню. Загалом, Керролл скептично ставиться до надмірної репрезентації та чуттєвої переваги. Частини архітектури Берліна здаються йому на зразок бойні. Одним з їх принципів є спорудження колосальних статуй чоловіків, які вбивають, вбивали або збираються вбити тварин, при цьому віддаючи перевагу теперішньому часу: "Чим більше щетини у тварини, тим краще - насправді це повинен бути дракон, але якщо це так Якщо художник перевершує можливості, це також може бути лев або свиня. Принцип вбивства тварин повсюдно виконувався з нещадною одноманітністю ".
Саме з цим британським скептицизмом він неодноразово стикався з поглядами свого попутника Ліддона. Ліддон написав паралельний щоденник, в якому неодноразово зазначає сварки та дискусії з Керролл щодо релігійних питань, тоді як Керролл про це мовчить.
Ліддон мав римо-католицькі нахили, які його супутник постійно не любив. Можливо, Ліддон занадто нагадував йому свого батька, з яким він пережив подібні конфлікти.
Педантизм і комедія теж нерозривно з'єднані в цій книзі. З одного боку, Керролл зазначає точний час та час поїздів. Він зазначає дорожні витрати та підраховує облачення в ризницях (75) або фотографії в картинній галереї (1243). З іншого боку, він любить фіксувати комічні непорозуміння, зустрічі з кучерами та офіціантами та національні страви, такі як любов німців до концертів під відкритим небом. Знову і знову мова і безмовність доставляють задоволення, принаймні, записуючи це в щоденник. Його російська мова обмежується кількома словами, і коли Ліддон одного разу залишив пальто в готелі, після довгих переговорів з економкою, йому в підсумку допомагає лише малюнок, який Льюїс Керролл робить, щоб відновити предмет одягу. Одного разу він попросив води у домашнього слуги, який не розмовляв німецькою мовою, "так що (після поспішного погляду словника) я був змушений висловити своє прохання російською мовою, що я зробив у суворому, простому стилі, без зайвих слів".
Нотатки Керролл не мають інтимного характеру, але вони ближчі до мистецтва написання листів, яке завжди вимагає читачів. Ви можете сказати, що він із секретом отримує задоволення від написання і що хоче поділитися цим, як у своїх листах до маленьких дівчаток. Тут він також зазначає підходи, спроби дістати фотографії, які батько росіянки відмовляє йому дати. Через це він не нещасний, все має ігровий характер. Його образ Росії формує вікторіанський туризм. Ви купуєте ікони, чуєте священні співи і дивуєтеся побожності та сільській місцевості людей. Багато залишається поза такою точкою зору, наприклад, як зазначає редактор Фелікс Філіп Інгольд, політичні потрясіння, російська експансія, реформи та скасування кріпосного права.
З західноєвропейської точки зору, Росія була нерозвиненим благочестивим велетнем, демонструючи лише свою поверхню. Спроби отримати розуміння мають характер настирливості. Двоє просять хліба та молока в селянській хатині, але лише як привід, щоб скласти враження про спосіб життя людей. Керролл, за відсутності камери, негайно робить ескіз хатини та мешканців, які повинні живописно об’єднатись для малювання. Ліддон кислувато зазначає у своєму щоденнику, що вся процедура займала три чверті години її часу.
Подорож повертається через Бреслау, де Керролл бачить "спокусливу місцевість для фотокамери" на дитячому майданчику для жіночої школи, потім через Дрезден, Лейпциг та поля битв до Бад-Емса, який через три роки увійде у світову історію разом з депеш Бісмарка. Там Керролл бачить гравців у рулетку, "безпорадних істот, зачарованих поглядом хижака". В іншому німецькому санаторії Достоєвський грає на азартні ігри. У Париж, де Керролл дивиться на сучасне мистецтво і лише розчарований британським внеском. В останній вечір він змінює готель; Ліддон і Керролл починають спуск окремо. Зрештою, мав бути ще один великий збій. Це не вплинуло на їх дружбу.
Льюїс Керролл: "Щоденник поїздки в Росію 1867 року". Переклала з англійської Елеоноре Фрей. За редакцією Фелікса Філіпа Інгольда. Видання tertium, Ostfildern 1997. 132 с., Іл., Тверда обкладинка, 34, - DM.
Щоденник поїздки по Росії 1867 року